先王之世，教人以道德之正而督人以必行。有不信所教而由乎旁蹊曲徑者，即有嚴禁大以為防，化之無端，防之又嚴，要使雖更千載而明道之言無異說，守道之言無異行。偶有邪說詭行，不由正道，不修行實者，人皆望而斥絕，甚有屏之遠方、終身不齒，不得比於人數，況雜亂冠裳之間，參預治理之列乎？有王者起，當使天下之人各教其家，百姓家道正而王治隆矣。教家之法，無過敬老慈幼。禮，年至七十，雖庶人之賤，人主亦敬而禮之。孝經曰，明王以孝治天下，不敢遺小國之臣。謂敬老也。孟子曰，中也養不中，才也養不才，謂育幼也。此外則出為世用，經所雲十三舞勺者，其人尚幼，教以事君之道，未及治人也。成童舞象者，教以治人之功，自小及大，自近及遠也。冠者舞武，教以治人之事，達諸天下也。蓋教人之法，浮文不如經濟，經濟不如彝倫。經濟者，一時之用；彝倫者，數世之用。總不若虛文之無用也。人主之心，不欲天下有無用之人，故立教之法，不使人學無益之事。至於教已成而施諸用，又必重鄉曲之評，以為鄉評可繩不肖之心使歸於正，不同長吏之法僅足治外貌也。蓋欲人自少至老無日不在教化之中，自賤之貴無人不漸教化之澤，自微之顯無地不資教化之益，所以賢才眾多，若榛楛之濟濟也。又以為人之生也，莫不函陰陽之氣，陰則近於柔邪，而見利必好，見勢必趨；陽則不離剛正，而非仁弗為、非義弗行。是二端者，人皆有之，聖人重教化以裁成，去柔邪而歸剛正，故能成數世之利，無旦夕之悔，不以殘賊萬人之命縱一時之欲也。