第六十八章 五帝治世
軒轅在涿鹿平定蚩尤之後，聲譽響徹整個人族，一時間達到了頂點。
在統一人族的道路上，對於那些不服的部落，軒轅直接以武力鎮壓，一一收服，當整個洪荒的人族都被軒轅統治之後，軒轅將人族改稱為華夏，而再經過數十年的治理，軒轅已經到了該證道的時候。
軒轅證道就意味著傳位，而在這些年來，軒轅也已經確認了下屆傳位人選——顓頊。
禪位大典就在陳郡舉行，此時的陳郡經過這些年的擴建，早已占地數百裏，是為整個人族的根據地，集政治文化經濟為一體，陳郡周圍一帶至黃河以北被稱之為中原，人族發展迅速，以此為根基。
禪位大典舉行這天，陳郡廣場外聚集了無數人族，人山人海，一眼望不到邊際。
隻見軒轅身披帝服，手持軒轅劍，頭戴九龍星辰冠，緩步走上廣場祭台，這時，整個陳郡轟動了，爆發出一陣陣狂嘯聲，呐喊聲。
後老子，元始天尊，玄都，廣成子等俱皆來到陳郡，待玄都宣告軒轅功德圓滿後，天道有感，降下無量功德。
軒轅功德加身，修為直線上升，一路飆升至準聖初期方才停下，卻是比之伏羲與神農二人，修為低上一線。
其實想想也正常，天皇伏羲引領人族發展之始；地皇神農將人族定位為主角之勢；人皇軒轅卻是將人族真正統一起來。
說起軒轅統一洪荒人族，這的確是天大的功德，要知道洪荒何其大？人族如今的數量可謂億萬之眾，想想雲中子穿越之前所在的地球，相比於洪荒而言，卻是一彈丸之地罷了，卻也有六十多億人口，而地球卻從來都沒有統一過，更何況如此大的洪荒？
統一洪荒人族，的確是大功德，可統一人族的過程中，又造成了大量的殺戮，如此一來，軒轅算是以殺證道，這既是功也是過，功過相抵，因此修為僅僅才提升至準聖初期，當然，即便如此，他的實力，比之伏羲神農二人，卻是有過之而無不及。
廣成子在這時也分得一份功德，而遠在五行島上的雲中子，自然因為煉製軒轅劍得到一份功德。
這時，隻聽三十三天外仙樂陣陣，飄落下漫天金蓮，讓人心曠神怡，一輛由九條神獸拉著的攆車從天而降，落在軒轅的身旁，其上坐著伏羲神農二人。
軒轅躬身行禮道，“勞煩兩位師兄前來接我。”
伏羲與神農俱是含笑道，“合該如此。”而後又向老子以及元始天尊行禮道，“見過兩位師兄。”
禪位大典結束，老子等一眾大神通者俱都飄然而去，至於軒轅，自然是被伏羲神農接去火雲洞靜修去了。
顓頊，高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。
他沉靜穩練而又有機謀，通達而又知事理，他充分利用土地來養殖莊稼牲畜，他依據天時推算出四時節令，依順鬼神以製定禮義，他以五行之氣教化萬民，潔淨身心以祭祀鬼神，天下無不歸服。
後顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。
帝嚳生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字，帝嚳少而好學，十三歲有盛名，十五歲佐顓頊帝，三十歲而得帝位，他普遍施恩澤於眾人而不及其自身。
他耳聰目明，能洞察細微的事理，他順應上天的意旨，了解下民之所急。
仁德而威嚴，溫和而守信，修養自身，天下歸服。
他收取土地上的物產，儉節地使用；
他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給民眾；
他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；
他明識鬼神，慎重的加以事奉。
帝嚳儀表堂堂，道德高尚，他行動合乎時宜，服用如同士人，帝嚳治民，不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，同樣是無人不服。
帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勳，放勳娶娵訾氏女，生下摯，帝嚳死後，摯接替帝位，帝摯登位後，沒有幹出什麽政績，於是帝嚳的弟弟放勳登位。
放勳，也就是帝堯，帝堯的品質和才智俱是非凡絕倫，“其仁如天，共知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒”。
所以他即位以後，局麵大變：
舉薦本族德才兼備的賢者，首先使族人能緊密團結，做到“九族既睦”；
又考察百官的政績，區分高下，獎善罰惡，使政務井然有序；
同時注意協調各個邦族間的關係，教育老百姓和睦相處，因而“協和萬邦，黎民於變時雍”，天下安寧，政治清明，世風祥和。
帝堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況製定曆法，然後頒布天下，民眾就能夠依時按節從事生產活動，不致耽誤農時；
派羲仲住在東方海濱叫暘穀的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，並參考鳥星的位置來校正；
派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，並參考火星的位置來校正；
派和仲住在西方叫昧穀的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，並參考虛星的位置來校正；
派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。
二分、二至確定以後，帝堯決定以三百六十六日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整曆法和四季的關係，使每年的農時正確，不出差誤。
帝堯到了晚年的時候，知道自己年歲已老，到了該傳位的時候了，而這時，他卻是沒有發現一個可以繼承他帝位的人選，在大臣的建議下，帝堯知曉了虞舜這麽一個人，經過多年的考驗，終於認可了虞舜，最終將帝位傳給了虞舜。
虞舜執政以後，便有了一係列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。
他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；
還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭；
他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；
還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的政績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯係，加強了對地方的統治。
虞舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；
用流放的辦法代替肉刑，以示寬大，但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，虞舜把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
帝堯在位之時，爆發過大洪災，而那時，帝堯任命鯀來治水，鯀忙碌了九年卻沒有任何進展，而且還讓族人死去了不少。
虞舜接位之後聽聞這件事，頓時大怒，直接將鯀斬了，鯀被斬之後，卻再沒有找到能夠代替鯀去治理水患的人，而這時的洪荒還經常爆發大洪災，最後有大臣舉薦鯀的兒子——禹，讓他來治水。
禹，名叫文命，禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。
禹，是黃帝的玄孫，顓頊帝的孫子，禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒有登臨帝位，而是給天子做大臣，禹幼時曾得神人傳授，習得一身本事，他為了治好水患洗刷父親的恥辱立即與益和後稷一起，召集天下百姓前來協助。
他視察河道，並檢討父親失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導，親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。
他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。
禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。
他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，重又踏上治水的道路。
後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒有進家門。
第二次經過的時候，他的兒子啟正抱在母親懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹隻是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。
第三次經過家門時，孩子已經十歲了，跑過來使勁把他往家裏拉，禹隻是溺愛的摸了摸孩子的頭，告訴他水未治平，沒空回家，而後便離開了。
大禹三過家門而不入一直被人傳頌，讓人欽佩。
禹在治水時常遇到大山的阻攔，禹就組織萬民開山，但是人力有限效果不是很好，禹很是煩惱。
於是有人建議他求助仙人，於是闡教二教弟子紛紛現身，來助禹治水。
而在禹求助仙人之時，禹也受上天垂憐，得到開山斧，從此禹劈山裂土，開山泄洪，一往無前，無所阻擋。
由於禹治水成功，舜帝十分高興，於是把禹作為帝位的繼承人。
十七年之後，舜帝逝世，禹順利繼承王位，成為人族共主。
在治水的過程中，禹走遍了天下，對各地的地形、習俗、物產，都了如指掌。
禹重新將天下規劃為九個州，並製定了各州的貢物品種。
禹還規定：天子帝畿以外五百裏的地區叫甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。
甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的禮。
要服，不納物服役，隻是要求他們接受管教、遵守法製政令。
荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
後來，禹把全國改為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九州進行管理，他還經常到南方巡視，在塗山約請諸侯相會。
禹為紀念這次盛會，把各方諸侯部落酋長們送來的青銅鑄成九個鼎，象征統一天下九州。
禹在年老時，選擇皋陶為繼承人，但皋陶先死，後來授政於益，但禹的兒子啟雄心勃勃，於是出兵打敗益，後啟用武力逼迫諸侯都去朝見啟，啟遂登上天子之位。
夏啟繼位之後，破壞了禪讓製，將曆代人族帝王之位的“禪讓製”變為“世襲製”，並建立了中國曆史上第一個朝代－夏，從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會。
當時，有扈氏對啟破壞禪讓製度的做法十分不滿，後來，夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗被滅。
這次勝利，使新生的政權得到初步鞏固，再無人敢反對帝位的“世襲製”。
從此這帝王之位變成世襲傳承製。
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五帝治世沒有多少寫的，所以雲楓在這裏隻用一章將其簡寫了。
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