富二代，簡單地說就是“富一代”的子女。“富一代”是改革開放後首先富起來的一批民營企業家，他們的子女大多在20世紀80年代出生，生活條件優越，接受過良好的教育，擁有豐富的社會資源。正因為如此，“富二代”作為一個代表性的群體，他們的成長經曆備受關注。然而，闖入公眾視線的“富二代”卻時常糾纏在諸如“炫富”“飆車案”“調戲少女”“打人”等種種負麵新聞裏。
2009年5月7日晚20時，富家子弟胡斌在杭州鬧市街頭飆車，撞到行人譚卓。20時23分，譚卓被送進省立同德醫院，半小時後宣告不治。
“富家子弟把馬路當F1賽道，無辜路人被撞起5米高”。一個網帖、一張照片開始了一場轟轟烈烈的聲討運動，矛頭所指就是“富二代”。
杭州飆車案發生後僅3天，長沙民政職業技術學院校園內又一富家子弟駕車撞了人，一名3歲的小女孩被撞飛四五米。肇事者衝出校門離開。事後查證，肇事者是一個20歲的浙江寧波小夥子，家境富裕，當時是借父親朋友的車在開。
“從來紈絝少偉男”“反傳統”“態度驕橫、不可一世”……道義審判夾雜著仇富情結，一個網民投一塊“板磚”，“富二代”的頭頂就下起了輿論的“隕石雨”。一時間，“富二代”似乎滑入了“紈絝敗家子弟”的輿論漩渦。有評論說：“這些富家子弟，財富帶給他們與生俱來的優越感，父母的溺愛導致他們中間的很多人爭相炫富，藐視法律，無視生命，以為一切都是可以用錢來擺平的。”更有人認為，“富二代”幾乎成了紈絝子弟的同義詞，甚至比後者有更強烈的貶義。而某些“富二代”生活的糜爛和瘋狂，不僅是富一代們的失敗，也是我們這個國家和民族的損失。
在社會學者眼裏，“富二代”們有五大“缺陷”：
第一，明顯不成器，缺乏危機感與對抗壓力的心理反應機製。
第二，缺乏對父輩事業所在社會環境的認知。
第三，具有在優越生活環境中形成的消費能力，極端缺乏對自我、社會關係與團隊的管理期待與能力。
第四，缺乏自我節製與妥協能力，個性比較張揚。
第五，物質至上思想突出，極度缺少公德修養與道義感召力。
直麵“富二代”身上的弊病，有人指出，問題首先出在“富一代”身上。經曆了三十年的改革開放，“富一代”所走過的道路，幾乎成為國家和民族命運的縮影。他們經曆過苦難也享受過幸福，曆經辛酸也品味過甘甜。吃過苦的人最怕自己的孩子再吃苦，因此，對孩子的補償心理，在客觀上造成了一些“富二代”被放縱、溺愛的成長環境。沒有經曆過物質貧乏年代的洗禮，不知道受苦、挨餓是怎麽回事，父輩的經曆更像是一種遙遠的傳說，一些“富二代”任性、放縱、缺乏責任感，也就不足為奇。由此可見，麵對著財富的突然增長，我們的一些富人還沒有學會怎樣做富人。
殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，隻能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡、乘華車、住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。”
果然，紂王“厚賦稅以實鹿台之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲。”百姓怨而諸侯叛，亡其國，自己則“赴火而死”。
中國有“富不過三代”的諺語，歐洲有“三代人木屐傳木屐”的說法，南美有“做生意的老子，花花公子的兒子，要飯的孫子”的諷喻……這些類似的偈語傳達了同樣一個意思：家族企業培養接班人難。有關調查也顯示，由第一代順利過渡到第二代的家族企業，隻占33%，隻有約16%的家族企業生意可以由第二代過渡到第三代，而能從第三代過渡到第四代的家族企業僅占4%。
生來就金貴的“富二代”能擔當大任嗎？不光“富爸爸”們肚子裏滿是問號，全社會也是疑慮重重。
誠然，作為“富二代”的家長，許多成功人士確曾經曆了艱難困苦的奮鬥曆程，因為忙於事業，對孩子疏於管教，加上“不想再讓孩子吃苦”的想法，導致對孩子過於嗬護。而“過猶不及”，他們錯就錯在對孩子隻注重物質給予，卻缺乏精神培養，沒有注重讓孩子養成一些重要的性格和品質，比如意誌力、拚搏精神、責任感等。這直接導致了孩子人格上的不健全，因此才會有這些揮霍無度、有恃無恐、漠視生命的表現。
那麽，麵對“富足”的孩子，父母應如何教育呢？
父母應主動承擔起“傳道”的育人之責，要責無旁貸地開展明德尚美、恪守公德、敬重生命、回報社會的德育教育。在社會教育中，要從知識灌輸向“首先學會做人”轉移，同時應依靠優秀傳統文化的潛移默化，形成強大的感召力，引導“富足”孩子積極向上。
“遺金不如遺經”，父母要教會孩子如何做一個德“財”兼備的人，給其灌輸正確的社會道德觀和消費觀，要幫助孩子在人生態度、心理素質諸多方麵築牢“防火牆”，要讓他們打消“有錢能夠擺平一切”“錢無所不能”的念頭。要讓他們懂得做人的道理，培育高尚的品格。讓他們有更多平等的機會去磨礪和奉獻，以提升其責任感。