毛主席有句詩：坐地日行八萬裏。意思是說就算我們每天坐著不動，自己的身體也會隨著地球的自轉而運行八萬裏。也許你會覺得不可思議，可是事實就是這樣。不僅如此，世間的萬事萬物都在時時刻刻地發生著變化。而我們要做個不被生活淘汰的人，就要學會用變化的眼光去看待身邊的人和事。
故事一，驢子過河
有一頭可憐的驢子背著幾袋沉甸甸的鹽，累得氣喘籲籲。突然，眼前出現了一條小河，驢子走到河邊衝了衝臉，喝了兩口水，就準備過河了，河水清澈見底，河**形狀各異的鵝卵石在波光中閃耀出靈動的光彩。驢子隻顧欣賞美景，一不留神摔倒在小河裏。這時它驚訝地發現背上的分量輕了不少。
驢子很高興，暗想：看來，在河裏摔一跤，背上的東西便會輕許多!”不久，又運東西了，這次驢子馱的是棉花。前邊又是那條小河了，到了河心，它故意一滑，又摔倒在小河裏。可是這次驢子無比失望地發現：背上的棉花變得比那可怕的鹽袋還沉幾倍。
這則寓言告訴我們，沒有一塵不變的事物，也沒有放之四海皆準的真理，必須變化地去看事物。抱著舊觀念、舊框框去看待新情況，必然是行不通的。
故事二，刻舟求劍
有個楚國有人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號，說：“這是我把劍掉下的地方。”當舟停駛時，他才沿著記號跳入河中找劍，結果到處都找不到。
這則寓言在當時是勸勉當權者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國。後來引申成不懂變通、墨守成規之意。比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
故事三，守株待兔
宋國有一個農民，每天在田地裏勞動。有一天，這個農夫正在地裏幹活，突然一隻野兔從草叢中竄出來。野兔見到有人而受了驚嚇，撞到一截樹樁子上，折斷脖子死了。農夫撿起死兔子，非常慶幸自己的好運氣。
第二天，農夫照舊到地裏幹活，可是他再不像以往那麽專心了。希望再有一隻兔子竄出來撞在樹樁上。第三天，農夫來到地邊，已完全無心鋤地。他把農具放在一邊，自己則坐在樹樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來。後來，農夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。而農夫地裏的野草卻越長越高，把他的莊稼都淹沒了。
做人要有實幹精神，那種祈求天上掉餡餅的事不可能發生的。偶然的不勞而獲不是沒有可能，可是如果把偶然當成必然那就是大錯而特錯。該寓言主要諷刺那些不想付出，卻想得到回報的人
故事四，墨守成規
有一回，楚國要攻打宋國，魯班特地為楚國設計製造了一種雲梯，準備攻城的時候用。那時墨子得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻。一連走了十天十夜，終於到了楚國的郢都。他立刻找到魯班，一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻打宋國。楚王終於同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來的攻城器械，想在實戰中試試它的威力。
墨子說：“那好，咱們就當場試試吧。”說著，解下衣帶放在地上圍成一圈，當作城牆；而魯班用木片作為武器。兩個人分別代表攻守兩方進行表演。魯班多次使用不同的方法攻城，都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城的計策還綽綽有餘。
因為墨子善守，後來就把堅守稱為“墨守”。本來這個成語是形容墨子的智謀高遠，是褒義詞，可演變到今天，已變成貶義詞了。如今，這個“守”一般不指守城，而多指守舊。墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。
故事五，鄭人買履
鄭國有個想要買鞋子的人，他先量好自己的腳的尺碼，保存起來。他在集市上挑選好鞋子，才想起自己忘了攜帶尺碼。說：“我忘記帶量好的尺碼了。”於是回家取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，就沒有買到鞋。 有人問：“為什麽不用你的腳試一試呢？”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
故事同樣告訴我們，遇事要會靈活變通，要實事求是，不要死守教條。
所以，作為年輕一代的我們，要從小培養自己的認真思考的習慣。凡事不要隻是簡簡單單地看到表麵現象，不要把自己的眼光總是停留在過去，而看不到事物的發展和變化。那麽，我們很可能就會被這些看似簡單的表象給迷惑，墜入深淵。
【智商接力】有一個富翁，他的左右兩個鄰居都養了狗，這兩條狗每天晚上都叫個不停。富翁再也忍受不了這種折磨了，便把兩個鄰居找來，對他們說：“我給你們每人一筆搬家費，你們搬家吧。”兩個鄰居想了想，爽快地答應了。第二天，兩個鄰居很守承諾搬了家。這個富翁以為從此就可以安靜了，誰知道又聽到了完全相同的狗叫聲，這是怎麽回事呢？（左邊的鄰居搬到了右邊，右邊的鄰居搬到了左邊。）
【猶太人的智慧】知識本身就是一筆財富，但猶太人看重的是如何將知識轉化為實實在在的物質財富，即人的知性，也就是人的智慧。因為智慧是打開幸福和財富之門的金鑰匙。