首先我們要承認做家務和學習是一對矛盾。學業就是指圍繞書本知識的學習活動，它的目標就是瞄著高考時的那張試卷。學業情況與高考是直線的、單線的聯係，非常明朗。重視學業，很明顯就是教育功利性的顯現，強烈的功利性和現實性是最重要的心理因素。而家務事與高考有什麽聯係？難說。如果說，學業的好壞對高考的作用是顯性的，直接的，那麽做家務對高考的影響肯定是隱形的，間接的，甚至是模糊的，沒有關聯的。所以很多人認為沒有必要花心思去考慮這種說不清楚的事情。在應試教育的指揮棒下，家務事自然是沒有市場的。更何況家務事不多，大人更用不著想這些沒有邊際的事情。
還有一點，時代在進步。以前小孩做家務事，是因為很多家庭貧困，父母忙不過來，要求小孩做家務事是自然而然的事，沒有什麽有意而為之的觀念。但現在不同了，有空閑的家長多了，小孩也不多，加上學業負擔重，甚至小孩的學業負擔比家長的工作負擔還要重，誰還會有意騰出家務事讓小孩辛苦呢？
所以，要解決這一對矛盾，我以為有幾點必須做到：
首先是培養什麽人的問題。我國現行應試教育最鮮明的特點就是隻要分數高，考個名牌大學，分數高，考取了名牌大學就是人上人，就是人才。把分數當作是否人才的最重要的標準。雖然主觀上很多人認為這樣定義人才是不科學的，但是客觀上卻是這樣操作的。很多名牌教師也是靠學生上名牌大學這樣出名的，名牌學校也是靠這種標準來攫取聲明的。有了高分學生，就有了名牌大學，上了名牌大學，就有了名牌教師和名牌學校了。
學校最終要造就什麽樣的人？愛因斯坦認為，不應該把學校簡單看作是一種傳授知識的場所。他說，知識是死的．而學校卻要為活人服務。應當發展青年人那些有益於公共福利的品質和才能，一個由沒有個人獨創性和個人誌願的、規格統一的個人所組成的社會，將是一個沒有發展可能的不幸的社會。學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，最終要把為社會服務看作是自己人生的最高目的。他批評某些教育存在的“隻為實用和實際目的，過分強調單純的智育教育”的做法。他說：“我想得較多的不是技術進步使人類直接麵臨的危險，而是務實的思想習慣所造成的人類互相體諒的窒息，它像‘致命的嚴霜壓在人類的關係之上’。”受教育者應當認識到，人的生存之所以有意義，與其說是靠著他人的力量，不如說是由於他是偉大人類社會的一員，從生到死，社會都支配著他的物質生活和精神生活。人是為別人而生存，不要忘記個人的物質和精神生活都是依靠別人的勞動。自己同樣要努力回報他人和社會。
總之，愛因斯坦認為學校應該造就富有個性和獨創性、具備為人類服務的民智和才能的人。應試教育正好跟這一主張背道而馳。
愛因斯坦認為，學校的目的始終應當是：青年人在離開學校時,是作為一個和諧的人，而不是一個專家；應當把發展學生的獨立思考和獨立判斷的能力放在首位。然而，不能用道德說教來達到培養人的目的；言詞永遠是空洞的，人格不是靠言語，而是靠勞動和行動來形成的。最重要的教育方法是鼓勵學生的實際行動。從孩子的第一次寫字，到大學生寫博士學位論文，都是如此。所以對學校來說，最壞的事就是靠恐嚇、暴力和人為的權威進行工作，這會摧殘學生的健康情緒、誠實和自信。教師使用的強製手段要盡可能少些。學生對教師尊敬的唯一源泉在於教師的德與才。
最重要的學習動機是樂趣。愛因斯坦認為，學習的樂趣可以啟發和加強學生的心理力量。而要啟發這種創造性的心理能力，關鍵在於發展學生的意願，並把學生引向社會的重要領域。這種教育主要是建立在希望得到有成效的活動能力和社會認可的意願之上的。如果學校從這樣的觀點出發，社會受到年輕一代的高度尊敬；學校所規定的作業就會被當作一種禮物來領受。這樣的學校要求教師在其本職工作上成為一個藝術家。
從愛因斯坦的觀點，我們得到一個啟示，就是重視做家務事，在一定程度上就是靠學生自身的勞動和行動來鼓勵學生自我發現。
我要想使我的右胳膊比別人粗，我隻動我的右胳膊，身體其他部分都不動，這樣行不行呢？結果肯定是否定的，因為沒基礎啊。一個人如果全身整個係統都不動，隻動一個右胳膊，可能這個胳膊會比另外一個胳膊粗，但絕對不會比別人粗，因為全身已經衰微了。同樣，要想使自己的學習好，天天光學習是不行的，必須讓整個人格健全，要學會做家務、要有朋友、要玩等等，凡是人性的部分，一定要把它豐滿起來，同時抓緊學習，這樣學習成績才會好。孩子一旦懂得這個道理，他做家務的興趣也就提高了。沒有成就感做什麽事都不會有太大持續的**和自信心。
所以做家務和學習一樣重要，是從不同方麵提高學生，培養學生。當代許多外國的教育專家、學者和家長們，針對著一些人以為科技在飛速發展，資源在進一步開發和利用，家庭生活更加現代化了，因而可以不必再做體力勞動，不必再講節約了等認識和行為，提出要格外重視對年輕一代加強熱愛勞動及勤勞儉樸的教育。
做家務事是一種勞動，是小孩走向社會之前的一種初步的鍛煉或實驗，同時也要認識到有些家務事會伴隨每個人的一生。 給孩子布置家務是讓孩子建立自我價值感和相信自己能力的一種最好的方式。習慣於承擔家務的孩子，在走向成年的過程中，往往比那些缺乏這種體驗和責任感的孩子更容易適應生活。從小就幹家務活的孩子長大以後，往往比不幹家務的孩子更懂得如何照顧好自己。他們從小就懂得做好一項工作是多麽有價值，每完成一項工作是多麽讓人快樂。如果孩子學會了為家庭奉獻，父母和孩子雙方都會從中受益。
力所能及的勞動，能增加他獲得多種感官刺激的機會，豐富孩子的生活內容，調節精神，促進其高效率的學習。人在成長過程中需要多種感官刺激，激發心智，促進腦力提高。孩子幹家務活兒可以使他們有盡可能多的機會，通過視覺、聽覺、觸覺和味覺接受外界的各種刺激，這些刺激信息傳入大腦，便可形成智能，發展孩子的動作、語言和技能等，強調了幹家務活兒還可極大地發展孩子的智能。
做家務增加感官經驗，鍛煉孩子的動手能力，其結果就是不知不覺促進了孩子的文化學習。有些孩子在生活中幾乎都不用動手，在學習上就易懶惰，能動嘴不動筆，能不動就不動。這種個性一旦形成會影響他學習生活的主動性。
家務活動還可培養孩子各種各樣的協調能力，對於神經係統功能的完善有不可替代的作用。如有的孩子寫字出格、把加號看成減號等，這些並非隻是粗心大意所致。尤其是小年齡段，根源在於孩子的手眼協調性差。而訓練手眼協調的方式就是多做精細動作。像擇菜、揀豆等活兒可鍛煉手指小肌肉的靈活性；擦桌子時眼、手必須跟著抹布走，這就是在練手眼協調。
家務勞動在很多情況下要求有條有理地去做，無形中會使孩子遵守秩序，有條理地生活。這種條理也是學習所必需的，因為很多知識獲得的途徑就需要梳理。勞動本身還能培養孩子的責任心。這種責任感最會轉移到學習上，使他對學習產生一種責任感。
不讓做家務，其實是家長刻意按照自己的設計培養小孩。凡是一個人的生活要經曆的最好都應該是孩子應該知道或學會的。教育者的核心任務就是發掘和發展孩子的天賦或智力優勢，或者幫助孩子找到孩子和生活和諧相處的最佳結合點。但是不管孩子以後的生活這樣，家務事遲早都要做。
孩子從小具備了做家務的習慣和技能，此時做家務的優點已遠遠超出做家務自身的價值。也就是說孩子參與家務勞動的著眼點不應放在勞動的效益上，而應放在勞動對他個性發展的意義上。
1809年2月12日，亞伯拉罕·林肯出生在一個農民的家庭。小時候，家裏很窮，他沒機會上學，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動。他自己說：“我一生中進學校的時候，加在一起總共不到一年。”但林肯勤奮好學，一有機會就向別人請教。沒錢買紙、筆，他放牛、砍柴、挖地時懷裏也總揣著一本書，休息的時候，一邊啃著粗硬冰涼的麵包，一邊津津有味地看書。晚上，他在小油燈下讀書讀到深夜。
長大後，林肯離開家鄉獨自一人外出謀生。他什麽活兒都幹，打過短工，當過水手、店員、鄉村郵遞員、土地測量員，還幹過伐木、劈木頭的重力氣活兒。不管幹什麽，他都非常認真負責，誠實而且守信用。
他十幾歲時當過村了裏雜貨店的店員。有一次，一個顧客多付了幾分錢，他為了退這幾分錢跑了十幾裏路。還有一次，他發現少給了顧客二兩茶葉，就跑了幾裏路把茶葉送到那人家中。他誠實、好學、謙虛，每到一處，都受到周圍人的喜愛。25歲的林肯當選為伊利諾斯州議員，開始了他的政治生涯。1836年，他又通過考試當上了律師。
林肯的勤奮好學，其實就是由於他學習的機會太少的緣故，越少越珍惜。所謂得到的不珍惜，失去了的更讓人珍惜。因為珍惜，所以學習成了自覺行為，並且養成了吃苦的優秀品質，養成了自己主動解決問題，主動想辦法解決問題的習慣。勞動，省去了父母很多抽象的說教，勞動，提高了適應社會的能力。也許他比我國現在同齡的學生同期掌握的知識少了，但是他那種成功人應具有的優秀品質卻是同齡人無法奢望的。
其實，那些成功人都會有共同的經曆和特點。小時候，華羅庚家境貧寒，初中未畢業便輟學在家，輟學之後，他對數學產生了強烈的興趣，而且也懂得用功讀書，他從一本《大代數》，一本《解析幾何》及一本50頁從老師那兒摘抄來的《微積分》開始，勤奮自學，踏上了通往數學大師的路。
華羅庚輟學期間，幫父親打理小店鋪。為了抽出時間學習，他經常早起。隔壁鄰居早起磨豆腐的時候，華羅庚已經點著油燈在看書了。伏天的晚上，他很少到外麵去乘涼，而是在蚊子嗡嗡叫的小店裏學習。嚴冬，他常常把硯台放在腳爐上，一邊磨墨一邊用毛筆蘸著墨汁做習題。每逢年節，華羅庚也不去親戚家裏串門，埋頭在家裏讀書。
白天，華羅庚就幫助他的父親在小雜貨店裏幹活與站櫃台。顧客來了，幫助他父親做生意，打算盤，記賬。顧客走了，就又埋頭看書或演算習題。有時入了迷，竟然忘記了接待顧客。時間久了，父親很生氣，幹脆把華羅庚演算的一大堆草稿紙拿來就撕，撕完扔到大街上。有時甚至把他的算草紙往火爐裏扔。每逢遇到這種時候，華羅庚總是拚命的抱住他視之如命的算草紙，不讓他的父親燒掉。
華羅庚的誌氣與行徑，幾乎沒有人能夠理解。華羅庚和全世界無數的傑出人才一樣，困難愈多，克服困難的決心也愈堅。他克服了常人難以想象的困難與阻力。不斷前進，這倒反而鍛煉了他。沒有時間，養成了他早起，善於利用零碎時間，善於心算的習慣。沒有書，養成了他勤於動手，勤於獨立思考的習慣。這種習慣一直保持到他的晚年。
卡耐基是一位質樸而謙誠的人，他熱情、友善，忠誠；並且具有堅強的信念、充沛的精力和對理想執著追求的毅力。他出生於美國密蘇裏州一個貧窮的農民家裏。他的父親是一個勤勉的農夫，他的母親是一個虔誠的教徒，婚前她曾做過教員。卡耐基的童年和其他美國中西部農家的男孩子一樣，幫助家裏做雜事、趕牛、擠牛奶；還一度為人揀草莓，割野草，一小時賺五分錢。在那個沒有農業機械的年代，他和父親一起做著繁重的農活。可是年年河水泛濫，衝毀莊稼，往往使他們一年的辛勞付諸東流，全家人過著貧困的生活。 但是，家境的貧困，使年輕的卡耐基必須為受教育而努力奮鬥。1904年，卡耐基高中畢業後就讀於密蘇裏州華倫斯堡州立師範學院。這個時候，他的家已把原來的農場賣掉，遷到華倫斯堡師範學院附近。卡耐基負擔不起市鎮上的生活費用。就住在農場的家裏，每天騎馬到學校去上課，是全校六百名學生中五六個住不起市鎮的學生之一。在家裏，他擠牛奶，伐木，喂豬，在煤油燈下刻苦讀書，有點中國古訓標榜的那樣：頭懸梁，錐刺股。他雖然得到全額獎學金，但還必須參加各種工作，以賺取必要的學習費用。這使他感到羞恥，養成了一種自卑的心理。因而，他想尋求出人頭地的捷徑。在學校裏，具有特殊影響和名望的人，一個是棒球球員，一個是那些辯論和演講獲勝的人。他知道自己沒有運動員的才華，就決心在演講比賽上獲勝。他花了幾個月的時間練習演講，但一次又一次地失敗了。失敗帶給他的失望和灰心，甚至使他想到自殺。然而第二年裏，他開始獲勝了。家裏雖然貧困，但是他培養了吃苦的能力，以致在以後的學習中能夠不怕艱辛，敢於挑戰。這就是做家務帶來的不可估量的力量和價值。