在我國，以千佛命名的山、崖、洞、塔、殿，比比皆是，而以千佛命名的碑卻比較罕見。四川省新都縣寶光寺內的千佛碑刻造於南北朝梁武帝大同六年，距今已有一千四百多年。寶光寺千佛碑堪稱國內稀有而珍貴的佛教之物。最奇的是，這個寺廟裏有一個巨大的腳印，誰也不知道這個腳印的來曆。
寶光寺千佛碑的佛像高約5厘米，雙手合十坐於蓮台，縱橫有序地排列在高175厘米寬65厘米，厚14厘米的碑身四麵，足有1000之數。碑正中有一穹窿狀龕窟，內刻有一佛（釋迦牟尼）二菩薩（文殊、普賢），佛祖正襟危坐，菩薩侍立兩旁。碑下端為東、南、西、北四大天王，手執法器，勇武威嚴。碑額中心為接引佛，佛座下刻二力士，佛左右刻“雙龍盤綴”，兩條舞龍形體矯健，首尾相接。
就在此碑碑額的接引佛下，刻有一隻腳印。別看它隻有17厘米長，如按碑上佛像的比例折算，是相當大的。刻製佛的大腳印，在我國並不多見。據成都昭覺寺清康熙年間石刻的“釋逝雙跡靈相圖”題記所述，釋迦牟尼在逝世前，曾站在大石上對弟子阿難說：我現在即將涅磐了，特別留下這雙腳印，百年之後，將有無憂王（即公元前三世紀統一印度的阿育王）到這裏來弘揚佛法。
可見，許多佛教勝地刻製釋迦牟尼雙腳印的目的，是希望佛教教義廣被天下、世代相傳。但是，寶光寺內千佛碑上刻的是單腳印。就單腳印而言，國內其他地方尚未見到。據我國東晉高僧法顯在其所著的《佛國記》中說，現今斯裏蘭卡中南部的聖腳山山頂，有一隻長約1米的腳印，乃是釋迦牟尼來此說法時留下的，這是一隻左腳印，而千佛碑上刻的卻是隻右腳印。這是偶然的巧合，還是有別的含義和來曆?
懸崖上何來巨型足跡？
在四川邦達至昌都的公路邊懸崖峭壁上，印有一左一右兩個一人餘高的巨型神秘腳印。據目測，兩個巨型腳印在離地七八米高的懸崖峭壁上，長約140厘米，寬約40厘米，一左一右前寬後窄，絕非人工雕刻。
據當地人介紹，1997年擴建邦達至昌都公路時，施工隊沿途開山炸石，一聲炮響後，一塊巨型岩石從此處落下，人們驚訝地發現被炸開的峭壁橫切麵從下至上有一串巨大的腳印。其中下方3個腳印已模糊不清，而最上麵兩個腳印卻保存完整。
對於這一神秘腳印，有人說是冰山雪人，有人說是外星人遺跡，考古人員認為該神秘腳印可能是距今一億五千萬年前古脊椎動物活動的遺跡，並在此腳印旁注明了這一考證結果。
當《成都商報》報道了西藏發現1.5億年前動物腳印的消息後，引起了彭州市新興鎮獅山村村民的共鳴。原來他們村獅子山一峭壁由下至上也有一大一小兩行神秘腳印，蜿蜒延續10多米。
麵對這種奇怪的現象，人們不禁會問，這兩個地方的腳印究竟是誰留下的?有沒有什麽內在聯係?
在獅子山半山腰一峭壁離地十多米高處，陡現一大一小蜿蜒而上的兩行腳印。右側一行腳印長約40厘米，狀如人腳；左側腳印約10厘米，碎步難辨。當地村民說，這些神秘腳印是當年二郎神收伏孽龍時留下的。
據傳，孽龍興風作浪水淹彭州，震怒玉帝，二郎神受命收服它。孽龍聞風而逃，帶著哮天犬緊追的二郎神揮劍斬之，孽龍騰身閃躲，二郎神一劍把這獅子山腰一巨石劈為兩半。孽龍飛上峭壁，二郎神和哮天犬步步緊逼，遂在峭壁上留下一串腳印。孽龍側身鑽進峭壁左下側，順著山洞逃到都江堰，二郎神費盡周折才在都江堰將孽龍製服，鎮於伏龍觀下。
被“劈開”的裂縫非常平整，內側生有暗紅色苔蘚，相傳這是二郎神劍劈岩石留下的鐵鏽。傳說中孽龍逃竄時所穿越的山洞，其洞口如今已被樹木掩映。據說上世紀初，當地人組織入洞尋找通往都江堰的出口。洞內雖無歧路，但因河沙堵塞，估計有暗河存在，行走艱難。當探險隊點燃第七根蠟燭繼續前行時，突然陰風大作，吹滅了蠟燭，也吹滅了探險隊最後的信心。山洞是否真能通到都江堰?當地人至今仍爭論不休。
關於這兩行神秘的腳印還有這樣一個民間故事：當年，四處搗亂的孽龍來到關口（現彭州九龍鎮），一時興起就撒了一泡尿，哪知竟使整個彭州陷入一片汪洋大海!正在都江堰治水的李冰立即派兒子李二郎趕來收服孽龍。激戰中，李二郎一劍竟將山腰一塊巨石劈成兩半，四射火星濺在峭壁上頓時化作豔麗金黃的金采花。孽龍逃往都江堰，被李冰布下的天羅地網捕獲，李冰遂將其鎮於伏龍觀下。李二郎騎著戰馬躍上峭壁騰雲而去，神秘腳印從此永留人間。
獅山村村長劉應平稱，他曾在距神秘腳印5公裏外的深山裏發現一巨大的橢圓形“鐵蛋”。“鐵蛋”色澤奇異，用力摔開後如“千層鍋盔”，一層層剝去後隻剩很小的內核，他估計是恐龍蛋化石。獅山村向都江堰方向西行10公裏便是磁峰鎮蟠龍村，而該村果真發現過恐龍潰詡！
1981年7月，蟠龍村村民炸山采石時意外發現兩個巨大的神秘腳印。經省考古隊考證，這竟然是距今兩億多年前的晚三疊紀恐龍腳印。經測量腳印長32.5厘米，最長腳趾達17.5厘米，兩腳間距為96厘米。估計恐龍體長七米，重達數噸。
這下更加撲朔迷離了。難道附近真是恐龍或者其他古代巨型脊椎動物生活過的地方嗎?它們在什麽情況下在岩石上留下自己的腳印呢?是地殼運動的結果，還是什麽特殊原因?
隻在3平方米內降雨之謎
最近，在遼寧丹東五龍山遊玩的人不約而同地發現了一個奇怪的現象：明明是晴空萬裏，可隻要走到離佛爺洞約20米遠的兩塊麵積3平方米左右的空地上，就能感覺天空下起毛毛雨，一離開這裏，就絲毫不見雨點。這兩塊空地上都有樹木遮蔽，人站在樹下拍手或者說話聲音大，雨就會越下越大。“十一”黃金周期間，景區還組織30名遊客同時站在樹下體驗這一奇觀，遊客一起拍手後發現，雨點降落的速度果然明顯加快，眾人不由得驚呼“神奇”。
晴朗無雲的天空為什麽突降小雨呢?而且獨獨在這兩個麵積僅3平方米的小區域?據五龍山負責考察的張春生經理稱，景區工作人員在這裏已經觀察了一段時間，但目前為止仍無法解釋晴天下雨的現象。他介紹道，出現晴天下雨的地方處於五龍山半山腰處，主峰高708.5米，海拔300多米，兩處下雨之地直線距離約7到8米，中間有一不大的小古井，被稱做“聖水井”。該地在當地人心中一直充滿了神秘色彩。在“聖水井”上方的佛爺洞經常有人到那裏上香拜佛，“聖水井”與佛爺洞之間還供奉著“滴水觀音”。當地傳說“聖水井”的聖水可以治病。清朝末年的時候，當地100多天都沒有下雨，非常幹旱，百姓頭上戴著用柳條做成的帽子，手裏拿著柳枝來到這裏求雨。百姓們從聖水井中打來一些水，然後用柳條往地上灑，跪在地上求雨、上香。結果在晴空萬裏的時候，竟然就真的下起了綿綿細雨。
當然傳說畢竟隻是傳說，不過有一個奇怪現象也引起了張春生的注意，那就是很多次晴天下雨的現象似乎都發生在10月：“我們此前也知道這裏晴天下雨，但沒有深究其原因。現在想來，這幾次發現還有一些共同點，不知是巧合還是另有其他原因。”
1993年10月，五龍山重修佛爺洞，上午10點左右開工的時候，半空中不知不覺就飄來了絲絲的細雨，當時就已經有人注意到，而且天空中也並沒有發現雲。當時有人把油氈紙鋪在地上，果然，一會兒的工夫油氈紙上就出現了亮晶晶的小水珠。
1995年10月，丹東市的一位劉姓市長，到山上來視察景區建設，途經佛爺洞的時候，同樣晴空萬裏，但仍有細雨漸漸地飄下來。
難道這裏隻有10月份才會出現晴天下雨的奇觀嗎?晴天下雨和季節有關嗎?五龍山的工作人員說，他們在冬天的時候也看到這裏的台階上會出現一些霜。同樣經常來山裏的一些當地老百姓說，在春天和夏天的時候也看到過晴天雨。那麽一年四季都會出現晴天下雨的景象，究竟是何原因呢?有人提出會不會是因為樹葉上霧氣比較重，上午可能有露水產生，樹葉上的水滴掉下來就形成了晴天雨呢?為了驗證這種說法的可能性，五龍山的工作人員經過連續幾天的觀察發現，整個白天樹下都在不停地下雨。即使在下午，相對濕度特別小，樹葉上沒有看到水滴的情況下，雨滴仍在不停地往下飄。
出現晴天雨的地方周圍種滿了樹，是否與樹木種類有關呢?據資料記載，在南美洲等一些熱帶地區，有一種“雨樹”，高約24米，樹冠呈平頂狀似傘形，擴張麵積最大可達30米。這種樹之所以會下雨就在於其奇特的樹葉。長約40厘米的“雨樹”樹葉呈碗狀，落到葉麵上的**都會被聚集起來，晚上葉麵會卷起來，將聚集到的**包裹其中，白天氣溫高時葉麵會慢慢舒展開，聚滿的**就會溢出葉麵形成一種“下雨”現象。還有一種名為紅豆杉的樹木，根係相當發達，吸水能力強。如果距樹不遠處有水井，周邊水源充足，陽光強時，蒸發出的水分很多，細小光滑的葉片無法承載，就會滑下，形成晴天下雨的自然景觀。而且水分經紅豆杉吸收後而蒸發出來，還具有相應的藥用功能，所以民間流傳把紅豆杉當成消災祛病的樹神來供奉。
對於樹木影響的猜測，張春生也認為可能性不大，他告訴記者，晴天下雨的地方除了生長著一些楓樹、臘樹和柞樹之外，並沒有上麵提到的這兩種樹。
排除了樹種的原因，也有人想到從氣象學上進行解釋。雨水的形成都有一定的條件，當空氣中的水蒸氣遇冷凝結，並聚集到一定程度時就會因重力的作用而落下，真正的晴天是不會下雨的。那是否有可能是由於這裏特殊的地理環境形成的局部小氣候呢?
畢業於空軍氣象學院、在航校從事7年氣象工作、曾任氣象台副台長的張春生認為，雖然此處處在半山腰，暖濕空氣對流有凝結現象會有雨滴落下來，但這種可能性很小。尤其是10月份進入秋天，相對濕度會比較低，更不容易產生這樣的情況。隻有當濕度大，有霧氣，且蒸發特別迅速，濕氣上升到一定的高度才會迅速冷卻，從而形成降雨，但也不至於降雨就出現在3平方米左右的區域。
那麽，晴天雨形成的原因究竟是什麽呢?又為什麽僅僅出現在3平方米左右的狹小範圍?我們期待著科學家們能盡快給出合理的解釋。
千年古塔潛藏幾多玄機？
武漢市武昌洪山公園的一座神秘古塔，近來引起考古探幽者的濃厚興趣。人們引經據典、遍索黃卷仍難解塔裏塔外的千年之謎，古塔潛藏著現代人難以解讀的數重玄機。
一條蛇形山脊突起在武漢江南平川沃野大地，它自南而北繞東湖、穿城垣（武昌城），直抵長江南岸，與對岸龜山隔江相望。這就是著名的“江南龍脈”之地武昌蛇山。江南四大名樓黃鶴樓正位於龍頭之上，而洪山公園的這一古塔就在龍尾之處。
據傳，曆代封建統治者對此“龍脈”耿耿於懷，多次派人建樓、挖洞、修塔以鎮龍頭、斷龍身、壓龍尾，直到辛亥革命武昌起義之前。此塔正是傳說中的鎮龍之物。
這一四層磚塔又名為“洪山無影塔”。無論太陽在什麽位置，該塔身後均無影子。此乃該塔一絕。為何無影，眾莫能破。
武漢市園林部門稱，該塔的實際是用以鎮壓地下水眼的防洪設施。《江夏縣誌》載，該塔下有一浪花井，常沸湧如浪，其脈通江，建塔以鎮之。又曰“建塔以安瀾焉”。小小一塔，何以鎮住洶洶地下湧水，塔下用的又是什麽材料?此又一謎。
景山坐像：道家養生圖示？
幾年前，國家測繪局宣布，遙感拍攝的北京景山公園平麵園林圖，酷似一尊盤腿打坐的人像。此被稱之為“景山坐像”。園林北部壽皇殿建築群是“坐像”的頭部，大殿和宮門組成眼、鼻、口，眼眯著，帶笑容；胡須是鬆柏；肩、胸、手、腿是南部那座山。幾年來，盡管科技、考古人員為此作了大量的研究考證，仍收獲甚微。
前不久，武當山拳法研究人員、湖北省丹江口市文化館幹部譚大江經過傾心研究分析，認為北京“景山坐像”與武當山“紫霄坐像”均為道家養生圖示。“紫霄坐像”是數年前譚大江與有關人員在武當山古建築群研究中的一個新發現，他們認為武當山紫霄宮建築群與其周圍山勢地形是根據人體形象妙意安排的。說“景山坐像”係道教之神，是因為“坐像”頭上戴冠，有胡須，手合於腹前，符合道教之神的貌態，特別是與真武大帝相似。
“景山坐像”建於明朝永樂年間。明成祖朱棣打進南京，奪了皇位，他對外宣稱是得到了真武大帝的幫助，因此即位後立即修建宮觀報答真武大帝。
道家為什麽要將建築設計為養生圖示而卻又讓人不易發覺呢?譚大江的解釋是，道教的經典始終貫穿一個意圖，那就是“長生不老”。道家按照“天人合一”的道義修性煉真，並力圖把這種奧秘告知世人。但是，在“神”的限製中，在清高脫塵的心理和觀念的支配下，他們又不願將“天機”廉價地送給“俗人”。總是故作玄機得等待“有緣人”的發現。這便是“景山坐像”在500多年後的今天才引起人們驚奇的原因。
說“景山坐像”是道家練功圖示，還在於景山公園的建築布局、方位以及建築景點的名稱都符合道家內功修煉的術語要求，而道家修煉功的術語從來都是以隱語出現的。
當然，這也僅僅是一家之言而已，至於“景山坐像”是否真是道家養生圖示，目前尚無定論。
長白山天池驚現水怪？
長白山是位於中國東北邊陲的一座多次噴發的中心複合式火山。火山噴出的熾熱岩漿冷卻後堆積在火山口周圍，形成一個圓錐狀的高大火山錐體。錐體中央的噴火口，形如深盆，積水成湖，即文明遐邇的火山口湖——長白山天池。湖內最深處達373米，平均水深204米，年平均氣溫-7.3℃，年積雪日達到258天，積雪最深3米，是中國最高、最大、最冷的高山湖泊。天池本來就以澄澈的湖水、沸騰的溫泉和轟鳴的瀑布吸引了無數的遊客，而自1962年8月有人用望遠鏡發現天池水麵有兩水怪互相追逐遊動以來，它的名聲就更大了……
1976年8月的一個中午，在長白山天文峰下碧藍幽深的天池邊，一群旅遊者正在野餐。突然，一個姑娘發出一聲尖厲的驚叫：“你們看，水怪!……”眾人都驚愕地回頭看，隻見一頭毛色黝黑、狀若棕熊般的猙獰水怪，正伏臥在天池邊的一塊嶙峋怪石後，雙眼灼灼地向近在咫尺的人群窺探，它聽見驚叫，驚駭地霍然躥起，撲通一聲，跳入水中，轉瞬間就無影無蹤了。這就是許久以來一直被人傳說的“天池水怪”。它居然在光天化日之下從水中跳到岸邊來了!眾多目擊者都異口同聲地肯定了這一事實。
1980年8月21日至23日，天池連續3個上午出現難得的晴天（這些日子正是長白山雨季），恰恰在這3天，人們目睹了天池水怪的風采。8月21日晨，中國作家雷加等6人發現在天池中間有一個水怪，遠遠望去，它的尖端時而露出盆大的黑點，形似頭部，時而露出拖長的梭狀形體，形如脊部。它在池水裏來回繞圈子，後來離開了水麵消失了。翌日晨，五六隻水怪又突然出現在遠處的湖麵上，約40分鍾後才相繼潛入水中。由於連續兩天有人目睹到水怪，更多的好奇遊客都想一睹水怪身形。第三天早晨8點半，有幾人首先發現了兩隻水怪浮出水麵，它們先是看看目擊者，然後掉轉方向，一前一後向湖心遊去，直至距岸四五百米處才相繼下潛，曆時10分鍾左右。有位天池氣象站的同誌不死心，耐心地等待著它們再次出現。1個多小時後，他忽然看見在前方四五十米的水麵上露出了一個碩大的頭，1米多長的脖頸和部分前胸。他清楚地看到：水怪有黑褐色的毛，頸底有一白色環帶，寬約5～7厘米，圓形眼睛，大小似乒乓球。見水怪向他遊來，他慌了，趕忙舉起帶來的槍瞄準，這時水怪忽地掉頭向湖心遊去。啪啪兩聲槍響，但它絲毫不在乎，遊了一段距離後便潛入水中。
據統計，自1962年至1980年，共有20多人分5次目睹到天池水怪，他們對它的描述歸納起來為：頭比牛頭還大，嘴突，頸長，體碩。1981年6月17日，有人在湖邊拍照時發現一個白色斑點在湛藍的湖水中顯得格外醒目，人們通過望遠鏡驚奇地看到一條長約兩米的水怪，它的腦袋又大又圓像豹頭，除了前額及頭頂是純白色外，身體餘下可見部分均為蛋黃色。它的身體細長，浮在水麵上的身體形狀像一條鳳尾魚，它拖著一條尾巴，正浮在水麵上，好像在曬太陽。
對天池水怪持否定意見者認為，天池由活火山口積水而成，形成時間並不長。史料記載長白山曾有三次噴發，即1597年、1668年、1702年，最後一次噴發距今隻有300餘年的曆史。因此，它的形成時間並不算長，加之天池在海拔2000米以上，水溫非常低，一直被認為“自古無生物”。假設確有這樣一類大型動物在天池中生活，那麽它們的食物來源很成問題。除微生物外，湖中沒有發現其他生物，湖畔的草甸上也無啃吃的痕跡。因此，無法解釋這類大型動物的食物來源。還有人認為，天池中常有時隱時現的礁石和火山噴出的浮石，如動物一樣有時露出水麵，有時沉入水中。還有火山噴出的大塊浮石，它在水中漂浮，在風吹下也一動一動地在水麵浮動，遠遠看去，也如動物一樣在水中遊泳。也許這些就是天池水怪之謎的謎底。天池水怪難道是目擊者產生的同一種錯覺?如果不全是，它又會是什麽呢?
變色湖中的“水怪”是何物？
在中國的西北部阿爾泰山峰的南側，有一個被稱為“變色湖”的哈納斯湖。為什麽叫“變色湖”呢?原來，在一天中湖水的顏色可以隨著太陽光線的角度變化而變化。一年中，湖麵也會隨著季節和天氣的變化而時時變換顏色：晴天深藍綠色；陰雨天暗灰綠色；夏季炎熱的天氣裏湖水會變成微帶藍綠的乳白色。哈納斯湖有幾大奇觀，一是公裏枯木長堤，這是哈納斯湖中的浮木被強勁穀風吹著逆水上漂，在湖上遊堆聚而成的；二是據說湖中有巨型“水怪”，常常將在湖邊飲水的馬匹拖入水中；三是雨過天晴時才有的奇景——哈納斯雲海佛光。其中，最令世人關注的就是湖中的“水怪”。從20世紀60年代開始，陸續有人稱在哈納斯湖中發現了水怪，這吸引著大量國內外遊客紛至遝來。
當地人也都堅持認為這個哈納斯湖有水怪，他們知曉許多奇異的故事。有人說很多年以前，有一個放牛的小男孩在湖邊放牛，一頭牛犢在喝水。當他把別的牛都趕上去，回來再趕這頭牛犢的時候，一看小牛犢沒有了，隻見水麵上漂著漩渦。據說，有人還親眼見過水怪。1931年，當地有位牧民在放牧的時候忽然聽到巨大的水聲，接著就見十幾條碩大無比的怪物在湖麵上上下翻騰，時而聚在一起，時而依次排開在湖中遊動。這些神秘的怪物外形和魚相似，但卻比普通的魚體形大許多，他們劃水的聲音一時間震耳欲聾，但是很快就消失了。更早的時候，19世紀有個俄羅斯族漁民在哈納斯湖中打魚時曾捕獲到一條巨魚，有幾噸重，十幾米長。據生活在當地的居民說，現在夜晚來臨的時候，他們有時也會聽到遠處湖麵上傳來巨響。
也許傳說並不能說服那些未曾目睹水怪的人，但是1987年新疆環保科研所的一隻考察隊的發現更有說服力，有數名隊員看到了這一奇觀。7月24日，新疆環保所考察隊員登上了湖邊的駱駝峰，從峰頂上的一個八角亭上向湖麵上望去，湖麵上突然有一團團褐紅色的水藻漂浮著。一個拿著望遠鏡的隊員喊道：“快看!大魚!那是大魚!”隊長連忙接過望遠鏡仔細觀察，此刻那些像水藻的紅色東西開始浮出水麵，這些水藻團正是大魚。在望遠鏡中，魚頭上巨大的眼睛清晰可見，到了中午，這些巨型的怪物竟然聚集了有六十多頭。據當時親眼目睹這一壯觀的隊員說，魚頭的寬度大約有1米到1.5米，魚長10米以上，最大的魚竟有15米長，重量大約有兩噸。如此巨大的魚是不是鯨魚或者其他巨型生物?
生物學家否定了這種猜測，因為像鯨魚這樣的生物隻能生活在海洋環境中。像哈納斯湖這樣的淡水湖，鯨魚在這裏是生存不下去的。況且，從外部體征來看，顏色體形等方麵兩者都有很大的區別。那麽到底這是何種生物呢?它為什麽會生活在哈納斯湖?能不能捕獲到一隻呢?隊員們立即動手製作了兩個巨大的魚鉤，再放上羊腿和活鴨，希望能夠釣到實物。但是沒有成功。雖然沒有實物作證，但是考察隊員們的親眼所見往日的傳說並非無中生有。此外，新疆大學也組織了考察活動，據新疆大學考察隊的隊員們稱，他們在湖裏發現了一條有“北京吉普車”那樣大的魚。種種研究考察的結論都證實了哈納斯湖有水怪這件事，一時間這個小小的湖成為人們關注的焦點。消息一傳開，不少外國科研機構和觀光者紛紛來到這個冰山腳下的小湖邊，目的隻有一個，那就是一睹“水怪”的真麵目。同時，所有的人都在追問，這個巨大的“水怪”到底是什麽呢?
有人提出：這種生活在湖中的奇特生物就是巨型的哲羅鮭，它屬於鮭形目鮭魚科，是一種產於北方的冷水型食肉魚類，它在繁殖季節魚體呈紅褐色，因此當地人又叫它“大紅魚”。但是也有人提出質疑，理由是這哲羅鮭一般身體不會超過兩米，據曆史記載，最大的體長也不過3米多，體重最多為五百多公斤。雖然水怪的體色與繁殖期的哲羅鮭相似，但是哲羅鮭在個頭上和水怪還差很多。
如果這種水怪是哲羅鮭的話，那為什麽會如此巨大，使它變大的原因是什麽?如果不是哲羅鮭，那又是什麽動物?這一係列的問題至今還沒有一個令人十分滿意的科學解釋。