第221集 靈山亂起！
第221集：靈山‘亂’起！
第221集：
後羿身化一道耀眼之極的漆黑流光，一閃而逝，奔行在虛空裂縫之中，不過少頃，便已經跨越過億萬裏的遙遠距離，從扶炎島問天宮趕到了西方佛教的聖地所在——————靈山
隔著老遠，便見頂摩霄漢中，根接須彌脈。巧峰排列，怪石參差。懸崖下瑤草琪‘花’，曲徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，卻似火燒金；白鶴犧鬆立枝頭，渾如煙捧‘玉’。彩鳳雙雙，青鸞對對。彩鳳雙雙，向日一鳴天下瑞；青鸞對對，迎風耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦迭鴛鴦，明幌幌‘花’磚鋪瑪瑙。東一行，西一行，盡都是蕊宮珠闕；南一帶，北一帶，看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯，優缽‘花’香、正是地勝疑天別，雲閑覺晝長。紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂。師徒們逍逍遙遙，走上靈山之巔，又見青鬆林下列優婆，翠柏叢中排善士。
大雷音寺就在不遠之處，但卻有一條大河奔騰咆哮，滾滾‘浪’濤，約有八九裏寬闊，四周更無人跡，這河卻不是一般的河流，既非天河，亦不是弱水，神仙難度，西方佛教依仗此天險，便是大神通者也不能悄無聲息的跨越而過，後羿雖然號稱箭神，也是頂尖的極道高手，但今實不同往日，那接引道人和準提道人也都已經達到極道高手的境界，再加上孔雀大明王孔宣，妖族太子陸壓，燃燈古佛，彌勒古佛，‘藥’師佛，以及寶光琉璃王，後羿縱然不懼，卻也難保不被發現，既然如此，與其被人發現，還不如自己大大方方的前往。
他的身後，不光有儒教這等不遜於西方佛教的龐大勢力，更有著火之天神羅天這等踏足無上大道境界的封頂級高手，便是西方教占著多大的優勢，隻要是羅天還未曾與天道開戰，他們便不敢輕舉妄動。
後羿落在河邊，負手而立，不遠之處的河麵之上，一人駕著一條小船兒好似憑空出現，破開重重的風‘浪’，那人一邊搖著小船兒，口中放聲歌道：“鴻‘門’g初判有聲名，幸我撐來不變更。有‘浪’有風還自穩，無終無始樂升平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。”
須臾之間，那人撐著船兒已經來到近前，見了後羿，麵帶微笑，開口吐聲：“見過‘射’日大神。”
後羿倒也不敢托大，當下回聲應道：“接引佛祖何須多禮，在下此來，有件事情要辦，大家到時候難免就要動手，你如此多禮，到時候動起手來，囉囉嗦嗦的，豈不是麻煩，你說是也不是？”
接引道人倒是沒有想到，後羿說話竟然這麽直接，他臉上依舊是微笑一片，心中暗暗計算時間，多寶這廝的謀算果然驚人，潛藏了這麽多年，自己和師弟準提道人雖然利用他把西方教推到了大興的頂峰，他卻也借著這個機會一舉聚集了西方佛教大半的功德去證道成聖，如此多的功德都集於多寶一人身上，如果他一旦離開西方佛教，那麽西方佛教就會氣運大跌，怎麽能在接下來的大劫之中去強爭那一線的生機？這真的是，是可忍孰不可忍，叔叔可以忍，嬸嬸也不能忍
“啾——————————————————————————————————”
一聲高昂長鳴之聲接連響起，尖利無比，帶著一股不可阻擋的銳氣，徑直撕破重重的雲霄，透傳而來。
“若有過去，一切十惡五逆，四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言，一三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。設眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵，滿斯世界。身壞命終，墮諸惡道。以是真言，加持土沙一百八遍。屍陀林中，散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以一切不空如來毗盧遮那如來，真實大願，大灌頂光真言，神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，舍所苦身，往於西方極樂國土，蓮‘花’化生，乃至菩提，更不墮落。複有眾生，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。是病人者，先世業報。以是真言，於病者前，一二三日，每日高聲誦此真言一千八十遍，則得除滅宿業病障。若為鬼嬈，魂識悶‘亂’，失音不語，持真言者，加持手一百八遍，摩捫頭麵，以手按於心上、額上，加持一千八十遍，則得除瘥。摩訶迦羅神，作病惱者，亦能治遣。若諸鬼神魍魎之病，加持五‘色’線索，一百八結，係其病者腰臂項上，則便除瘥。若諸虐病，加持白總索一百八結，係頂項上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之與他相對談論，則勝他伏。若以胡椒、多訛囉香、青木香、小柏檀、黃囉娑惹娜〔唐言小柏汁〕等數末，治水丸如棗，加持十萬遍，便當‘陰’幹。若患一切鬼神病，種種虐病，或毒‘藥’中，或失音者，當以‘藥’和水研之，加持一百八遍。數點兩眼額上、心上，當怒加持則便除差。作病鬼神，若不放舍，即當頭破如阿梨樹枝。若諸毒蟲蛇蠍螫者，以‘藥’塗眼，即便除差。又法以新米嚲羅，澡浴清淨，著淨衣服已，以樂和水研，加持一百八遍，點米禪眼中，奮怒加持一千八十遍，則起坐，所問皆答。‘玉’放者，加持白芥子水二十一遍，散米嚲羅上，即便如舊。若為貴人相請喚者，以‘藥’點眼，當往見之，則相賓敬。”
“釋迦牟尼者，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車，一是悲輪，一是智輪，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是‘性’，‘性’相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。”
多寶絲毫也不為之所動，已然靜靜盤坐在山崖之上，周身一股股的法力不住的‘波’動起伏，淡淡的金‘色’神光綿綿的往外‘激’‘**’，一‘波’接著一‘波’，洶湧著不停的向著四周擴散開來。
“啾————————————————————————————————”
又是一聲長嘯，風雲齊齊為之退避，遠空之中，一道‘挺’拔的身影化作一道神光閃爍的流光，自遠空之中‘激’‘射’而來，初始時候還在數千丈開外，一眨眼的時間過去，來人便已經跨過數千丈的距離，出現在這滿天都是無盡飛雪的山崖之上，負手站在多寶的身前。
“孔宣見過多寶如來。”來人微微躬身，臉上不見任何的表情，開口吐聲。
多寶依舊端坐不動，雙眼微微睜開，應聲道：“我當是誰，原來是孔雀大明王尊下，不知此來所謂何事？”
孔宣微微一笑，道：“我來這裏為何，難道多寶如來還不知道麽？”說話之間，但見孔宣虛空一托，周身全都是一股股的氣息‘波’動，浩瀚恢弘滿頭長發迎空倒豎而起，狂‘亂’舞動起來。身後五道神光瞬息之間拔地而起，徑直撞入九天雲霄，黑、白、黃、青、紅，無‘色’‘交’替轉換，一字排開，接連天地
“孔雀大明王這便要動手了麽？”多寶見狀，不由微微一笑，雙手虛空一托，一手外放太清玄光，一手外放寂滅禪光，頭頂多寶如來千手揮舞，千種法器在手中揮舞，晶芒閃耀，氤氳流動。先天法寶靈光如銀河璀璨的匹練，耀目。五大明王在佛光之中浮沉，不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛夜叉明王，各自金身高達，光明無量，表情各異，猙獰憤怒、冷笑滾煞，剛猛淩厲的殺意虛空
孔宣將手往前一指，五‘色’神光接天連地，遮攬長空，滿天都是洶湧的神光，鋪天蓋地一般，匱壓而來。
釋迦牟尼如來冷哼一聲，頭頂之上五大明王突然縱身而起，一個閃爍就來到了冥河教祖上方，中央不動明王居中，四大明王分立四‘門’，煞氣滾滾，降魔法力卷動誅仙陣圖原本地煞氣，如天河倒懸，傾瀉而下。