第二十七章 金胄裹屍
唐朝武則天執政時期，整個朝廷都是重佛抑道，甚至民間也是佛教盛行，道家可以說是陷入了一個極其不堪的低穀。
那段歲月之中，不少道士術士都被迫丟了飯碗，隻能靠著行醫看相尋求活路，在那時候，可以說有不少道士都遇見了吃了上頓沒下頓的窘況。
俗話說得好，狗急跳牆，兔急咬人，人急了，那就得生智。
在長壽元年九月（公元前692年），帝都洛陽之中就出了一個生智的道士，隻不過這道士是個邪道士，真名不可考究，道號墨清子，隸屬正一教。
若問達官權貴死後最怕什麽，那麽必然就是怕有人盜了自己的墓，把自己精心準備的墓葬盡數竊之一空。
用現在的話來說，墨清子就是一個有商業眼光的道士。
他不跟普通道士那般以相術醫術過日子。
在他看來，賺錢就得一次性賺大的，要不然就得過有了上頓沒下頓的日子。
墨清子曾經思索過，想靠自己的本事賺大錢隻有幾條路走，看相，治病，風水，驅邪。
看相是不用說了，很多達官權貴都已經跟著武則天信佛了，讓他們信道家的相術？難，而且賺的錢也不多，說錯了一點還得被人收拾，劃不來。
治病就算了，道家五術雖然有治病一行，但他還真不是當醫生的料，起碼就治病這本事而言，他比不過那些專業的老中醫。
驅邪就更別說了，有了那群禿驢，自己還有立足的餘地？
自己是驅，他們是渡，而且大部分人信仰的是佛教，無論怎麽說，大多人遇見邪祟了，第一時間找的就應該是那群禿驢，而不是自己。
思來想去，墨清子還是選擇了看風水賺錢這一行，隻不過他看風水跟別人看風水不同。
不光看，他還會給你一條龍服務，上至做法幫你招財，下至布陣助你辟邪，總而言之就是一句話，請了他，保準讓你過日子過得妥妥當當。
如果是請他去看陰宅，那就更牛了，墨清子可以說是當時的防盜標兵，長壽元年的唐墓裏，不少防盜的陣法都是由他所創，
同行是冤家，這句話一點沒錯。
自從墨清子過上了幾天好日子，不少術士道士就眼紅了起來。
老子們也會看風水啊，憑什麽就他過好日子？
就是這樣，風水這行業可以說是競爭越來越大，到了最後，連墨清子也被逼急了。
我好不容易混了點飯吃，你們就這樣逼我？行！看誰牛逼！
估計他當時就是這麽想的，也就因為如此，他走上了一條邪路。
隻要是墓葬布陣，一般都是以道家陣法為主。
雖然道家陣法的防盜效果好，但要是真遇見了能人，特別是行裏人，那麽盜墓就顯得輕鬆加愉快了。
為了徹底斷絕盜墓賊的念想，也是為了做出百分百的防盜效果。
墨清子研究出了一種墓地防盜的邪術，名為金胄(z第四聲）裹屍術。
他隻用過這術法一次，用完這次之後就被收到小道消息的武則天命人幹掉了。
武則天給的理由很簡單，這術法傷天害理，如果讓墨清子繼續活下去，指不定還得有多少無辜的人遭殃。
幹掉墨清子其實並沒有錯，但有一點無不讓人惋惜，這邪術不光他一個人會，他徒弟也會。
估計大家都想知道，這邪術到底有什麽厲害的地方，難道真有防盜效果百分百的法術？
我可以明確的告訴大家，有。
墨清子研究出來的金胄裹屍術那是真的牛逼上天了......
領教這邪術的第一個人，不是別人，正是華夏五千年來當數第一的盜墓賊，溫韜。
（韜第一聲）
溫韜，五代時梁國人。
唐末他曾任耀州節度使，在梁太祖建立梁國之後，溫韜二話不說就把耀州獻給了梁太祖。
梁太祖大悅，把耀州更名為崇州，而溫韜則就繼續在崇州當起了節度使。
據說他出世之時，天現匪星，匪星直落昭陵所在的嵯峨山，不少人都傳言，有個要給唐皇陵帶來一場災難的人物出世了。
不得不說群眾的眼睛是雪亮的，溫韜確實是給唐朝皇陵帶來了災難，而且是毀滅性的災難。
溫韜在長安當了七年的行政長官，就在這七年中，關中地區幾乎所有的皇陵都被他帶人給盜了個遍。
三國時期的董卓，曹操，這些盜墓頭子跟他比起來，簡直就是良民。
說句比較不客氣的話，董卓曹操在溫韜眼裏算盤菜嗎？
用一個比較淺顯的比喻。
董卓曹操是小偷小摸的鬧騰，而溫韜直接就整了個搬家公司，見墓就搬。
連埋著李世民的昭陵都被他給盜了，可想而知這是一個多牛逼的人物。
想當初，溫韜盜昭陵的場景可是駭人聽聞。
那時候很多人都跟著溫韜一起盜昭陵，用馬車馱，用牛車拉，幾千人整了幾近一個月才把昭陵的寶貝給搬幹淨，那可是溫韜記入史書“最為光輝的一刻！”
俗語說得好，人有失手馬有失蹄，這話可是亙古以來的至理。
溫韜也不例外。
當初關中的墓地幾乎都被他給盜了，但有一個權貴的墓卻偏偏沒被他盜，而且並不是這墓地溫韜不知道，而是溫韜知道了也沒法盜。
這墓地的主人不是朝廷中人，隻是個經商的大戶。
但根據記載，這墓地的主人比不少高官都還要富有，屬於一個經商起家的土財主，名為宋何。
剛聽見這墓地消息的時候溫韜可樂壞了。
關中地區的墓溫韜已經差不多盜光了，剩下的不是一些窮墓就是一些空墓空塚，沒什麽油水可榨。
隔了這麽久沒盜墓，溫韜手都是癢的。
沒想到現在還有一個土財主的油墓能盜，差點沒把他樂死。
得知消息之後，溫韜二話不說就帶著一行子人跑到了關中地區的某個荒山上，左右看了看山間布局，溫韜便確定下來了墓地的位置。
在這裏可得提一下，溫韜能成功的盜這麽多墓，原因隻有一個，那就是他風水學的造詣已經到出神入化的地步了。
打眼一看就能知道哪裏有墓，拾一捧土石便知道地下陰宅的朝代，這種本事確實是給盜墓頭子專用的。
至於他這些本事的來曆則完全沒有記載，哪怕是野史也一樣的沒半點記載。
確定墓地位置之後，溫韜站在半山，抬眼觀氣，仔細的琢磨了一會兒，他忽然傻眼了。
從風水局來看，這墓地的規模其實不大，估計墓室也就隻有兩三個，而且墓穴一不聚陽，二不聚陰，更不是什麽難得的風水寶穴，這土財主怎麽會把自己埋在這兒？
想了許久，溫韜還是想不出個所以然，最後溫韜也思索得有點不耐煩了。
前些日子自己才在乾陵吃過癟，今兒又他嗎得在土財主的墓裏吃癟，傳出去我還混個蛋？
一不做二不休，氣急之下，溫韜連手下都沒帶，隻身就從打好的盜門裏鑽了進去。
（盜門與盜洞相同，但規模較大，如普通人家的大門一半大小。）
半個時辰之後，溫韜驚慌失措的從盜門裏鑽了出來，滿頭大汗的樣子仿佛是受到了巨大的驚嚇。
沒等眾人詢問，溫韜直接就叫人把盜門用土給填上了，此後，他再也沒有提起過這件事。
直到幾年後的誕辰，他醉酒之時跟幾個門生聊起此事，無意中念叨出了一首詩。
“人著金衣長眠此，步停墓外切莫窺，時辰過半如隔世，墓中幾要落輪回。”
聽完這首詩，幾個後生都是滿腦子的霧水，但也沒繼續追問，隻是其中一個後生口出豪言，說是學完溫韜的本事之後就去把這墓給盜了，將裏麵的珍寶盡數獻給溫韜，作為他給師父的謝師禮。
當時溫韜就是一愣，隨即就一個大耳刮子抽了過去，差點沒把這後生的牙給打掉。
見眾人錯愕不解，溫韜隻能歎了口氣，模模糊糊的說了一句讓眾人更加錯愕的話。
“墓中之物，非道可敵也，若以道敵之，如以卵投石。”
這話的意思很明白，墓裏的東西不是用道術就可以敵過的，如果用道術跟那東西為敵，無異於以卵投石。
以上的這些都是《湘密》一書中對金胄裹屍術的記載，從溫韜事件之後，那就再無一次關於這邪術的記載，就像是失傳了似的。
按理來說，墨清子的徒弟沒死，而且也會金胄裹屍術，那麽應該還有關於他徒弟的記載。
可無論是野史正史，還是《湘密》跟其他的典籍，關於他徒弟的記載全是一片空白。
書裏隻是寫了有這麽一個東西，但具體是什麽樣的邪術，是什麽陰陽原理構成的，則一點記載都沒。
原來我還以為這玩意兒是被曆史洪流給衝走了，但現在我才發現.....這邪術根本就沒有失傳！
我啞口無言的看著麵前的絕書，眼前的幾行泐睢文，很明確的記載了老太爺去努爾哈赤墓所見的隱秘，更有....一個真相....
“所見未必真，所聽未必實，外為絕書，內為絕密，若君見此絕密，則為與易某投緣之人。”
“絕書以袁賊稱呼袁公，實乃無奈之舉。”
“民國四年一行，眾人身死，唯易某逃出生天，卻空手而回。”
“未得其重生之秘，卻眾人身死，得此消息，袁公老淚縱橫，直說不該如此，袁某愧對諸位。”
“民國四年，袁公悲憤之下簽署日政府民四條約，天下罵聲四起，怨聲載道，袁公自認無顏以對天下，夜夜不眠，與易某相談此事之時，常淚流滿麵。”
“天下人，人雲亦雲，皆高呼袁公為國賊，無知！”
“若能敵過倭寇，袁公怎會簽署民四條約？”
“若不簽署民四條約，大戰就在眼前，國土之上，必烽煙四起，民不聊生！”
“民國五年，袁公壽盡之日漸近，若袁公死，天下危也。”
“易某苦思數日，縱袁公不許易某再度踏足奉天，可尋秘一行，勢在必行，袁公已命不久矣，若不尋秘......袁公危也......”
“墓中金胄裹屍，非常人能敵，更非道者能敵，易家五門之術不屬正統道術，可與其一搏，雖勝算不過一成，易某也願以命搏之，報袁公知遇之恩。”
“若袁公死，則易某亡，葬於棋盤山下，死於努爾哈赤假陵中，也算是命中注定，易某無憾。”
“吾兒歸遠，聰慧過人，家中典籍已藏湘西之地，縱無師教導，易某亦信，吾兒日後必能繼易某衣缽。”
“易某也曾想不書此絕密，但袁公之事，山雲子眾位道友之事，決不可無人知曉，此等護國大義之人，應受天下讚歎，而不應消弭於曆史洪流之中。”
“外為假書，似藏大秘，常人定不敢以信紙置於火上烘烤，定會日日研此假書，走入死途，瞞天過海純屬無奈之舉，暗度陳倉亦是無奈。”
“若不以泐睢文書寫外假絕書，而是以火燒墨直接書此絕密隱之，恐此絕書，不會引道門中人注意。”
“若直書絕密，又恐邪人得此大秘，易某實在矛盾至極，唯以緣字搏之。”
“當今天下，識泐睢文之人，屈指可數，識火燒墨之人，多為土夫子。”
“若想知曉絕書之密，須識泐睢文，須識火燒墨，二者不可缺一。”
“君若見此絕書，更識其中之秘，必為有緣之人，易某信命，更信緣。”
“此絕書，書於奉天府外三裏山頭，易某以酒壇藏之，埋於三尺土下，若君見此絕書，可謂是易某的大緣之人。”
“民國五年。”
“奉天易青山絕書。”