第67章 不得入其門
當金濤靠近了棲霞寺的山門時，剛剛發出吼叫的鬼子兵已經住了聲。因為有人從背後用繩子勒住了他的脖子，雖然因為他是做“好事”，那繩子並沒有要了他的命。
隻是在他昏迷之後，立即就被趙德一用“sm捆綁法”，捆的從昏迷裏清醒過來。這時候大家對於這“sm捆綁法”的用意，已經不再心存什麽懷疑。都知道當時金濤，那純粹說的是笑話。
因為如此綁住的時候，痛苦那是輕的。稍稍使點勁，人的肩關節就可以脫臼。說白了，金濤不打算去管什麽痛苦，他隻有一個要求，綁結實了讓他們不要動。
這是可以活下，永遠當奴隸的人鬼子兵們必須經曆的事情。否則，否則就直接扭斷他們的脖子，或者割斷他們的喉管，讓他們下地府。
不管這時中國別的領袖對於自己的承諾是如何尊嚴，或者說對於自己的承諾，不過是如同吃大白菜一樣的謊言。
但金濤不是那樣的人，他說過進入中國的鬼子兵，包括那些持有武器的日本人，一個都活不了。那麽就可以肯定，他們一個都不可能留在世界上，即便第二次世界大戰結束了，金濤同樣會要自己的手下進行全球追殺。
別說殘酷，前有路後有轍。沒有入侵，就不會有報複。而且以色列人可以追殺納粹，那麽中國人追殺野獸部隊的士兵，根本不應該受到一絲一毫的非議。
還是那句話，誰想說話就拿3500條活生生的命，不然就滾一邊閉緊嘴。
做不到還要叫喚，那就連他一起殺！
人生而平等，此之謂也！
金濤走過日本哨兵的向前進，眼皮也不撩他一下。在他眼裏，這可是侵略者。無論任何理由，都永遠不可能改變他們的身份。
然而，金濤在這裏遇到的目光，並不像是南京城內，國際安全區裏那些難民們近乎敬仰的神情。在那裏，看多了南京城中屍山血海的難民們知道，也許金濤他們做的事情，是中國人唯一該做的事情。
在這棲霞山上棲霞寺裏，這件事造成的反應卻完全不同。
一雙雙眼睛，看著眼前來的身上穿著怪異軍裝的蚩尤軍。與平時一樣，對於拿槍的軍爺，沒有人敢進行“問責”。不過看著他們的“保護神”被打翻在地，這讓許多人感覺到惶恐與憤怒。
憑心而論，棲霞山上以南京郊區農民為主的難民們，並不像南京城裏“國際安全區”裏那些人一樣。他們還有著一些城裏人的“儒雅”所無法代替的血性。
根據棲霞寺關於1937年南京大屠殺的記載之中，有這麽一段。
一個日本兵喝醉了，闖進棲霞寺來要花姑娘，因為索要不到便對著樓上放槍。子彈穿過樓板，打死了躲在那裏的小孩。難民們打死了這個引起公憤的日本兵。
這下禍卻闖大了，據大家猜測，這2萬多人恐怕就要被全部殉葬。
寂然法師帶著精通日語的月基，到日軍司令部交涉，說這個兵是摔死的，他用智慧圓了這個謊，保住了2萬多人的性命。
寂然法師然後寫下了抗議書，通過丹麥工程師辛德貝格轉交拉貝先生，翻譯成英語遞交日本大使，這件事記錄在《拉貝日記》中。
這是在中國最可富貴的血性，然而這些血性卻僅僅存在於鄉民的身上。這不能不說是一種可悲的事情，最少南京大屠殺裏鮮見平民反抗。也許有人說那對於平民是一種殘酷，那不笑想反問難道30萬條完全沒有能力與手段抵抗的生命，就是所謂“不殘酷”應該付出的代價嗎？
這說明不許平民擁有武器，使他們不能抵抗對自己權利的侵擾與傷害。
這從側麵反應了，當時國民黨政府表麵**事實**的真正寫照。認為這個定義不正確的，請看曆史事實。
“1936年的2月20日，南京發布的禁止遊行示威的命令，立即扼殺了爆發於一月份的遍及全國的學生大規模反日集會。”
這是典型的“防民之口，甚於防川”式的作法，也是典型的獨.裁體製必然的形式。如果縱觀曆史來看，這同樣是一種極端的愚蠢。
還說明，國民黨.政.府，就是一個愚昧的**政府，如此而已！
這件事造成的真正後果，便如不笑前章所說。
一國尊嚴沒有受到保護的人，不可能得到別國的尊重，這也包括了如此做的政府。一國沒有凝聚起來的，有尊嚴的公民，那麽也就不存在什麽安全與崛起。唯一的結果，就是官民的對立越來越激化，最終某些人隻好夾著尾巴跑台灣去了。
如果不是極度失望，民眾為何拋棄他們呢？
水能載舟亦能覆舟，已經最好的說明了一切，再多的解釋都不過是掩飾而已！
——“你們是什麽人，為何把他綁起來？”
出來說話的人攔住了金濤的去路，他是年輕的，而且從這裏避難的鄉民的目光之中，能夠看得出來他還是有相當威望的人。他的身上穿著僧衣，光著的頭上有戒疤，無疑這是一個和尚。
對於棲霞寺的僧人，金濤是尊重的。從史料與影視上就看得出來，他們是與南京城裏建立了“南京國際安全區”那些人道主義者們一樣的，具有崇高人格的人。
因此金濤抬手行了個軍禮，對於蚩尤軍而言，這是真正的禮遇。
眼前的僧人，也許並不理解這樣的禮遇代表什麽。他皺著眉，帶著不友好的眼光看著金濤。
大概他是軍人，而且是一個懂得禮貌的軍人，尤其是一個懂得禮貌的中國軍人。這更讓人感覺到不滿，更容易使人產生敵對的感覺。
這裏要批評一下中國人的習慣，除過少數的英雄豪傑之外，普通人總是要其軟怕硬的。不知道金濤來曆，以及不知道金濤經曆的人僧人，正因為他們的“保護神”被捆了一個難看的姿勢，而有些憤憤不平。
這讓跟隨在金濤身邊的顏雪害怕，她看過金濤對於侵略者的手段，也聽說過金濤對於漢奸的態度。甚至她現在知道，金濤對於漢奸的處理方案。
一個不留，全部殺光！
這包括賣日貨的人，也包括那些反對抵製日貨的人。
固然在一個沒有規則不成方圓的時代，那是一個有著巨大爭論的問題。
但最低一個民族的尊嚴，是依靠每個人自覺的行為來達成的。而一種沒有尊嚴的行為，最終卻會使整個民族付出代價。最簡單的例子就是，南京城裏無論是不是曾經抵製日貨，是不是讚成抵製日貨的人，都被小鬼子給活活的玩死了。點天燈、活埋、肢解，以及其他種種，屠殺所不需要的手段都有所體現。
而這，是任何理由也駁不倒的曆史事實！
既然金濤身處南就大屠殺的時代，那麽想要采購日貨的自由這是好事。但前提是，拿3500萬活生生的人命來，不然自己不過是連人命都不是，被殺也就是理所當然。
所以在抗戰期間（感覺被踩到雞眼的人注意時間，是抗戰時期）。在這個時代買日貨不是罪，但買了還要炫耀，還滿嘴道理的阻止別人去做正確的事情，那人格的卑賤就可見一般了。
這件事也許放在後世的某個時代，還是可以商榷的事情。但放在正在發生南京大屠殺的抗日戰爭時期，金濤把那些販賣日貨的商人當成資敵的漢奸處理，自然也就是理所當然至極的事情。
事實上，中國在百姓們是頂好說話的。隻要有了明晰的規則，他們還是願意聽從政府的號召。這件事現在還看不出來，但在將來大家會看到的。
“你們是什麽人？他在這裏的任務是維護這裏所有人的安全，你們怎麽可以不問青紅皂白的如此做事？”
眼前的和尚，大概感覺金濤挺好說話。畢竟這時的南京城裏、城外，哪有國軍軍人來到這兒，不是乞求他們收藏起來活命的。大概眼前的和尚認為，像麵前這個高大的如同巨人一樣的家夥，居然也來乞求活命，未免讓人看不起他龐大的身軀所代表的力量。
中國人總是關於起哄的，尤其看到自己的“保護神”被捆起來的鄉民們，就更是如此。他們聚集在念頭的和尚身邊，七嘴八舌的數落起金濤他們。
“你們是哪個部隊的，這位皇軍是這個法師朋友派來保護這裏的人哪！”
“你們這些吃糧當兵的，我們白養你們他。遭難的時候不見你們，現在卻又跳出來耀武揚威！”