時刻注意時勢與位勢
【原文】
隨﹝兌上，震下﹞：元亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
【解析】
隨：元亨，利貞，無咎。初九官有渝，貞吉；出門交有功。六二係小子，失丈夫。六三係丈夫，失小於；隨有求得，利居貞。九四隨有獲，貞凶；有孚在道，以明，何咎?九五孚於嘉，吉。上六拘係之，乃從，維之；王用亨於西山。
隨卦象征追隨。大為亨通，有利於占問，沒有災禍。初九館舍發生變化，占問可獲吉祥，出門與人交往必能成功。六二傾心依附柔順的小人，就會失去剛大的丈夫。六三傾心依附剛大的丈夫，擺脫柔順的小人。追隨別人，有求必得，
有利於占問安居之事。九四追隨別人而有所獲，占問卻有凶險。但心懷誠信而持守正道，且光明正大，還會有什麽災禍呢?九五 把誠信施予美善之人，可獲吉祥。上六先遭到拘禁，後又獲釋，君王因此得以祭享於西山。
《隨卦》上說“君子以向暉人宴息”——君子看到太陽沉下去、天色暗下來，到了晚上，就順時而休息，就去睡覺了。這就是《隨卦》所要表現的主旨：順隨人的本性，順隨自然之道。
商朝末年紂王荒**無道，殘暴不仁，隻知沉湎酒色，全不問國家大事，使得奸臣當道，天下大亂，無辜的忠良不是被殺就是被疏遠，人民生活非常艱苦。薑子牙因不滿紂王暴政，毅然辭官離開商都朝歌，躲到渭水河邊過著隱居的日子。
渭河一帶是周文王姬昌的管轄範圍，周文王胸懷大誌，很愛惜人才，四處尋訪智謀之士。薑子牙是個有雄才大略的人，他胸懷濟世之誌，想施展自己的抱負，可是一直懷才不遇，大半生在窮困潦倒中度過。他曾經在朝歌宰過牛，又在孟津賣過麵，歲月蹉跎，轉眼已到了垂生暮年，兩鬢白發蒼蒼。當他聽說當朝賢主周文王的聖名後，便來到渭水河畔，假借垂釣之名來觀望時局，希望能得到周文王的常識，使自己的才華得以施展。為了吸引周文王的注意，薑子牙天天坐在河邊釣魚。他的魚鉤是直的，沒有魚餌，離水麵有三尺高。他一邊釣一邊說：“魚兒呀，你快點上鉤吧？”有人好意地告訴他這樣釣不到魚，薑子牙隻是笑著說：“魚兒自己會上鉤的。老夫在此，雖然名義上是垂釣，但是我的本意不在魚，魚兒自己會上鉤的。我寧可直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，隻鉤王與侯。”人們聽了之後都嘲笑他，他也不理會。薑子牙異於常人的做法最終驚動了求賢若渴的周文王。周文王心想他可能是個有才能的奇人，就派士兵去請他來。薑子牙看到是士兵，不但不理睬，還繼續釣魚，嘴裏還一邊念著：“釣、釣、釣，魚兒不上鉤，蝦米來搗亂！”士兵隻好回去報告。周文王到底是有心之人。他對垂釣老人的言行舉止苦思冥想許久，終於恍然大悟了：也許這個不同凡俗的老人正是自己苦苦尋求的天下奇士，智謀非凡的大賢人呢。
其實，周文王的想法一點也不錯，垂釣渭水之濱的正是大賢大德之人薑子牙。他早知道周文王有心興師伐紂，解除天下黎民疾苦，自己也想助他一臂之力。
周文王一改往日的矜持，親自去請薑子牙。他畢恭畢敬地來到渭河邊向老人家施禮，薑子牙說：“我久聞大王賢良，也願出山相助。隻是不知大王是否能信得過我？大王是否真的真情相邀。”周文王趕忙說：“本王真是求賢若渴呀？”隨後向他請教興國大計。兩人談得非常投機。讓周文王驚訝的是，一個天天以釣魚為樂的窮老頭，對天下大事以及國家的武攻文治知道得這樣清楚，知識又是如此的淵博，而且觀點新穎見解獨到。他還發現這個釣魚的窮老頭對五行數術及用兵之法有很深的造詣。
求賢若渴的周文王從薑子牙睿智、機敏的談吐中發現，此人正是自己所要尋訪的大賢。他高興地感歎：“我的先祖太公，早就寄希望於你啦！”於是周文王用最隆重的禮節款待他，並把他讓上自己坐的馬車。
於是，８３歲的薑子牙出山當上了西周國師。他大力輔佐周文王姬昌。由於他輔國有方，安民有法，因此文王得輔，國勢初定，西周國力日漸昌盛起來。周文王對薑子牙以“尚父”相稱，尊為自家老人一般，幾乎是言聽計從。薑子牙後來輔助周武王，起兵伐紂，統率有道術之士，經過多次血戰，終於完成興周八百載大業。
一粒種子，若落到肥沃的土地上，能得到充分的水分和陽光，就可能長成參天大樹。但如果落在貧瘠的土地上，再沒有水分和陽光的滋潤，就可能先天不足，長得十分弱小。“薑太公釣魚，願者上鉤”是對薑子牙“釣”的機遇和時勢的最好寫照。
事物在不同的時間看不同的時勢，在不同的地點、地位、位置，也會有不同的位勢。對於人來說，時勢就如同肥沃的土地和陽光水分一樣。古人講：“良禽擇木而棲，良臣擇主而侍。”一個人要想充分發揮才幹，就要選擇或把握時勢。總之一條：要強化自身，形成強大的勢能，才是調整位勢的上上之策。
清朝乾隆年間，國丈龐榮是個千人恨、萬人罵的人，仗著他是軍機大臣，皇帝是他姑爺，欺壓百姓，搜刮錢財，什麽傷天害理的事都幹得出來。劉墉恨死了他，他也恨死了劉墉。兩個人你想除掉我，我想幹掉你，就是狗咬刺蝟，無從下嘴。
一天劉墉在早朝的時候遞上了一個奏本，要求告老還鄉。乾隆一看忙說：“禦弟，這可使不得，滿朝文武誰告假我都準，就是不準你。”劉墉脾氣還挺強說：“你不準，我也走。”他是太後的幹兒子，太後又曾封過他，乾隆也得讓他三分。乾隆想：也好，讓他回去休息個一年半載，以後有啥事再宣召他來京供職，他也不能不來，就準了。
劉墉回了山東曆城老家，之後就沒有人常給乾隆出主意了，雖說有的是大臣，可把他們綁在一起也比不過劉墉。乾隆有心把劉墉請回來，可又怕他擺架子，不買賬。想來想去，終於想出了一個辦法。一天早朝，他對滿朝文武說：“我這有個問題，限你們三天內答上來，答不上來，統統撤職。”什麽問題呢？他說：“什麽上，什麽下，什麽東，什麽西，什麽肥，什麽瘦。”文武大臣聽了，一個個心裏犯嘀咕：這怎麽答呀。又想：要是劉墉在就好了，他準能答上來。他們找到了九門提督和蠬，請他深夜趕往曆城，請教劉墉，救大家一救。和蠬對劉墉是又怕又恨，巴不得他不在朝上。可是大夥一個勁的求他去，他不去的話，別人的官不保，自己的官也不保啊，隻好硬著頭皮去了。和蠬快馬叫鞭趕到了劉墉家裏，此時劉墉正在拾掇菜園子，和蠬見了他喘著氣，不管情願不情願隻好叫了聲：“老，老師，快，快救救我，我們吧。”然後把乾隆出題的事說了，可隻說了“什麽上，什麽下，什麽東，什麽西”，後邊兩句“什麽肥。什麽瘦”就給忘了。劉墉說：“這還不好答”，指著菜園子那些菜說：“黃瓜上，茄子下，冬瓜東，西瓜西。”和蠬一聽，一拍腦袋，哎呀，這麽簡單，高興得他一翻身上了馬，照馬屁股一鞭子，馬撒開蹄子就跑回了京城。
第二天早朝，他趕忙穿好朝服，上了金鑾殿。乾隆說：“已經三天了，我的那個問題誰能答上來。”和蠬跪奏：“臣能答。”乾隆說：“你說給我聽聽。”和蠬說：“黃瓜上，茄子下，冬瓜東，西瓜西。”“那什麽肥，什麽瘦呢？”和蠬一拍腦門說：哎呀，忘了問了。乾隆心裏明白，可故意發怒：“什麽黃瓜茄子，冬瓜西瓜的，胡說八道，拉出去給我斬了。”和蠬心裏正恨著劉墉呢，就大叫：“皇上息怒，這不是我說的。”“誰說的。”“是劉墉。”“好個劉墉，把他給我帶來。”和蠬得意了，心裏想：劉羅鍋呀劉羅鍋，這回該叫你吃不了兜著走了吧。
太監捧了乾隆的聖旨來到了山東曆城宣劉墉進京。劉墉進了金鑾殿，乾隆問他：“什麽上，什麽下，什麽東，什麽西，什麽肥，什麽瘦，你能答上來嗎？”劉墉說：“臣能答上來，君為上，臣為下，文為東，武為西。肥，肥不過春天的雨，瘦，瘦不過九月的霜。”乾隆又問：“那你為什麽告訴和蠬黃瓜茄子，幹什麽？”劉墉說：“我這叫在哪裏說哪裏的話，那會兒我在菜園子裏說的自然是黃瓜，茄子。今天我是在朝廷，說的當然是天下大事。”乾隆連說：“有理，有理。”親自下殿拉著劉墉的手：“禦弟，你可不能再走了呀。”他心裏美滋滋的，為自己用“計”請回來了劉墉而高興。劉墉呢？比他更高興，心想：我把和蠬和你耍了個夠，你們還蒙在鼓裏呢。
宋代羅大經《鶴林玉露·臨事之智》中雲：“大凡臨事無大小，皆貴乎智。智者何？隨機應變，足以得患濟事者是也。”從一定意義上說，智者便是能隨機應變，見風使舵之人。應變的最終目的是使自己永遠處於主動地位，駕馭事態發展，以實現既定目標。具體一點說：應變從功用上講不外乎保持主動和變被動為主動兩種。在這種情境下，善於見機行事，處世變通，是一個人在日常交際中人情操縱水平的重要表現。乾隆皇帝就是巧妙地抓住了這一點才使自己處於主動地位。
破舊立新，與時具進
【原文】
革﹝兌上，離下﹞：已日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其誌不相得，曰革。已日乃孚；革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
象曰：澤中有火，革；君子以治曆明時。
【解析】
豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。初九 遇其配主，雖旬無咎，往有尚。六二 豐其薜，日中見鬥，往得疑疾；有孚發若。吉。九三 豐其沛，日中見沫。折其右肱，無咎。九四豐其薜，日中見鬥；遇其夷主，吉。六五來章，有慶譽，吉。上六豐其屋，薜其家， 其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
豐卦象征豐厚盛大。舉行祭祀大典，君王親自到宗廟主祭，勿須憂慮，宜於在大陽居中時開祭。初九遇到佳偶，盡管雙方一切相當卻沒有災禍，有所舉動必獲獎賞。六二豐厚的結果導致光明被遮蔽，猶如正午出現滿天星鬥。有所舉動必遭猜疑，但心懷誠信可以消除猜疑，十分吉祥。九三讎豐厚遮蔽光明的幔帳，正午一片昏黑，此時折斷了右臂，也不會有什麽災禍。九四豐厚的結果導致光明被遮蔽，猶如正午出現滿天星鬥。遇到自己的同類，則十分吉祥。六五光明重現，帶來了喜慶和關譽，十分吉祥。上六豐厚房屋，遮蔽居室，對著窗戶向室內窺視，裏邊空無一人，三年之內一直無人露麵，必有凶險。
《易經》告訴我們，獸皮經過加工，製造成柔軟的皮革，就含有改革和變革的意思。
新生事物總是要戰勝舊事物，新陳代謝、推陳㈩新或除舊布新，是宇宙間永遠不可抗拒的規律。
改革，就是要堅決衝破一切妨礙發展的思想觀念，要堅決改變一切束縛發展的做法和條規，堅決革除一切影響發展的體製弊端：創新過程是用改革的方法解決改革中存在的問題的過程，以改變那些舊的、不合理的、不適應客觀事物發展要求的東西，創造出新的東西。
在當今持續不穩定的年代．你和你的組織負擔不起停滯不前的代價—墨守成規、不做任何事的代價注定是失敗：你必須準備好迎戰激烈複雜的變革浪潮，這種浪潮席卷市場和你的企業。
企業對員工的要求：要大膽創新，不要墨守成規；要專業化。不要業餘水平；要想辦法，不要敷衍了事；要勇於承擔責任，不要推過攬功；要超越自我，不要故步自封。
改革是一個利益之間的調整和充滿矛盾鬥爭的過程，在實踐活動中不同的主體之間的矛盾必然會產生甚至會引起震**，從而影響社會的穩定：正確處理好改革與穩定的關係，就必須把握大局的穩定：沒有穩定就沒有發展，沒有發展，穩定也不會長久：我們要衝破“樊籬”。超越自我，唯一的辦法就是銳意改革、除舊布新，在改革創新中求發展。
創新思想的培養就應該從小開始，青年時代是培養創新能力的最好時機。
創新的前提必須要有廣闊的知識麵，一個人不學無術，什麽都不懂，又何來創新?如果要此類人去搞改革，去搞創新，那無異於讓啞巴去唱歌。
改革意味著創新，創新意味著風險。
改革創新有時也要付出代價，有時這種代價甚至非常慘重：如何把失誤的代價降低至最低?這就要求我們在改革的過程中，力求做到一切從實際出發，少犯理想主義、悲觀主義的錯誤：
橫看成嶺側成峰，隻有創新才不同。
諸葛亮曾言：非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠：今口我口：非改革無以發展，非創新無以進步。
沒有創新與發展，就沒有當今的世界。創新是一個民族發展的靈魂。
創新是石，它能敲出星星之火；創新是火，它能點燃希望之燈；創新是燈，它能照亮我們前進的道路。
改革者要求能把握時代的脈搏。
在這個快節奏的社會裏，改革不可能一勞永逸，必須堅持不斷改革創新。
改革創新是艱難的，曆史卜的每次改革都是困難重重：對我們自己也是一樣，許多人隻把改革創新停留在口頭卜：我們如果要追求進步，就應當不斷改革，不針對實際改革創新的人談進步隻可能是空談。
《易經》道：“君子豹變，其文蔚也。小人革麵，順以從君也。”
意思是說君子應當隨著時代的演進，革新自己，改變自己的品位和文化。就像豹的斑紋，隨季節變化而變化，使其更加光彩奪日：而普通老百姓呢，也要改變自己一些固有的陋習和無知，以善良溫柔的德性．去追隨革新的潮流。
有一句耳熟能詳的話，叫“魔鬼存在於細節之中”。為什麽細節會成為魔鬼的棲身之地呢？因為人們在工作和生活當中，經常會忽略了細節的存在，從而讓魔鬼有機可乘。
其實，“創新”這個非常時髦的字眼，又何嚐不是存在於細節之中。
在一些人的錯誤觀念裏，創新是始於宏偉的目標、終於倍受矚目的結果，而熟視無睹的細節反而成了製約創新的“魔鬼”。然而，細節是創新之源，要想獲得創新，就必須要明白“不擇小流方以成大海，不拒杯土方以成高山”的道理。
管理大師彼得·杜拉克說：“行之有效的創新在一開始可能並不起眼。”而這不起眼的細節，往往就會造就創新的靈感，從而能讓一件簡單的事物有了一次超常規的突破。杜拉克認為，創新不是那種浮誇的東西，它要做的隻是某件具體的事。企業要真正達到推陳出新、革故鼎新的目的，就必須要做好“成也細節，敗也細節”的思想準備。否則，所謂的創新隻能是一句空話。所以，創新不一定是“以大為美”，但卻絕不能掉以輕心於生活中的既不相同卻又相互關聯的每一個細節。
你思考問題時要保持一段時期的穩定性，真正深入工作或者生活的細節，勤觀察、勤實驗、勤學習、勤思考。經過這段時期所積累的豐富知識和經驗，在頭腦中反複思考，有可能在某種偶然因素的觸發和啟示下，激勵出創新“靈感”的火花。
在整個人類往前邁進的每一步的背後，都有一些孤獨的個人在思想中萌發出創造力的種子，這些人的夢想在某一個夜晚將他們喚醒，而另外一些人的夢想卻仍舊在沉睡。這個醒來的人就是我們這個世界必不可少的人。那麽，喚醒你的夢想，喚醒你沉睡已久的創造力吧！在某種程度上，循規蹈矩是大多數人的習慣，規矩的流行，使人自然而然地不去費神思考，而是隨波逐流。長此以往，個性將被磨平，思維將會遲鈍，自己的聰明智慧化作別人的影子，本來應該是一顆熠熠發光的珍珠，結果卻蒙染了一層又一層的塵埃，這難道不可悲嗎？
所以，果敢地打碎陳舊的思維習慣，及時讓你的創意放射出動人的光彩吧！下麵讓我來告訴你激發你沉睡的創造力的十種方法：
首先，確立你的目標。明確的目標，是激發創造力的原動力。隻有先有目標，然後圍繞目標，具體一步一步的做下去
其次，相信自己。激發創造力最大的絆腳石，是認為自己缺乏創造力。
再次，靈感來臨，隨時記下來。當意識進入睡眠狀態，或沉浸在其他事情時，潛意識仍會繼續思索。
第四，敢於打破安於現狀的束縛。創新，就是要敢於對現狀不滿，敢於質疑，敢於追求你更高的目標。
第五，創造一個事業而不隻是一項生意。切實感受到自己為他人、為社會正在做出貢獻，從而內心充滿自豪感。
第六，思考多種方案。改變平常我們多養成“隻找一種答案”的習慣。
第七，經常詰問自己。這種定期反省的方法，可以幫你確信自己的創造構思。
第八，相信自己有可行之道。這種想法可以使你擺脫壓力，讓思潮自然湧現。
第九，組織“腦力激**”小組。針對一個問題，各盡所能地提出任何可以想到的解決方案。
最後，化創意為行動。所有的構思都必須付諸實行，才能真正具有價值。
創新意識的形成不是一蹴而就的，它需要我們長期地培養。按著名經濟學家熊彼特的說法，創新的核心含義是“引入新要素”、“實現新組合”。他認為創新要求在原有框架中引入新要素，因而必然包含著對舊有的“創造性破壞”。這對於我們開發、培養創新意識是有啟迪作用的。我們在接觸一個事物、思考一個問題的時候，要敢於打破常規，從別人認為是荒誕的、離奇的、不可思議的角度出發想問題，大膽引進新的東西。 要開發、培養、增強自己的創造能力，就要從以下三方麵人手。
(1)要打下紮實寬闊的知識基礎
科學的創新來不得半點虛假，除了憑真正的成果取勝外，沒有任何捷徑可走。知識基礎是對前人智慧成果的繼承，是形成創造力的必要條件，離開了紮實寬闊的知識基礎，就不可能順利地開展創造性活動。在其他條件相同的情況下，多掌握一些知識，就會多一條思路。現代社會的發展要求我們每個人不能隻擁有單一的學科知識，而必須擁有跨學科的知識結構。如此，才會多一種專業眼光分析問題、解決問題，才會比知識結構單一的人更容易產生豐富的聯想，因而也更加容易形成新思維。
現代科學高度分化與高度整合的這一趨勢要求人們在成為專才的同時，努力成為“通才”。美國對1300多名科學家的跟蹤研究證實，有成就的科學家絕大多數是靠通才取勝的。通才在解決問題時不會被約束在狹隘的直線思維當中，並能從相關學科的理論和方法中找到靈感。而一旦停止知識更新和接受新事物，今天的“先生”就可能會變成明天的“學生”，後天的“門外漢”。
(2)要積極開發創造性思維
創造性思維是創造力的核心和關鍵所在。人的思維有形象思維、邏輯思維和直覺(靈感)思維三種基本形式。與直接和具體反映客觀事物的感覺和知覺不同，作為人類認識的最高形式的思維，是對客觀事物間接的和概括的反映。從思維活動結果來看，上述三類思維活動又可以分為“再現性思維”和“創造性思維”兩大類。心理學界目前對創造性思維的理解有廣義和狹義之分。狹義的創造性思維是指在發明創造中直接導致創新方式的思維活動形式。與“再現性思維”不同，“創造性思維”具有以下重要的特征：思維狀態的主動性、思維方向的求異性、思維路徑的綜合性和變通性、思維進程的突變性和頓悟性、思維成果的新穎性和獨創性等等。 對我們來說，培養求異的思維方式意義重大。現實中的絕大多數人，在沒有什麽利害攸關的事情相逼時，很容易陷入一種惰性思維模式之中。常識和前人的經驗是這種惰性思維模式遵循的金科玉律，是它得以維持的原因。但是我們應當明白，依賴於前人的綠樹陰下，不敢、不願越雷池半步的思維方式不會推動社會的進步和個人的發展。 要求異，還要善於聯想。在我們從小接受的教育中，在我們大多數人的觀念裏，無限製的聯想與幻想常被當成“無稽之談”“荒誕之舉”，被作為老師、同學及周圍人的笑料，常與“不務正業”、“不安分守己”之類的詞聯係起來。但是如果人類失去聯想，世界將會怎樣。沒有豐富的理想，人類能將堆積如山的書本上的東西濃縮在手掌大小一張薄片上嗎?之所以要進行“無限製”的聯想與幻想，是因為態的智慧在無限製的情形下，人腦的活力將得到最大的加強，容易閃現出新的火花。也最；弗洛伊德認為，迄今為止，人類隻認識了腦的一小部分功能，就像冰山之一角。人腦的大部分功能就像潛藏在海麵下的巨大冰山一樣，潛藏著非意識、無意識的更多功能——潛意識。因此，不斷開發人腦的功能，對提高、增強我們創造性思維的能力，進而增強我們的創新能力具有十分重要的意義。
(3)要培養良好的個性品質 個人性格品質的好壞，在很大程度上影響著創新能力的強弱。如自信、勤奮、進取心強、濃厚的認知興趣、對他人的容忍度、富有幽默感、頑強的毅力、甘冒風險和不屈不撓的精神等。它往往通過為創造力的發揮提供心理狀態和背景情境，通過引發、促進、調節和監控創造力，以及與創造力協調配合來發揮作用。
該出手時決不猶豫
【原文】
夬﹝兌上，乾下﹞：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
【解析】
夾：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戒；利有攸往。初九壯於前趾，往不勝為咎。九二惕號，莫夜有戒，勿恤。九三壯於煩，有凶；君子失失。獨行，遇雨苦濡，有慍，無咎九四臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信，九五莧陸失失，中行，無咎。上六無號，終有凶。
失卦象征決斷。在君王的朝廷之上發表言論，竭誠疾呼將有危險。告誡自己封邑的人眾，此時不宜於立印興兵征戰，如此，利於日後有所舉動。初九腳趾前端盛壯，冒然前往不能取勝，反而會招致災禍。九二驚懼呼號，因為深夜發生戰事，但是沒有危險，所以不必憂慮。九三 臉麵盛壯，必有凶險。君子決然前行，獨自遇雨受淋，雨水淋濕衣裳，雖然慍怒在所難免，卻不會有什麽災禍。九四臀部無皮，行走趑趄難進；若能牽羊而行，困厄將會消亡。無奈聽了此話無人信從。九五細角山羊決然健行，隻要居中行正，必無災禍。上六不必大哭小叫，因為凶險最終難予逃避。
俗話說：“當斷不斷，必受其亂。”《央卦》的“央”是決斷之意。在決斷的問題上，一定不能優柔寡斷，要當斷則斷。優柔寡斷的性格必然會帶來許多禍患。
《致富時代》雜誌上，曾刊登過這樣一個故事。有一個自稱“隻要能賺錢的生意都做”的年輕人，在一次偶然的機會，聽人說市民缺乏便宜的塑料袋盛垃圾。他立即就進行了市場調查，通過認真預測，認為有利可圖，馬上著手行動，很快把價廉物美的塑料袋推向市場。結果，靠那條別人看來一文不值的“垃圾袋”的信息，兩星期內，這位小夥子就賺了4萬塊。
相反，一位智商一流、執有大學文憑的翩翩才子決心“下海”做生意。
有朋友建議他炒股票，他豪情衝天，但去辦股東卡時，他又猶豫道： “炒股有風險啊，等等看。”
又有朋友建議他到夜校兼職講課，他很有興趣，但快到上課了，他又猶豫了：“講一堂課，才20塊錢，沒有什麽意思。”
他很有天分，卻一直在猶豫中度過。兩三年了，一直沒有“下”過海，碌碌無為。
有些人不是沒有成功立業的機遇，隻因不善抓機遇，所以最終錯失機遇。他們做人好像永遠不能自主，非有人在旁扶持不可，即使遇到任何一點小事，也得東奔西走地去和親友鄰人商量，同時腦子裏更是胡思亂想，弄得自己一刻不寧。於是愈商量、愈打不定主意、愈東猜西想、愈是糊塗，就愈弄得毫無結果，不知所終。
沒有判斷力的人，往往使一件事情無法開場，即使開了場，也無法進行。他們的一生，大半都消耗在沒有主見的懷疑之中，即使給這種人成功的機遇，他們也永遠不會達到成功的目的。
一個成功者，應該具有當機立斷、把握機遇的能力。他們隻要自己把事情審查清楚，計劃周密，就不再懷疑，立刻勇敢果斷地行事。因此任何事情隻要一到他們手裏，往往能夠隨心所欲，大獲成功。
在行動前，很多人提心吊膽，猶豫不決。在這種情況下，首先你要問自己：“我害怕什麽?為什麽我總是這樣猶豫不決，抓不住機會?”在成功之路上奔跑的人，如果能在機遇來臨之前就能識別它，在它消逝之前就果斷采取行動占有它，這樣，幸運之神就會來到你的麵前。
當機立斷，將它抓獲，以免轉瞬即逝，或是日久生變。看來，握住機遇，眼力和勇氣是不可缺少的。
機遇是一位神奇的、充滿靈性的，但性格怪僻的天使。它對每一個人都是公平的，但絕不會無緣無故地降臨。隻有經過反複嚐試，多方出擊，才能尋覓到它。
有一個人一天晚上碰到一個神仙，這個神仙告訴他說，有大事要發生在他身上了，他會有機會得到很大的財富，在社會上獲得卓越的地位、並且娶到一個漂亮的妻子。
這個人終其一生都在等待這個奇異的承諾，可是什麽事也沒發生。這個人窮困地度過了他的一生，最後孤獨地老死了。當他上了西天，他又看見了那個神仙，他對神仙說：“你說過要給我財富、很高的社會地位和漂亮的妻子，我等了一輩子，卻什麽也沒有。”
神仙回答他：“我沒說過那種話。我隻承諾過要給你機會得到財富、一個受人尊重的社會地位和一個漂亮的妻子，可是你讓這些從你身邊溜走了。”
這個人迷惑了，他說：“我不明白你的意思。”神仙回答道；“你記得你曾經有一次想到一個好點子，可是你沒有行動，因為你怕失敗而不敢去嚐試。”這個人點點頭。
神仙繼續說：“因為你沒有去行動，這個點子幾年以後給了另外一個人，那個人一點也不害怕地去做了，你可能記得那個人，他就是後來變成全國最有錢的那個，人。”
還有，你應該還記得，有一次發生了大地震，城裏大半的房子都毀了，好幾千人被困在倒塌的房子裏，你有機會去幫忙拯救那些存活的人，可是你怕小偷會趁你不在家的時候，到你家裏去打劫、偷東西，你以這作為借口，故意忽視那些需要你幫助的人，而隻是守著自己的房子。這個人不好意思地點點頭。
神仙說：“那是你去拯救幾百個人的好機會，而那個機會可以使你在城裏得到多大的尊崇和榮耀啁!”
“還有，”神仙繼續說“你記不記得有一個頭發烏黑的漂亮女子，你曾經非常強烈地被她吸引，你從來不曾這麽喜歡過一個女人，之後也沒有再碰到過像她這麽好的女人。可是你想她不可能會喜歡你，更不可能會答應跟你結婚，你因為害怕被拒絕，就讓她從你身旁溜走了。”這個人又點點頭，可是這次他流下了眼淚。
神仙說：“我的朋友啊，就是她!她本來該是你的妻子，你們會有好幾個漂亮的小孩，而且跟她在一起，你的人生將會有許許多多的快樂。”
在通往成功的道路上，每一次機會都會輕輕地敲你的門。不要等待機會去為你開門，因為門閂在你自己這一麵。機會也不會跑過來說“你好”，它隻是告訴你“站起來，向前走”。知難而退，優柔寡斷，缺乏一往無前的勇氣，這便是人生最大的難題。
要善於發現機會。很多的機會好像蒙塵的珍珠，讓人無法一眼看清它華麗珍貴的本質。踏實的人並不是一味等待的人。要學會為機會拭去障眼的灰塵。不要為自己找借口了，諸如別人有關係、有錢，當然會成功；別人成功是因為抓住了機遇，而我沒有機遇，等等。這些都是你維持現狀的理由，其實根本原因是你根本沒有什麽目標，沒有勇氣，你是膽小鬼，你根本不敢邁出成功的第一步，你隻知道成功不會屬於你。
所以，發現機會就要采取果敢的行動。
因為，在現代化社會，信息的多寡常常是決定事業成敗的關鍵因素。很難想像，一個閉目塞聽、信息不暢的人能取得成功，一個目光短淺，孤陋寡聞的企業能夠在市場上抓住先機。
說到成功的企業家，一般人往往佩服他們那似乎是與生俱來的“呼風喚雨”、“左右市場”的能力，其實，在那叱吒風雲的表象背後，有著共同的規律；他們善於抓住關鍵信息、善於伺機而動。
表麵上看似無從入手的市場，實質上並非“天衣無縫”，總是有“機”可乘，有“縫”可鑽，關鍵在於，你是否有一雙銳利的眼睛，是否有超人的嗅覺。
對企業家而言，信息並不是任意的資料，也不是道聽途說的陳芝麻爛穀子。信息本身千姿百態，無處不在，無時不在。有的信息屬於虛假的表象，很能阻擋一般人的視線；也有的信息屬於無關緊要的細枝末節，很容易擾亂一般人的視線，隻有具備清醒的頭腦、廣博的見識、豐富的閱曆、準確的判斷力，才能披沙揀金，讓信息為己所用。
有“東北電器大王”之稱的孫峰，是某電子集團公司董事長兼總經理，他創辦的“電器”集團遍布東北，有100多家連鎖店，還在珠海、海南、沈陽等城市和地區開辦了燈飾城、裝飾城、電子城、七彩娛樂城，還在美國經營房地產生意。
孫峰的成功很大程度上要歸功於他善於作“地域差”和“時間差”這篇文章。他準確地意識到，各地市場差距造成的信息正是自己的突破點。
孫峰早年曾在廣州當過兵。這不僅使他感受到改革開放最前沿地帶的氣氛，還使他結交了一幫當地的戰友和朋友。
孫峰複員回沈陽後，深刻地感觸到，廣州和沈陽一南一北兩座城市存在很大差異。從報紙和電視中他隱約感到，改革之風必將從南國吹向東北大地。
而與此同時，孫峰認識到自己的一大優勢：他可以從廣州的戰友和朋友那得到許多在東北聽不到也看不到但卻其珍貴的信息，他的一些老戰友下海經商，經驗豐富：有的到經濟部門工作，肯定能給他支持。這些判斷最終堅定了他下海的決心。
1987年初，孫峰聽到了這樣一個消息：由於市場渠道不暢通，南方許多城市如廣州、深圳生產的收錄機過多，賣不出去，都積壓在倉庫裏，許多生產商為此資金不暢，生產難於運轉。而另一方麵，東北的大城市裏收錄機很缺少，年輕人熱衷於交際舞和流行歌，卻苦於市場缺貨，這個“地域差”真是天降財神，孫峰決定做樁大生意。
時間就是金錢。孫峰立即南下廣州、深圳、珠海等地，大批購買收錄機，運到沈陽，立刻暢銷。隨後，孫峰又在沈陽城建了十幾個連鎖店。一年下來，銷售額達到4000萬元，利潤達700萬元，此時的孫峰被同行稱為“收錄機大王”。
孫峰的成功，說明市場機遇的重要性，更說明了信息的價值。在80年代，孫峰借戰友和朋友的消息網取得了成功。而在21世紀，要想取得成功，自然得依靠更為迅捷、更為可靠的信息。
對關鍵信息抓得準、抓得快、抓得狠，也是其他成功人士的共同經驗，李曉華成功之道也鮮明地印證了這方麵的經驗。
1985年，李曉華東渡日本，他在東京國際學院學習，在課餘時間為一家日本商社打工。而且也時常留意日本人的交易方式和日本市場的特點。
有人稱讚，優秀的企業家簡直就是“信息動物”，從頭到腳、從眼到腦、從鼻到耳，對信息的敏感超乎想像。李曉華就是這樣一個典型的“信息動物”。
1988年，李曉華在報紙上留意到這樣一條毫不起眼的消息：“中國生產的101毛發再生精在日本市場上的價格一路上揚”，他憑著敏銳的市場判斷認定：機會來了。
李曉華想，如果自己能夠取得“101毛發再生精”在日本的代理權，肯定能賺一大筆錢。
說幹就幹，李曉華立即返回中國，真難想像，一個人能如此果決地行動，不過，這也許正是成功人士的特異之處。
李曉華精通情感投入，竟在短短一月時間與“101毛發再生精”的發明者趙章光結成朋友，順利地得到了生發精在日本的經銷權。
李曉華壟斷了“101”在日本的代理權後，以10美元一瓶的優惠價進貨，以70美元至80美元一瓶在日本拋售，仍供不應求，真可謂是一本萬利。李曉華也因此成為日本知名人物，為此受到海部首相的親切接見。海部稱讚他是中國“最優秀、最有智慧的企業家”。能力卓越的企業家不但能夠先人一步，率先搶占信息，果敢采取行動，而且善於不斷充實自己的實力，把財富的雪球越滾越大。