一、生產勞動理論的一般概述
為了幫助管理民警理解“組織戒毒人員參加必要的生產勞動，對戒毒人員進行職業技能培訓”的真正含義，很有必要對生產勞動理論基本觀點進行介紹。
1.生產和勞動
在《中國大百科全書》中，狹義的生產僅指創造物質財富的過程和活動。具體而言，生產分別表現為以下三種生產。
（1）人們衣、食、住、行、遊等物質資料生產；
（2）人類繁衍自身以此延續人類的自身生產；
（3）人的精神文化生活的生產。
廣義的四種生產組成是物質生活資料生產、人的生產、精神生產和社會關係生產。這四種生產間的關係：物質生活資料生產和人的生產是基礎層麵，精神生產居於最高層麵，社會關係生產介於生活生產和精神生產之間，屬於中間層麵。
關於勞動的定義：“勞動是指人類在生產財富中所提供的有價值的服務（不是積累和提供資本，也不是承擔經營企業正常範圍的風險）。”
《中國大百科全書》把勞動概念概括為：勞動是物質資料生產過程的重要因素和人類社會存在及發展的最基本條件；勞動使人與動物相區別，並創造了世界和人類本身。勞動、生產是既互相聯係又互相區別的一對概念。其相同之處表現在生產是勞動的具體表現形式，勞動、生產表現為內容和形式的統一；生產、勞動都是人類社會存在和發展的基礎，是人類有目的的創造性社會活動。實踐中，人們通常將二者聯係起來指稱同一對象，如“勞動生產”“生產勞動”等。但二者又有差異。具體而言，勞動側重於活動本身，生產側重於活動過程；勞動、生產的外延不同，勞動可分為活勞動和死勞動、簡單勞動和複雜勞動、生產勞動和非生產勞動、知識勞動、科技勞動、信息勞動和管理勞動等；生產則分為物質資料生產、人的生產、精神生產和社會關係生產等；勞動範疇是哲學範疇，具有概括性、抽象性；而生產範疇則是政治經濟學範疇，具有豐富性、具體性和多樣性。
2.馬克思生產勞動理論
馬克思總結性地指出：“生產勞動不過是對勞動能力出現在資本主義生產過程中所具有的整個關係和方式的簡稱。但是，把生產勞動同其他種類的勞動區分開來是十分重要的，因為這種區分恰恰表現了那種作為整個資本主義生產方式以及資本本身的基礎的勞動的形似規定性。”[1]這就是馬克思第一個生產勞動定義，在資本主義生產方式下生產資本的勞動，也即資本主義勞動。
馬克思指出：“從單純的一半勞動過程的觀點出發，實現在產品中的勞動，更確切些說，實現在商品中的勞動，對我們表現為生產勞動。但從資本主義生產過程的觀點出發，則要加上更貼近的規定：生產勞動是直接增殖資本的勞動或直接生產剩餘價值的勞動。”[2]這就是馬克思第二個生產勞動定義：在資本主義物質產品生產領域生產資本的勞動，也即物質產品生產領域中的資本主義勞動。
二、勞動塑造人的精神
勞動與精神，是人類生存和發展的兩大重要概念，也是馬克思主義經典理論作家理論關注的重點命題和理論構建的重要組成部分，還是幾代中國共產黨人鍥而不舍、孜孜不倦探尋勞動塑造精神的理論真諦。“勞動創造了人本身”“體力勞動是消除所有社會病毒的偉大的消毒劑”“教育和勞動相結合是造就全麵發展的人的唯一方法”等觀點，都勾畫出勞動塑造人的精神的輪廓。
1.勞動生成人的意識
社會性勞動在人的意識產生和發展中起著決定性作用，勞動不但促進了意識的器官——人腦的形成，而且，在勞動中產生了意識的物質外殼——語言。馬克思將動物的生產與人的生產實踐作多方麵對比中揭示：對象化的勞動實踐“證明了人是有意識的存在物”，即有自覺意識的社會存在物；人的“有意識的生命活動”就是對象化的實踐活動，其基本特點是自覺性和自由性。馬克思認為，人之為人和人之為社會中的人，本源和原動力就是勞動實踐。
在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，恩格斯詳細論述了勞動在形成人的自我意識這一過程中所發揮的重大作用。勞動使猿的前肢變成了人的雙手，由手的發展變化引起整個機體的變化，使猿的感官變成了人的感官，使猿腦變成了人腦，使猿的機體變成了人的機體。接著在勞動中又產生了語言，在勞動和語言的共同推動下使猿的腦髓逐漸變成了人的腦髓，意識也就產生了。恩格斯因此得出結論：勞動“是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身”。[3]
人類所具有的意識並不是原初曆史關係的內在因素，而是曆史活動的派生物，其產生和發展的過程直接地根植於生產勞動的曆史性發展，所以說，勞動生成了人的意識。
2.勞動生成人的情感
情感作為人對客觀現實是否符合自己需要作出的主觀反映，是自身包含著自己內在目的且自身就是其主要目的的一種精神性存在。它屬於主觀範疇，是對客觀存在的反映，情感作為一種特殊的主觀反映，必定對應著某種特殊的客觀存在。
馬克思認為：所謂全部人類曆史無外乎都是人通過人的勞動實踐誕生和發展的過程，是自然界對人而言的產生過程。可以說，情感構成人性的主要部分和社會交往的基礎。因為人是在曆史中揚棄自己，所以，人對待情感也是辯證地否定，即肯定自身的情感價值，再否定由於階級壓迫導致的情感異化出的非情感因素，最後在新起點或更高層次上再肯定人的情感價值。任何勞動都是由勞動主體來完成的，作為勞動主體的人情感越本真、豐富，實踐活動也就越能得到發展與進步。因此說，勞動生成了人的情感。
3.勞動生成人的欲望
無產階級的精神欲求是指“對科學的向往、對知識的渴望、他們的道德力量和他們對自己發展的不倦的要求”。[4]這包含了人的三大精神需要：肉體生存需要、能力發展需要和超越自我需要（個性自由）。對肉體生存的追求是最低層次，動物也有這種需要；對能力發展的追求高於生存追求，因為它不僅考慮人的肉體生存和肉體需要，而且還考慮人的更高需要——動物所沒有的發展自身需要；超越自我需要的實現就是人的自由個性的實現，是人追求和發展自身能力的最高目標和成果。與之相對應，欲望也可以分為三個層次：第一層次是自我生存欲望，表現為人的需要的基本滿足，如溫飽欲望；第二層次是自我發展欲望，表現為人的需要的較高滿足，如自身價值、自我能力實現需要，當生存欲望得到滿足後，自我發展欲望將成為人們現實生活中重要欲望；第三層次是自我超越欲望，表現為人的欲望最高滿足或充分滿足，是人的自由全麵發展的實現。欲望各層次之間不是相互孤立，其中，第一、第二層次屬於低層次欲望，第三層次屬於高層次欲望，高層次欲望的實現有賴於低層次欲望的實現，但又統領低層次欲望。它們之間相互影響、相互滲透，一同構成了人的欲望的有機共同體。
不同形式的勞動和人的不同層次欲望的實現有著密切關係：原始時代的自主勞動，對應著人的基本欲望實現；資本主義私有製時期的異化勞動，對應著人的發展畸形和片麵，無產階級欲望被降低到僅能實現其生存的境地；共產主義的自由勞動，將對應著人的超越自身欲望的達成。人類的曆史趨勢和人類自身發展要求的價值方向基本一致，自由勞動是曆史發展的必然。當在物質上有充分的經濟保障，每個人都可以成為良好的精神載體。
4.勞動鍛造人的階級意識
中國共產黨人關於勞動的哲學觀念是，即使是在被視為謀生勞動的活動中，也會不斷創造出物質財富和人的新才能和新品質；而超於單純謀生意義的社會主義生產勞動作為人類改造自身的基本實踐活動，既是對個人、群體的意識、力量、意誌等諸方麵的訓練，也有效地鍛造和提高著人的思想意識、價值觀念和情感等精神層麵。此外，勞動者還可以不同程度地體會到生產勞動帶來的創造體驗和生命實現的快樂。勞動鍛造人的階級品質、培育人的節儉意識、培育人的平等意識等。中國共產黨人不僅十分注重生產勞動，而且將是否參加生產勞動作為判斷政黨、團體是否先進和個人品質是否優秀的重要標準。
5.勞動實現人的渴求
渴求的實現必須借助勞動，這是唯物主義最核心的觀點。社會勞動實踐和渴求的實現緊密地聯係在一起，人的渴求是社會曆史發展的推動力和支點，也是人的發展的基本條件，渴求和需求的不斷產生和不斷滿足，從根本上決定了人類社會的不斷進步。如果沒有對衣食住行的生存需要，就沒有物質生產活動，就沒有對生產工具和生產技能的精益求精，就無從繼續發展人的創造力；如果沒有對發展自身的進一步需要，就沒有豐富多彩的科學文化成果，也就沒有社會精神活動。可以說，離開了需要和渴求，種種社會現象將失去發展的主觀基礎、依托，所以說，勞動實現了人的渴求。