心靈快樂自主在禪學中被看作是生活的磐石，它是思考醒悟的結果，它源於這樣一條準則，那就是“無所住而生其心”。這個禪宗思想上的最高境界源自《金剛經》，後來被六祖慧能活用於他所宣揚的禪法中，它可以被稱作禪宗的心要。

六祖在還沒有出家之前，是一個一字不識的賣柴村夫。有一天他在賣柴市鎮上聽到有人在念《金剛經》，當聽到經文中的那句“應無所住而生其心”時，忽然大悟。

隨後他決定去參訪禪宗第五代祖師弘忍，他在弘忍的門下不到一年，便得以繼承他的衣缽。所以禪宗在六祖慧能之後，便開始以《金剛經》印心，而這個“無住”的自由心法，成為中國禪學活潑開展的最重要原因。

“無所住”就是空，是要空掉一切不合理的成見、情緒和對善惡、愛憎的執著。“無所住而生其心”，可被解釋為清心，因為清心的人總是那樣單純，那樣寬容，那樣誠心，那樣恬淡從容。

佛陀在世時，有位黑指婆羅門來到佛前，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。

佛陀對黑指婆羅門說：“放下！”

黑指婆羅門於是把他左手拿的那個花瓶放下。

但是，佛陀又說：“放下！”

黑指婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。

然而，佛陀還是對他說：“放下！”

這時，黑指婆羅門說：“我已經兩手空空，沒有什麽可以再放下了，請問現在你要我放下什麽啊？”

佛陀說：“我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麽了，你就會從生死桎梏中解脫出來。”

黑指婆羅門這才理解了佛陀“放下”的道理。

“放下”是非常不容易做到的，世間的人一旦有了功名，就會對功名放不下；有了金錢，就會對金錢放不下；有了愛情，就會對愛情放不下；有了事業，就會對事業放不下。世人身體上的重擔，心靈上的壓力，何止手上的兩個“花瓶”呢？但是這些重擔與壓力，會使人活得十分艱苦。因而，在繽紛的社會裏，學會“放下”可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫。

有個後生從家裏到一座禪院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院裏的老禪者。

來到禪院後，後生與老禪者一邊品茶，一邊閑談，冷不防他問了一句：“什麽是團團轉？”

“皆因繩未斷。”老禪者隨口回答。

後生聽到老禪者這樣回答，頓時目瞪口呆。老禪者見狀，問：“什麽使你這樣驚訝啊？”

“不，老師父，我驚訝的是，你怎麽知道的呢？”

後生說：“今天我在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉過來轉過去都不得脫身。我以為師父沒看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了。”

老禪者微笑著說：“你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務糾纏而不得超脫，一理通百事啊！”

為了錢，我們東西南北團團轉；為了權，我們上下左右團團轉；為了欲，我們上上下下奔竄；為了名，我們日日夜夜竄奔。名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的**與牽掛都是繩。人生三千煩惱絲，斬斷才能自在啊。

明雲禪師曾在終南山中修行達三十年之久，他平靜淡泊，興趣高雅，不但喜歡參禪悟道，而且也喜愛花草樹木，尤其喜愛蘭花。寺中前庭後院栽滿了各種各樣的蘭花，這些蘭花來自四麵八方，全是老禪師年複一年地積聚所得。他茶餘飯後、講經說法之餘，都忘不了去看一看他那心愛的蘭花。大家都說，蘭花就是明雲禪師的**。

這天明雲禪師有事要下山去，臨行前當然忘不了囑托弟子照看他的蘭花。弟子也都樂得照辦，上午他一盆一盆地認認真真澆水，等最後輪到那盆蘭花中的珍品——君子蘭了，弟子更加小心翼翼了，這可是師父的最愛啊！他也許澆了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不聽使喚，水壺滑下來砸在了花盆上，連花盆架也給碰倒了，整盆蘭花都摔在了地上。這回可把徒弟給嚇壞了，愣在那裏不知該怎麽辦才好，心想：師父回來看到這番景象，肯定會大發雷霆！他越想越害怕。

下午明雲禪師回來了，他知道了這件事非但一點不生氣，反而平心靜氣地安慰弟子道：“我之所以栽種蘭花，為的是修身養性，並且也為了美化寺院環境，並不是為了生氣才種的啊！世間之事一切都是無常的，不要執著於心愛的事物而難以割舍，那不是修禪者的秉性！”

弟子聽了師父的一番話，這才放下心來，他對師父的言行敬佩不已，從此更加認真修行禪定。

我們生活在這個世界，最難做到的無疑就是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常霸占住我們的心房，哪裏能快樂自主？

上述公案中的明雲禪師正是這樣一位清心的人，而他所說的那句“不為生氣才種花”，聽起來平平淡淡，卻又是多麽偉大的啟示啊！

智尚禪師說：“一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，拿得起容易，放得下卻很難。”下麵我們從一些富有禪味的言語中體會如何“放得下”。

情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方麵放得下，可稱是理智的“放”。

財能否放得下？李白在《將進酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還複來。”如能在這方麵放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。

名能否放得下？高智商、思維型的人，患心理障礙的概率相對較高。原因在於他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名”如命，累得死去活來。倘然能對“名”放得下，就稱得上是超脫的“放”。

憂愁能否放得下？現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭。”如果能對憂愁放得下，那就可稱是幸福的“放”，因為沒有憂愁確是一種幸福。

“寵辱不驚，看庭前花開花落去留無意，望天上雲卷雲舒。”讓我們一起來學會“放得下”，以此來增強我們的心理禪性，享受“放得下”的養生愉悅。

禪心一任蛾眉妒，

佛說原來怨是親。

雨笠煙衰歸去也，

與人無愛亦無策。

——蘇曼殊