第一卷 第六十七章 湮滅的曆史 為我忍不住英俊的笑了加更
容嘉和很多得急病死去的人一樣，死相很難看，臉色鐵青，嘴巴和眼睛都有些閉不嚴。、.他臉上的青色一直蔓延到了全身，當容嘉的妻子孩子把他翻過來，露出後背時，烏司藏就看到他的後背上，一些青色非常明顯，隱隱約約勾勒出了一副圖。
這種圖不是直接畫上去的，所以不可能和畫一樣看得直觀清楚，不過還是能分辨出，那是個人影，人影的手上，虛托著一顆球。
容嘉的妻子焦急的等待著烏司藏的判定，烏司藏知道很多古苯流傳下來的蠱，所以他隻看了看，就覺得容嘉是中蠱死去的。這個判斷讓烏司藏的心裏泛起了一絲不祥的預感，因為在他們這樣的村子裏，如果不是苦大仇深的人，不會隨便給人下蠱。他頓時就想到了金屬條那件事，但是時間畢竟已經過去兩年了，分辨不清楚容嘉的死和這個有沒有關係。
烏司藏違心的說了謊話，說容嘉確實是得病死的，他的家人沒有辦法，趕來參加葬禮的人也都到齊了，接著，容嘉的屍體就被焚化，烏司藏沒有心情再吃飯，隨即就回到了自己的村子。
說到這裏，小胡子和晉普阿旺就明白，烏司藏在後麵這段時間裏肯定遭遇到了什麽。
不管容嘉的死和誰有關係，都已經讓烏司藏產生了懷疑和戒心，參加了容嘉葬禮後的第七天，他遇到了突襲。因為他時刻都在提放，所以偷襲者沒能立即得手，隨後展開了糾纏。烏司藏身體非常好，打架也很厲害，乒乒乓乓的打鬥聲驚醒了周圍的其他人，這時候，偷襲者中一個會用蠱的人給烏司藏下了冰花子，用的是最直接的手段，之後，他們就消失在黑暗中，中了冰花子的人是活不長的。
烏司藏在村子裏有很多徒弟，這次意外的發生讓人感覺憤怒，晉普阿旺因為和村民熟識，所以順利的見到了烏司藏，假如是幾個陌生人的話，不管白天還是夜裏，已經很難再靠近烏司藏的院子。
這時候，烏司藏撩開自己的上衣，轉身給小胡子還有晉普阿旺看，在他的後背上，有一種青色布滿了皮膚，好像是人在很寒冷的環境下被凍的夠嗆，這種青色在他的後背上聚集了已經很長時間，隱隱的顯出了一個人形。
“烏司藏！你這是怎麽了！”晉普阿旺自然而然就聯想到了死去的容嘉後背上的人形。
“偷襲者雖然沒有露出真麵目，但我大概知道他們是什麽人。”烏司藏重新穿好衣服，讓晉普阿旺把炭火燒的更旺一些，說：“他們來自一個很古老的組織。”
“朝聖者？”晉普阿旺脫口問道。
“不，他們叫人世間。”
關於人世間，烏司藏是年輕的時候一個偶然的機會才第一次聽人說起，他在一個東奔西走的老貨郎手裏見到了兩張硝製好的皮子，皮子上模模糊糊的印著一個托球的人影，這種皮子不算精美，但是看上去很奇怪，以前從來都沒有見過。烏司藏和這個老貨郎一起結伴走了好幾百裏，老貨郎喝多了酒，告訴烏司藏，那兩張皮子是人皮。
“就是被稱作人世間的古老組織所殺掉的人。”
這個和朝聖者一樣神秘且更加低調的古老組織據說有一個習慣，不管殺掉任何人，都會在其後背上用各種手段留下這樣一幅圖。被他們殺掉的地位最高的人是象雄王，這些神秘的人世間，就在那種戒備森嚴衛士重重的情況下，殺了象雄王，並且留下了他們的標誌。
老貨郎知道的就這麽多，大多也是曆年遊走四方的時候聽來的。但是這個說法讓小胡子感覺有一種顛覆性的收獲，就他的認知而言，朝聖者與人世間在藏區的曆史上扮演的是截然不同的兩個角色，一個殺人，一個救人。然而一直以救人為己任的人世間，為什麽也會和朝聖者一樣殺人？
“我肯定活不久了，幸好在死之前，還可以見到你。”
“烏司藏啊，想開一些，我相信這樣的小事是打不垮你的，忘記了曾經給你的占卜嗎？你能活到一百四十八歲。”
“是啊，可以活一百四十八歲，隻不過是白天與黑夜分開算的。”烏司藏笑道：“我七十四歲了，拆開我的白天和黑夜，不是正好一百四十八歲嗎？”
晉普阿旺舔了舔幹涸的嘴唇，安慰的話是沒法再說了，對於烏司藏來說，就好像一個一輩子給人治病的醫生患病臥床，他能不能活下去，自己心裏最清楚。
“還有什麽我可以幫你們的，說吧，我的手和腳都不管用了，眼睛也昏花了，但是很多東西都裝在這裏。”烏司藏指指自己的腦袋，說：“隻要我還有一口氣，就沒人能奪走這些。”
“烏司藏，你來看看這些。”
晉普阿旺拿出了大魯特法牌，還有在暗夜神廟中拍攝下來的那些古羌記事符的照片。烏司藏沒有來得及翻看照片，隻看到大魯特牌，他的臉色就變了，有一種不可思議而且驚喜的表情，那種表情怎麽形容，就像是一個一輩子吃齋念佛的虔誠教徒，突然間就看到了釋迦摩尼的舍利一樣。
烏司藏揉了幾次眼睛，仿佛一下子充滿了精神，他呼的從**坐起來，噗通就跪在大魯特牌前。
他的雙手交叉放在自己胸前，雙眼緊閉，接著，交叉的雙手慢慢放開，叩拜下去，來回重複了幾次，才算停下來。之後，他顫巍巍的捧起一塊紫色的大魯特牌，一直高舉過頭頂。
“沒有想到，我竟然還能見到神聖的大魯特信物！”
烏司藏所在的村子信奉苯教，但是這種苯教，和苯教教難之後經過改革後的苯教不一樣，這是最古老純正的苯教，最大原貌的保持古苯的特色，在這種古苯體係中，大魯特的地位至高無上，他是神的化身。信奉純正古苯的人已經很少了，現在的主體苯教教徒，估計都不知道大魯特是什麽。
“那是一場災難，對大魯特神與聖教的災難。”
古苯的衰落，發生在六世紀，當時的大魯特，身在以苯教為國教的象雄，在象雄，大魯特擁有比象雄王更崇高的地位。之後，就是各種環境和背景之下孕育而生的宗教內亂，大魯特主導的舊派，被一個新派所漸漸取代。
那場鬥爭是殘酷的，相關的曆史也被掌權之後的新派以及象雄王室毀滅或篡改，但是舊派的教徒並沒有被完全剿滅，相當一部分人逃了出來，可能流傳到後世的這段曆史，都是從這些人傳播下去的。
在這段曆史中，有很多未解的秘密，按照當時大魯特的地位和聲望，幾乎沒有被推翻的可能，但是教敵拋出了一個很直接也很致命的殺手鐧，他們說，大魯特丟失了神明賜予他們的聖器，這不僅僅是對神明的褻瀆，而且導致成千上萬的信徒失去神明的庇護，遲早會有一場滅頂之災。
這個說法動搖了一些信徒和支持者的心，而且在這個說法廣為流傳之後，新派竟然宣稱，那件被大魯特丟失的聖器，已經被他們找回。
當然，這隻是一個征討的借口，隻不過這個借口相當強大且具有說服力，宗教的鬥爭背後，還有政治的因素，象雄王室支持新派奪權。在這種情況下，大魯特的地位受到了動搖，他被驅逐出象雄。
在一些有偏差的史料中，大魯特據說是得急病死去的，也有的說是被新派奪權後斬草除根，秘密處死的。但真正的真相是，最後一任大魯特在遷徙的途中，被人暗殺而死。大魯特是宗教中最高的領袖，他曾經掌握有很多不為人知的秘密，他雖然死了，但是一些秘密沒有湮滅，通過類似伏藏的方式流傳下來。
信奉大魯特的人還有一些，他們堅定的認為，大魯特隻是因為時局的緊迫而暫時隱匿，一旦到時機成熟，他會再次出現，領導教徒奪回屬於自己的一切。很多虔誠的教徒就在這種說法中不斷的等待著，這一等就是十幾個世紀。
大魯特完全絕跡了，從公元六世紀最後一個大魯特死去後，就再也沒有出現過。然而從這裏延伸出了很多傳聞，一部分人始終堅信，大魯特一直存在，隻不過是以另一種不為人知的方式存在。
但是可以肯定，最後一個大魯特死亡之後的伏藏，被人接受傳承了，末世預言，就是從大魯特的伏藏中發掘出來的。
接著，烏司藏就仔細的看那些古老的符文，傳說中，一些古羌人遷徙定居，最終形成了象雄，而象雄又和古苯密不可分，作為古苯的信徒，烏司藏認識部分古羌符。
烏司藏所認識的古羌符再加上推論，就從這些來自暗夜神廟的符文中得到了一段話。