昆侖奴
“昆侖奴”名稱的由來耐人尋味。譚嗣同的絕命詩所雲“去留肝膽兩昆侖”，令人**氣回腸，光緒二十年，西元1894年，中日甲午戰爭後。湖南青年譚嗣同由湖南溯江而下直達上海，暢遊京師，準備拜謁康有為，將一腔熱血灑給中國……。維新失敗後死於獄中，譚嗣同被當時稱四君子之一。
鄭和下西洋領航的千裏眼、順風耳，可能就是熟悉南洋海域的昆侖奴，奇怪的是，越南文獻中並沒有關於鄭和的記載，僅載有越南南朝受明朝‘幹預’的經過，當永樂初年間湄公河口正是多事之秋，七下西洋五過占城，海船不可能沿九龍江（湄公河）而上，明史並載稱到達真臘，若以一個龐大艦隊出使，深入登陸真臘極為困難，可能分遣使節，從何仙一帶登陸入吳哥城，昆侖奴又可擔任翻譯‘舌人’，則研究中國與南洋的關係，昆侖奴是相當重要的，否則謎題依舊渾沌。
蘇雪林考據這個題目，從昆侖一辭的由來和淵源，偏重“昆侖”山究竟何在？以及漢武帝的考證定位昆侖山，用數萬字在學術上的價值無人能比，他自己在序言中也留給後人一片思想空間。結論不外乎昆侖指的是高大的山，這似乎太狹窄了。在我看來昆侖根本隻是一個複詞，屈原的辭賦中用昆侖兩字最多，因為屬於上古文字，可以從辭學上找到答案，如果研究甲骨文的象形字，更可以找出具體答案來。
何喜文四川白蓮教人，反清複明失敗後，一度活躍閩粵海麵為海，後組織天地會，部屬黃忠同、張公引、梁文英、楊子福、周遠權以昆侖島為大本營，扶助越南阮朝有功。
昆侖奴部分來自昆侖島的奴隸市場，昆侖島就是今天越南的昆山島，距湄公河出海口約一百二十公裏的昆山島，目前還是越南的囚犯島，不對外開放，由大、小昆侖共十四島群組成，總麵積七千七百公畝，十八世紀初曾被東印度公司占據。文獻記載昆侖奴為爪哇土著，被賣到中國後作為封建社會的奴婢買賣，在廣東我遇到一個出租車司機，他到今天還在尋找與他同種的人，與中原任何種族都不相同的後裔，明顯的與印尼、婆羅洲、幾內亞等南島嶼族酷似，問他們自己出身來曆，俱已經同化為中國人，並且滿口廣東話並曾刻意的到西域尋根，就是沒有同類人種，由於昆侖奴在中國並沒有列入正史記載，考據也困難，並不能以地域遠近作論斷，我也不敢貿然據以告知可能就是昆侖奴，僅僅側麵推敲訊問父親、母親來曆，回答像父親但父親早已過世，也是終生沒有遭遇任何同類，至於父親尚有哪些親戚，僅稱尚有姊妹遠嫁沒有聯絡，即使有也是短命，他是活得最長壽的（五十出頭蒼老白發體格骨型完全不同漢人），他的待人態度就像高山族，非常坦率樂天。
九一一事件被撞毀的紐約世貿大樓，一般稱作“雙塔”造型，據我所知佛教所謂的七級浮屠就是塔，一般塔是單獨存在的，隻有當佛教進入中國後，根據雙闕的方式造出子母塔或對稱的台閣，例如春秋閣、銅雀台等，都沒有稱作雙塔的。今天世界大城市的許多高樓大廈，都喜歡仿造“雙塔”造型，不如說成昆侖造型，也許因為翻譯英文的關係，造成積非成是的名詞，而真正美好的古文反而被遺棄了。
中文的詞和英文最大不同，就在於英文是一詞一字，中文卻用兩字組成新詞，例如大小、陰陽、天地、夫妻、乾坤，拆開來各又是一個字，合在一起就是另一義，卻又彼此相關依存，從事翻譯的人都知道很難意譯。昆侖和鳳凰一樣，鳳兮鳳兮，鳳是公的鳳凰，凰是母的鳳凰，鳳跟凰本是同一種分屬雌雄的動物，那麽昆侖就是昆山和侖山，不管昆或侖應該都是一種雄壯的高台山，甚至這種高台往往並立或斷裂成裂穀，或被河川（冰河）切割過，《釋水》“河出昆侖虛，色白。中國土地曆經數千年侵蝕開墾，森林消失高山流失頹傾，昆侖山漸漸消失，昆侖一詞也不複常用。”此外從山海經到莊子、列子、管子、國語等，昆侖一辭無處不在，更增加我對“昆侖”一辭，僅僅是普通複詞的確認。
台灣世紀大地震地震央埔裏附近。有一座九份二山。造成整片大崩山地原始地貌。記者采訪當地人問到九份二山是哪一座？當地人回答得很妙。整片山都稱作九份二山。沒有所謂地九份一山或九份大山。隻因為地名叫九份。頂峰分成雙尖所以稱二山。因此正確二山應該念作‘兩山’。而實地觀察。先崩坍地其實是中央山脈。九份二山是被崩坍地山石推倒夷平地。主山峰較高沒倒還在。不是平台狀。所以提出來隻是厘清古人命名地嚴謹。
在中國建築上沒有用到昆侖地另一個原因。係因為中國地建築向來是木造地。一般並不像石造建築地雄偉。到了近代水泥和石造建築才高大起來。所以昆侖兩字少被使用。在上海外灘地大洋樓。多是采用石塊和水泥。堅固而粗壯地牆柱。可以被保留下來。反之中國地古建築。除了故宮多半被燒毀或者傾頹。保留最多地反而是石造地貞節牌坊。牌坊終於也成為中國建築地特色之一。這是中國建築獨有地特色。日本地神社門前一定有牌坊。以表示莊嚴神聖。它地材料則不拘限石材。也有木牌坊。
在武漢地武昌有一座古廟寶通寺。就擁有一座完全石造地古塔。它沒有使用任何木材。就連梁簷都屬石造保存迄今。當然這塔地葫蘆塔尖也是尖形地。因此世貿大樓稱作雙塔。應該是不適當地。
《十六國春秋·前梁錄》酒泉太守馬岌上言，酒泉南山及昆侖之體也。馬岌所謂［昆侖之體］就是指外型有昆侖形貌。在電視上看到甘肅西王母山的外型，正像是一座高原平頂方山，或許是我的聯想豐富，因為恰好在吾家附近就是鬆山慈惠宮，祭祀的正是西王母娘娘，也就是我會注意的一個近因；
《天問》》昆侖懸圃，其尻安在？
《離騷》遭吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
《九歌。河伯》登昆侖兮四望，心飛揚兮，浩**。
《九章·涉江》吾與重華遊兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。
這些屈原的用語更清楚的表示，昆侖應是一個高寒的高原，甚至還是一個陡峭的斷崖，甚至兩山之間夾一瀑布急灘，因此這可以解釋，為何昆侖山到處都有的原因。
至於昆侖奴的稱呼從何時開始？與昆侖又有何關聯？一般考據都是從來自昆侖族或昆侖國下手，特征就是膚色黑卷發等，與中原漢族的黃膚直發截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有昆侖國或昆侖族存在。中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續下來，又以唐朝征服少數民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以後就有外族奴隸了。又僅就外型稱昆侖奴，為何不稱黑奴？看唐嚴立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡腮胡的亞利安人奴從，體型並不高大，赤身遮體的裝扮雖與昆侖奴接近，卻與昆侖兩字無關，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅刹相似，是否附會之作也不可考，若強附為這就是昆侖奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有誇張強調的技巧，卻不能說成昆侖奴的特征，果若與類似發音強加在昆侖兩字的解釋，繆誤如出一轍，都犯了相同的錯。
唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆卷發黑身，通號為昆侖。”還有其他中南半島的古國中，如婆利國也是‘拳’發，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，“自神龍以以後，真臘分為二半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘…。。水真臘國，其境東西南北約八百裏，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號婆羅提拔。國之東界有小城，皆謂之國。
另外隋書列傳四十七記載林邑古國，‘其人深目高鼻發拳色黑。俗皆徒跣以幅布纏身。越史記載真臘並古扶南國及林邑國，宋稱為占臘。
扶南於公元前一世紀由天竺婆羅門教力士（羅漢）娶女王柳葉建立，屬印度與少數民族混血，當時文化高於四鄰，三世紀吳左太衝吳都賦記為扶南國。漢朝時扶南國（柬埔寨）經四川進貢甘蔗芭蕉，兩千年前甘蔗為柬國特產，故四川自古特產芭蕉、甘蔗，實地訪問堅江、河仙確實芭蕉種類繁多，購買時必須整序依層數計價，迄今當地華人流傳“貢蕉”說法。公元前二○六年，漢滅秦，秦宗族沿江避難南遷，建國於百細灘地，繼續南進建Samborprei，柬埔寨先王並扶南國而建真臘，真臘Chanla（秦來）柬語呼華人為chan.六一七年（Icanavarmani）統一全境與中國交遣使節。七世紀真臘分為陸真臘、水真臘，八○六年闇耶跋摩二世建婆羅門吳哥城，一一一二年蘇利耶跋摩建吳哥小城（吳哥窟），複遠征占婆，疆土遠及占婆，故宋稱占臘。水真臘沿九龍江迄於海，十三世紀元軍壓境萬象國崛起，一三五一年暹邏大舉進攻，真臘放棄著名古都，另建羅壁城，一四三一年複受挫於暹羅，從此注定夾於越南與泰國間。後王室不合政爭頻頻，真臘僅有今日高棉。周觀達真臘風土誌繼續稱“真臘”國，並且抵達吳哥窟，法人依此篇記載發現吳哥窟遺址，並且開始複舊工作，期間經過日軍占領中斷，戰後繼續重建工作，由於石磚編號資料遺失，工程異常艱難，近年向外界開放成為觀光重地。
真臘宋書稱占臘，元書稱瞰浦隻，清稱本底國。與阮越爭霸後入貢受越保護封為高棉國，秦來與（china）及真臘發音接近，不僅日本人稱中國為支那，法人稱越高寮為印度支那，即今天柬埔寨應該無誤，西方又有波旁王朝的古稱。另外‘殊城周谘錄’‘皇民象胥錄’‘武備誌’‘古今圖書集成’‘明史外國傳’近代史書均稱高棉。西人稱Palembang（波旁），似是有別於China，以行殖民。
柬國並沒有出海良港，過去屬扶南的河口港河仙目前由越南所占領（十七世紀末葡萄牙、西班牙、荷蘭地圖載Kamkau港口），若以真臘滅扶南古國，扶南國人從河港乘船流亡海島，河仙必定是出發地之一。越南曾在堅江省美林社“澳腰港”發掘古時帆檣，有金幣及女妝用具（銅鏡）古物，堅江美林社即澳腰港，扶南古城址在巴棲山（是否即芳城現址不確定），據說東湖常有神仙出沒，所以稱河仙，今有永濟渠運河北通朱篤。河仙地區於十七世紀前後，海南島人莫敬玖率族人移墾開發，曆三代通商經略繁盛，華人移民迄今。
古時候的消失民族一定很多，在亞馬遜河流域，至今依然有與世隔絕的土著部落民族，因為近親繁殖根本就沒有繁衍的生存機會。弱勢文化的種族，若不與強勢文化通婚同化，結果就隻有滅絕一途。台灣的平埔族，就是融於移墾的漢族而消失的民族，即使當初平埔族是台灣最大又最眾多的原住民，卻因為漢文化的強勢而消滅。
或許昆侖奴根本就指來自遠山的少數民族，在台灣的原住民邵族中傳出，當初山中有身高僅一米至米二左右的矮人族，後來被消滅絕跡，卻留下該族矮人祭的傳統習俗，因為邵族認為許多文化技能得自矮人的傳授，而且矮人族的靈魂依然存在，因此尊矮人為祖靈供奉迄今。在中部山區的原住民，在一次揭源訪問中，竟然指著深山中一塊斷裂兩半的巨岩，說是他們祖先的發源地，巨岩的外觀就像平頂的岩壁，依此，當然有些部落種族會將自己的來源，說成高原高山，若說昆侖奴就是高山族之意，應不為過，如同今日稱高山族為少數民族，或原住民或邊疆民族一樣普通，至於奴一字，在中國古代相當普遍，滿清皇朝的大臣，對貴族階級依然自稱奴才，到今天首善的上海市，到處都有褓母或傭人，顯然昆侖奴褪去過多的聯想，不過是來自四夷的奴婢罷了。
究竟奴婢的來源如何？西方有販奴記載的包括西非象牙海岸的黑奴，以及阿拉伯女奴，古羅馬及埃及都有以戰犯為奴的紀錄，有些甚至被閹割或斷舌，另外被征服而全族遷徙的也不勝枚舉。廣州被認為是自古南洋奴隸的進口地，至於人口販子多半是海盜或流亡軍人，拉壯丁獲拉夫參戰的不乏先例，將擄來的少數民族販賣他地，自古就有。當然從西方沿絲路通商中國的沙漠民族，也有可能以奴隸充當苦力，別以為中國隻是接受奴隸，中國人被賣到美洲澳洲的苦力多的是，今天還有許多滯留在美國的廉價勞工，在地下工廠做著出賣勞力的苦差事。但是所有昆侖奴的描述，不約而同的都指向來自中南半島的吉蔑或占婆族，越南華僑對越南少數民族也稱高山族，湘西漢族從前也稱少數民族為高山族，但是婆羅洲幾內亞的南島嶼族，卻都有卷發黑身的特征，僅因為部落文化的差異，被一概稱為高山族或昆侖奴，或許並不為怪。
昆侖島最先出自元周觀達的真臘風土誌一文。昆侖島乃隸屬越南南海中的小島，當然不可能很早就有名字，若是強加附會成昆侖奴來自昆侖島，根本就是倒果為因的謬誤。但是昆侖島早就是海盜基地應該不錯，當然成為販奴市場也不無可能，隻不過到了中國被稱為昆侖奴罷了！恰好昆侖島在文獻中，外型被描述成昆侖形狀，所以周觀達命名為昆侖島，並不算是違誤，反而錯誤的解讀才是笑話。要解決這個疑惑，當然隻有登島求證，求證的並不是島嶼的外觀，許多大海中的島嶼在不同角度和距離下，視覺上都擬似雙並，但我從可靠的圖繪上看的真切，昆侖島在兩島間的峽道很窄，兩旁島嶼如懸崖峭壁，隻是沒有確實高度比。