（陳誌武著，中信出版社，86萬字，2022年3月第1版，152元）

△12章：①風險惹的禍：為什麽古代人崇尚暴力？②風險催生定居農耕與技術創新；③迷信的起源與價值；④婚姻起源與變遷的邏輯；⑤禮製與家秩序的興起；⑥宗教興起與避險邏輯；⑦基督教排斥金融和反猶的曆史；⑧商業市場與文明化；⑨海上絲路與全球化的興起；⑩金融市場與文明化發展；〇11風險、福利與國家的起源；〇12文明化進程走向何方。

〇用經濟學視角解釋社會進化，用風險與博弈重新理解人類文明。一部具有宏大視野和學術突破性的著作。

〇在這本書中，作者以“人類與風險的博弈”曆程為線索，使用數據量化分析和文獻研究分析，通過人們所熟悉的創新、商業、金融等現象與曆史，用翔實的數據與資料分析探討文明演進背後的內在邏輯，創新性地提出衡量文明的標尺——“風險應對力”（即應對風險的能力），以此來幫助人們更完整地解讀人類文明化進程，為認識、發展人類社會文明提供獨特視角。

〇如果隻從生產率評估人類創新的價值，就無法解釋過去出現的很多創舉：迷信、婚姻、家庭、文化、宗教、國家等——這些創舉構成本書要談的“文明”內涵。從大量數據和史料裏看到，這些創舉可能當時並沒提升生產率，或者隻對生產率的提高有些許貢獻，但對改進人類風險應對力、降低暴力發生頻率、促進文明化，都有過顯著貢獻。

〇著名經濟史學者格裏高利·克拉克教授稱：“人類史上其實隻發生了一件事，即1800年前開始的工業革命。隻有工業革命之前的世界和工業革命之後的世界之分”。

〇錢穆認為：“一切問題，由文化問題產生；一切問題，由文化問題解決。”

〇亨利·梅因（1822-1888年）認為：“戰爭跟人類一樣古老，而和平是一個現代發明。”

〇叔本華《論生存的痛苦和虛無》：“衡量一個人的一生是否幸福，並不是以這個人曾經有過的歡樂和幸福為尺度，而隻能視這個人一生缺少悲哀與痛苦的程度。”

〇風險無處不在，故迷信也無處不在。

〇實際上，婚姻與家庭製度就是一套產權體係。

〇“胡蘿卜加大棒”是禮製秩序的基礎。

〇人類發展出宗族和宗教，兩種秩序從不同角度幫助人們實現安身立命。

〇自軸心時代以來，佛教、猶太教、基督教和伊斯蘭教在全球擴散，一方麵通過信仰在各社會建立跨期誠信秩序，幫助信眾化解風險，另一方麵減少信眾對死亡的恐懼，借助天堂與地獄的差別體係規範行為，以威懾支撐道德秩序。

〇孟德斯鳩認為：“貿易帶來的自然結果是和平。相互貿易的兩個國家，因此互惠且相互依存。原因在於：一方有購買的利益；且另一方也有出賣的利益，而所有的同盟都是基於彼此需要的。”

〇費孝通講了一個常識：哪怕看起來可恨的高利貸金融，實際也可能帶來不可替代的社會價值，包括金融的救急救荒作用。

〇國家因應對風險而產生。

（2023年2月17日晨閱畢）