第十四章 三門神功！
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劉結草滑石而下，進入森林，龐大的古樹參天而立，靈獸奇禽在林葉間跳躍飛翔，生趣盎然。
他在林木間疾行，倏地空間開闊，現出一間小石屋，屋旁有碎石道往前延伸，左彎右曲的沒在林木深處，看不見小穀入口。
幽林小築，終出現眼前。
這就是一代刀法大家“霸刀”嶽山結廬終老之地，也是石青璿的住所。
在群山環匯形成的寧靜幽穀內，溪水於林木中蜿蜒穿流，溪旁婆婆樹木間隱見幾間小石屋，若他推斷不錯，溪水該繞過屋前，流至穀口形成清澈的池潭，再流往穀外去。
穀內楓樹參天，密集成林，鬱鬱蔥蔥，遮天蔽日，山崖峻峭，石秀泉清，能避世隱居於此，人生尚有何求？
際此紅日初升，小穀沐浴在晨曦之中，滿山紅葉，層林如染，陣陣秋風吹來，百鳥和鳴，清新之氣沁人心脾。
池中大石從水底冒起，或如磨盆，或似方桌，清泉石上過，小魚結伴遊，充滿自由寫意，不染塵俗的意味。
耳聽流水淙淙，沿溪而行，繞過清池，踏著滿楓葉的碎石小徑，林路彎彎曲曲，忽然豁然開朗，就在屋前溪水旁可看到一方盤石。
眼前風景種種，劉結草都並不動容，若他願意隨手可把這一切複製出來再造乾坤。
他看向小屋，聽到了其中若有若無的呼吸聲，知道其中知道有人，不知道是否真是石青璿。
由於劉結草沒有任何掩飾的意思，他雖然踏步無聲，可是仍舊行走間在空氣中帶出震動，石青璿雖然武功不是最高明，可是仍舊應該已經知道來人了。
她沒有出來，恐怕是摸不準這時候來的人會是誰。知道她住所的人實在是不多。
劉結草沉寂無聲，既不去敲屋子的門，也不主動示聲，他並非沒有行動。實際上隻是使用精神力掃描這裏，想找出功法的位置。
石青璿卻終於忍不住了，推開屋門自己出來了，她終還是一個人，還是有好奇心的。
劉結草掃視了她一眼，發現她似乎沒有做任何偽裝，以世人標準的目光來看，當真是一個完美的女人。
隻是劉結草是一個蘿莉控，故而根本不當一回事，那種看尋常事物的目光讓石青璿都感覺到一種不爽油然而生。
“你是誰？”石青璿終問道。
“我不是和尚。”劉結草直接打斷了石青璿最直接的猜想。“我就是一個路人。”
石青璿看到一個光頭出現，而且目中平淡，很自然的就在猜測他是和尚，而劉結草這種程度的人根本不需要說慌，他也能夠猜測出石青璿的心思。
隻是“路人”？哪有普通路人可以輕易找上這裏的？
劉結草下一番話。直接打翻了石青璿內心的茶幾。
隻因，劉結草很直白的說道：“打劫，快快交出《慈航劍典》、《不死印法》、《換日大法》。”
被人找上老家，自家精神病的老爹不在，石青璿孤立無援，她一時也不知如何是好了。
給還是不給？這是個問題。
最後，她突然一笑道：“如果你不怕死的話。給你看了又如何？”
這世上的武功，層次越高的越講究精神境界，不同的武功其中的精神境界根本就不是相同的。
《慈航劍典》、《不死印法》、《換日大法》，這任何一門武功，給不對路的人看了，都有可能要吐血的。
即使是石青璿本人。她也隻修《慈航劍典》，其他兩門武功是看也不看一眼，應該說是不敢看吧，她可不敢再去步自家娘的後塵。
何況，石青璿恨不得多給石之軒找點麻煩。原因自是不必多說。
另外，她對慈航劍齋也不是沒有怨念，如果不是為了慈航劍齋，她的母親碧秀心又何必為了要去破解石之軒這個魔頭的武功而看《不死印法》呢？
最後的《換日大法》，本來就是嶽山跟別人交換過來的，不是嶽山自己的武功，即使讓人看了又如何？
當然，這也不排除劉結草在使用精神催眠和暗示，放大了石青璿的某些情緒，否則也不至於有此效果。
石青璿的精神境界其實很高，但她的真氣水準不高，無法完全發揮她的精神境界。再說劉結草的精神境界才稱得上是真正的高，一開始就是大宗師級別，同樣跟石青璿一般差的隻是真氣等級，因此才被劉結草輕易給影響了。
劉結草先看的是《不死印法》，從中他看到了一生一死，看到了佛魔對立的兩種思想的衝突，甚至還有兩種魔門自家思想的衝突，難怪石之軒要變成精神病，這般亂法不把腦子搞出毛病根本不正常。
石之軒就是在使用佛門思想“不在此岸，不在彼岸，不在中間”，來強行壓製花間派與補天閣的極端相反的武學心法。
為何邪帝舍利會解決這個問題，劉結草也心中也有猜測了。
邪帝宗作為統禦魔門的帝王門派，他們的心法先天克製天魔冊上的其他魔功，因此石之軒可以借助這一點徹底鎮壓自家魔功，然後再借機使用佛門思想進行根本上的調和，徹底補完這一門《不死印法》。
石青璿正在一邊書寫著《慈航劍典》，這一門武功當初是她娘口述，她自己記下修煉，根本不落於紙上，現在隻能默寫出來了。
她唯一感覺到震驚的是，即使是她娘看了《不死印法》也必是要吐血的，她自己連看都不敢看一眼，但是眼前這個光頭其武功氣息極為正派，根本不像是邪派中人，卻為何安然無事？
如果石青璿真的向劉結草問起的話，劉結草一直會很直白的告訴她答案。
其實道理很簡單，不說劉結草一直以來作為根本的生死陰陽道，現如今的包容萬象的造化之書也足以保證他不出現意外。
即使沒有這些，看看劉結草原本在《金庸群俠傳》中所弄出來的什麽東西吧。
《太極神功》、《乾坤大挪移》、《鬥轉星移》，這些從思想和武功上都是與《不死印法》有著相近之處，隻不過沒有《不死印法》如此極端，也沒有它那麽霸道，對精神異力的研究沒有後者那麽深入。
即使是《天山六陽掌》輕易顛倒逆轉屬性，也能夠對劉結草提供不少思路了，他現在係一身陰陽五行之力，如何不能夠包容一切轉化一切？
有了這些打底，劉結草再看《不死印法》當然是沒有任何問題，而且已經徹底把這一門《不死印法》進行了完善，即使是石之軒也不如他在《不死印法》上的境界。
可不是嗎？劉結草輕易修成，還把這一門神功推得更高，而石之軒卻成了精神病，兩者誰更高明不問自知。
然後，他看向了《換日大法》，越看越覺得這一門武功不愧是可以激發潛能的絕世武功，潛能越大的人修煉它越是有效，反之就是自找麻煩。修煉這門武功的條件就是依靠一個人的底蘊，沒有底蘊的人去修煉等於是無源之水，強行榨幹後再不可能有進步的餘地了。
若是有著底蘊的人，修煉《換日大法》可以並不一次性把所有潛力都壓榨幹淨，而是不斷借此再生出新的潛力，源源不斷的修煉下去，這才是這一門神功的意義所在。
越看越覺得這門武功實在是不次於《不死印法》，雖比起直接借助天地元氣修煉的《長生訣》要差上許多，可是也是極為了不得了。
石青璿鬱悶了，《換日大法》的思路與中土的武功完全不同，她根本不理解劉結草是如何輕易修成的。
最後，劉結草手拿著石青璿剛剛手書完的《慈航劍典》，露出了微笑。
《慈航劍典》的前身是《彼岸劍訣》，從名字上就可以知曉它的創立全部都是為了超脫彼岸。以佛門的思想來說，肉身隻是臭之皮囊，因此隻追求精神上的超脫，才有此奇功的誕生。
劉結草並不覺得隻是精神超脫有問題，事實上在戰神殿中尚留有廣成子的遺蛻，這代表了《長生訣》同樣也是追求精神超脫的法門，而不是肉身超脫，否則作為《長生訣》的作者，何必自己也留下遺蛻？
他甚至突然有所猜測，《長生訣》中的甲骨文，是否也類似《戰神圖錄》那般主要是以類似圖畫的方式來解析天地之秘的呢？
眼下卻不是再研究《長生訣》的時候，他繼續翻看《慈航劍典》。
《慈航劍典》以“氣主靈神心”五大要訣為綱領，分別是“劍氣長江”、“劍主天地”、“劍靈寰宇”、“劍神無我”、“劍心通明”。
全卷分十三章，以“靜”、“守”、“虛”、“無”為主。
僅次於“死關”的是“撒手法”，劍典中第十三章記載著一種徘徊於死亡邊沿般的枯禪坐，名為“死關”，假若道行未夠者妄自修行，會全身精血爆裂而亡。
《慈航劍典》修煉的並非絕情絕意，相反，慈航靜齋門人的情都是極致的情，極致地愛。
《慈航劍典》從心有靈犀入劍心通明，再入死關。自古以來，能做到劍心通明這一步的也都屈指可數，諸如而能入死關的唯有秦夢瑤一人。
原劇情中師妃喧的情就有種刻意的影子，難怪最後沒有達到最後的“死關”，遠不如其他幾位黃易小說中的慈航靜齋門人。