§人而無信，不知其可也

子曰：“人而無信，不知其可也！大車無輥，小車無軌，其何以行之哉？”

——《論語·為政》

孔子說：“作為一個人卻不講信用，不知道他怎麽可以立身處世，好比大車沒有套橫木的輥，小車沒有套橫木的軌，那怎麽才可以行走呢？”三國時期著名的政治家、軍事家曹操雖然身上有很多壞毛病，但是也曾經在他統領的軍隊中留下過誠信的美名，正是依靠留給人們的誠信品質，最後實現了一統江北的霸業。

原來事情是這樣的，有一次，曹操親自統領大軍準備去打仗。在行軍的路上，士兵們看見路邊的麥子都已經成熟了，卻無人收割。

原來這一帶的老百姓因為害怕士兵，早就逃到外地不敢回來收割麥子。曹操在知道這個事情之後，就立即派人挨家挨戶告訴村裏人和各處的地方官吏，說：“我奉皇上的旨意，出兵討伐叛逆的賊人，是為民除害。現在正是麥子收割季節，經過麥田的人，如果有一個人踐踏麥田，那麽立即斬首示眾，我說到做到，請父老鄉親們不要害怕。”

老百姓們剛開始的時候都不相信，仍然是躲在暗處觀察曹操帶領軍隊的行動。經過麥田的官兵，也都下馬用手扶著麥稈，小心地踏過麥田，就這樣一個接著一個，相互傳遞著走過麥地，沒有一個士兵敢輕率踐踏麥田的。

而曹操這個時候正騎馬走著，忽然，麥田裏有一隻野雞驚叫著飛了起來。結果曹操騎的馬受了驚嚇，一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊麥田。

曹操立即叫來隨行的官員，要治自己踐踏麥田的罪行。

官員說：“我們怎麽能給丞相治罪呢？”

曹操說：“我剛剛親口說的話，我自己卻不遵守，這樣一來還有誰會心甘情願地遵守呢？一個不守信用的人，又怎麽能夠統領好成千上萬的士兵呢？”話剛說完，曹操隨即抽出腰間的佩劍，想要自刎，眾人連忙上前攔住了他。

這個時候，曹操身邊的謀士郭嘉走上前說：“古書《春秋》上說，法不加於尊。丞相統領三軍，重任在身，怎麽能夠自殺呢？”

曹操最後沉思了好長時間，才緩緩說道：“既然古書《春秋》上有‘法不加於尊’的說法，而我現在又肩負著天子交給我的重要任務，那我就先暫且免去一死。但是，我不能說話不算話，既然我違犯了軍令，理當受到懲罰。”

於是，曹操用劍割斷了自己的頭發，扔在地上，說：“那麽，我就先割掉自己的頭發來代替我的頭吧。”

隨後，曹操又命人傳令三軍：“丞相踐踏麥田，本該斬首示眾，由於沒有完成天子的重托，現在先割掉頭發代替。”

孔子曾經對子貢說：“自古皆有死，民無信不立！”（《顏淵》）這種對“信”的強調，也讓我們想到了文天祥的絕筆：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”以及匈牙利詩人裴多菲的詩：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。”

但是，一般說得最多，強調得最重，往往也是問題最大的。背信棄義與講信用就好像是一對孿生兄弟，它們一直出現在古今的文學作品中，跨過了幾千年的曆史長河，直到今天依然與我們同在。甚至可以更準確地說，越到商品經濟時代的今天，背信棄義與講究信用的矛盾就越發突出，而且背信棄義還大有占上風的勢頭。

當我們麵對今天這樣的形勢，我們是不是更應該秉持聖人的呼籲——人而無信，不知其可也！

誠信作為一個基本的道德規範，是對人們的共同要求。在與人相交往的時候，自己首先應該做到誠信。

然而，正常、和諧的人際關係的維持是需要雙方甚至是多方共同講誠信的。“信”字包含了同心相知、彼此信任的意思。如果雙方當麵說一套，背後做另一套，友好和諧的關係是不可能得到維持的，兩人也不會成為朋友。隻有彼此以誠信相待，不因為某些偶然事件而動搖，不因時光流逝而褪色，這才算得上是真正的誠信。