§寧武子邦有道則知，邦無道則愚

子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”

——《論語·公冶長》

孔子說：“寧武子在國家政治清明的時候就顯得很聰明，在國家政治黑暗的時候就裝作愚蠢。他的聰明，別人可以趕上；他的裝作愚蠢，別人是無法趕上的。”楊修曾經是曹操手下的一位主簿，相當於現在秘書一類的角色。楊修這人非常聰明，但是他不懂得該收斂的時候需要收斂，特別是在曹操這樣一個嫉妒心、猜疑心極強的上司手下做事情的時候更需要“守之以愚”。但是楊修卻恃才放曠，多次冒犯曹操。

有一次，曹操視察一處新建的花園，當時什麽也沒說，隻提筆在花園的門上寫了一個“活”字，之後人就走了。

身邊的人都不知道曹操是什麽意思，可能也有人知道，但是卻裝傻不說。楊修這個時候為顯示自己多麽聰明，說：“門內添‘活’字，是‘闊’字。丞相肯定是嫌門太寬了。”於是重新改建了花園門。

沒過幾天曹操再去，發現門改了，便問是誰猜出了自己的字謎。旁人都說是楊修。曹操嘴上誇了幾句，但是心底裏卻非常不舒服。

還有一次，有人送來一盒酥餅。曹操接下之後，便在盒蓋上寫下“一盒酥”三字，放在桌上。

楊修見了，二話不說就取過勺子，自己吃了一口，又讓別人吃。曹操問楊修為何，楊修說：“盒子上明明寫著‘一人一口酥’，我們豈敢違背丞相的命令？”曹操這一次又誇楊修聰明，可是在他的心裏卻再一次添加了幾分厭惡。

這樣的事還不止這些，也讓曹操越來越無法容忍楊修了。後來有一次在外征戰，形勢非常不利，曹操想退兵，但是又心不甘，就硬挺著。

這個時候，執勤官來請示當晚軍中的口令是什麽，曹操當時正在吃雞，便隨口說道：“就定雞肋。”口令傳下去了，楊修便開始整理行裝。

旁邊的士兵都覺得很奇怪，問道，“丞相還沒下達撤退的命令，你為何收拾行裝？”楊修說：“雞肋，食之無味，棄之可惜。曹丞相正在猶豫，我看是要撤退了。咱們早做準備，免得到時慌亂。”

結果楊修這一說，其他人也開始做準備了。沒一會兒，這件事情讓曹操知道了，曹操再也不能容忍小小的主簿竟然比自己還聰明，便以惑亂軍心之罪，將楊修殺了。

我們經常用“愚不可及”來批評、挖苦蠢人蠢事，可是當我們讀了《論語》這段話，才知道“愚不可及”其實是帶有褒義的。孔子這裏說的寧武子的“愚”，其實是一種真正的聰明，是一種大智若愚。一個人的聰明才幹在環境好的情況下，可以盡力發揮；可是當環境變得惡劣時，如果聰明過分地顯露，就可能招來殺身之禍。這個時候反而應該把聰明掩藏起來，把自己表現得碌碌無能，從而才能夠有效地保護自己，也減少了外界的阻力，不露聲色地做些踏踏實實的事。其實，這才是一種智者處世的策略，如果沒有一定修養的人，是很難做到的。

當然，這裏需要指出的是，在惡劣的環境裏表現“愚”，並不是要向環境屈服，不是真的渾渾噩噩，更不是要改變自己的信念和操守，而是一種以退為進，以愚守智，不要讓自己去做無謂的犧牲，不去授敵以柄。說到底，這是一種麻痹敵手，養精蓄銳，等待時機的手段。如果自己因為環境影響，自暴自棄了，從此混日子，苟且偷生，那就真是太愚了。沒有信念和操守的支撐，我們會平庸一輩子，而沒有大智慧，就很可能因為不能忍辱負重而遭到惡劣環境的重壓，直到把自己壓垮。

在現實生活中，政治環境、社會環境是正常的、寬鬆的、清明的，但是也難免遇到小環境不好的情況。比如，有的單位人際關係比較複雜。在這種情況下，你不妨“愚”一些，不要總是去說三道四，不要鋒芒畢露，萬不可四處樹敵，更不要卷入人際的是非當中，實在不行的話，三十六計走為上策。

做人處世，難得糊塗。人的弱點就是在為個人利益的謀劃上顯得太聰明，結果常常是“聰明反被聰明誤”。所以，不如“愚”一點，糊塗一點，不斤斤計較個人的得失，不要總是想著走歪門邪道，不為名利地位操心勞神，吃點虧也無妨，必要的時候應該把利益主動位讓給別人，求得心裏安穩，並且能夠做到不期望得到別人的事後報答。如果一個人能夠做到這一點，我們將減少許多煩惱，擁有一個既踏實又快樂的人生。