1.靈飛經
瓊宮五帝內思上法
常以正月二月甲乙之日，平旦，沐浴齋戒，入室東向，叩齒九通，平坐，思東方東極玉真青帝君，諱雲拘，字上伯，衣服如法，乘青雲飛輿，從青要玉女十二人，下降齋室之內，手執通靈青精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“青上帝君，厥諱雲拘，錦帔青裙，遊回虛無，上晏常陽，洛景九隅，下降我室，授我玉符，通靈致真，五帝齊軀，三靈翼景，太玄扶輿，乘龍駕雲，何慮何憂，逍遙太極，與天同休。”畢，咽氣九咽，止。
四月五月丙丁之日，平旦，入室南向，叩齒九通，平坐，思南方南極玉真赤帝君，諱丹容，字洞玄，衣服如法，乘赤雲飛輿，從絳宮玉女十二人，下降齋室之內，手執通靈赤精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“赤帝玉真，厥諱丹容，丹錦緋羅，法服洋洋，出清入玄，晏景常陽，回降我盧，授我丹章，通靈致真，變化萬方，玉女翼真，五帝齊雙，駕乘朱鳳，遊戲太空，永保五靈，日月齊光。”畢，咽氣八過，止。
七月八月庚辛之日，平旦，入室西向，叩齒九通，平坐，思西方西極玉真白帝君，諱浩庭，字素羅，衣服如法，乘素雲飛輿，從太素玉女十二人，下降齋室之內，手執通靈白精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“白帝玉真，號曰浩庭，素羅飛裙，羽蓋鬱青，晏景常陽，回駕上清，流真曲降，下鑒我形，授我玉符，為我致靈，玉女扶輿，五帝降軿，飛雲羽翠，升入華庭，三光同輝，八景長並。”畢，咽氣六過，止。
十月十一月壬癸之日，平旦，入室北向，叩齒九通，平坐，思北方北極玉真黑帝君，諱玄子，字上歸，衣服如法，乘玄雲飛輿，從太玄玉女十二人，下降齋室之內，手執通靈黑精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“北帝黑真，號曰玄子，錦帔羅裙，百和交起，徘徊上清，瓊宮之裏，回真下降，華光煥彩，授我靈符，百關通理，玉女侍衛，年同劫紀，五帝齊景，永保不死。”畢，咽氣五過，止。
三月六月九月十二月戊巳之日，平旦入室，向太歲叩齒九通，平坐，思中央中極玉真黃帝君，諱文梁，字總歸，衣服如法，乘黃雲飛輿，從黃素玉女十二人，下降齋室之內，手執通靈黃精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“黃帝玉真，總禦四方，周流無極，號曰文梁，五彩交煥，錦帔羅裳，上遊玉清，徘徊常陽，九曲華關，流看瓊堂，乘雲馳轡，下降我房，授我玉符，玉女扶將，通靈致真，洞達無方，八景同輿，五帝齊光。”畢，咽氣十二過，止。
靈飛六甲內思通靈上法
凡修六甲上道，當以甲子之日，平旦，墨書白紙太玄宮玉女左靈飛一旬上符，沐浴清齋入室，北向六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思太玄玉女十真人，同服玄錦帔、青羅飛華之裙，頭並頹雲，三角髻，餘發散垂之至腰，手執玉精神虎之符，共乘黑翮之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲子一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六十通，咽液六十過。畢，微祝曰：“右飛左靈，八景華清，上植琳房，下秀丹瓊，合度八紀，攝禦萬靈，神通積感，六氣練精，雲宮玉華，乘虛順生，錦帔羅裙，霞映紫庭，腰帶虎書，絡羽建青，手執神符，流金火鈴，揮邪卻魔，保我利貞，製勒眾妖，萬惡泯平，同遊三元，回老反嬰，坐在立亡，侍我六丁，猛獸衛身，從以朱兵，呼吸江河，山嶽頹傾，立致行廚，金醴玉漿，收束虎豹，叱吒幽冥，役使鬼神，朝伏千精，所願從心，萬事刻成，分道散軀，恣意化形，上補真人，天地同生，耳聰目明，徹視黃寧，六甲玉女，為我使令。”畢乃開目，初存思之時，當平坐接手於膝上，勿令人見，見則真光不一，思慮傷散，戒之。
甲戌日平旦，黃書黃素宮玉女左靈飛一旬上符，沐浴入室，向太歲六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思黃素玉女十真，同服黃錦帔、紫羅飛羽裙，頭並頹雲，三角髻，餘發散之至腰，手執神虎之符，乘九色之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲戌一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如前太玄之文。
甲申之日平旦，白書黃紙太素宮玉女左靈飛一旬上符，沐浴入室，向西六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思太素玉女十真，同服白錦帔、丹羅華裙，頭並頹雲，三角髻，餘發散之至腰，手執神虎之符，乘朱鳳白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲申一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。
甲午之日平旦，朱書絳宮玉女右靈飛一旬上符，沐浴入室，向南六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思絳宮玉女十真，同服丹錦帔、素羅飛裙，頭並頹雲，三角髻，餘發散之至腰，手執玉精金虎之符，乘朱鳳白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲午一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。
甲辰之日平旦，丹書拜精宮玉女右靈飛一旬上符，沐浴入室，向本命六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思拜精玉女十真，同服紫錦帔、碧羅飛華裙，頭並頹雲，三角髻，餘發散之至腰，手執金虎之符，乘黃翮之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲辰一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。
甲寅之日平旦，青書青要宮玉女右靈飛一旬上符，沐浴入室，向東六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思青要玉女十真，同服紫錦帔、丹青飛裙，頭並頹雲，三角髻，餘發散之至腰，手執金虎之符，乘青翮之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲寅一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。
行此道，忌淹汙、經死亡之家，不得與人同床寢，衣服不借人，禁食五辛及一切肉。又對近婦人尤禁之甚，令人神死魂亡，生邪失性，災及三世，死為下鬼，常當燒香於寢床之首也。
上清瓊宮玉符，乃是太極上宮四真人，所受於太上之道，當須精誠潔心，澡除五累，遺穢汙之塵濁，杜**欲之失正，目存六精，凝思玉真，香煙散寶，孤身幽房，積毫累著，和魂保中，仿佛五神，遊生三宮，豁空境於常輩，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道，必破券登仙矣。信而奉者為靈人，不信者將身沒九泉矣。上清六甲虛映之道，當得至精至真之人，乃得行之，行之既速，致通降而靈氣易發。久勤修之，坐在立亡，長生久視，變化萬端，行廚卒致也。
九疑真人韓偉遠，昔受此方於中嶽宋德玄。德玄者，周宣王時人，服此靈飛六甲得道，能一日行三千裏，數變形為鳥獸，得真靈之道。今在嵩高，偉遠久隨之，乃得受法，行之道成，今處九疑山，其女子有郭芍藥、趙愛兒、王魯連等，並受此法而得道者，複數十人，或遊玄洲，或處東華，方諸台今見在也。南嶽魏夫人言此雲：“郭芍藥者，漢度遼將軍陽平郭騫女也，少好道，精誠真人因授其六甲。趙愛兒者，幽州刺史劉虞別駕漁陽趙該婦也，好道得屍解，後又受此符。王魯連者，魏明帝城門校尉範陵王伯絀女也，亦學道，一旦忽委壻李子期，入陸渾山中，真人又授此法。子期者，司州魏人，清河王傅者也，其常言此婦狂走，有一旦失所在。
上清瓊宮陰陽通真秘符
每至甲子及餘甲日，服上清太陰符十枚，又服太陽符十枚，先服太陰符也，勿令人見之，寧與人千金，不與人六甲，陰正此之謂。服二符，叩齒十二通，微祝曰：“五帝上真，六甲玄靈，陰陽二氣，元始所生，總統萬道，撿滅遊精，鎮魂固魄，五內華榮，常使六甲，運役六丁，為我降真，飛雲紫軿，乘空駕浮，上入玉庭。”畢，服符，咽液十二過，止。
陽符
陰符
朱書太玄玉女靈珠，字承翼
墨書太玄玉女蘭修，字清明
右此六甲陰陽符，當與六甲符具服，陽曰朱書符，陰曰墨書符，祝如上法。
欲令人恒齋戒，忌血穢，若汙慢所奉，不尊道法者，殞為下鬼，敬護之者長生，潛泄之者凋零。吞符咀嚼，取朱字之津液而吐出滓著，香火中勿符紙納胃中也。
2.悟真篇序
嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測修短，安逃業報？不自及早省悟，惟隻甘分待終，若臨歧一念有差，立墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及？故老釋以性命學開方便之門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸；如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養為真，若得其樞要，則立躋聖位；如其未明本性，則猶滯於幻形。
其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，魯語有毋意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略，而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有為之教。故於無為之道，未嚐顯言。但以命術寓諸《易》象，以性法混諸微言耳。至於《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養浩然之氣，皆切幾之矣。
迨夫漢魏伯陽引《易》道陰陽交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用，唐忠國師於語錄首敘老莊言，以顯至道之本末，如此豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣！且今人以道門尚於修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習**，以致服煉金石草木之類，皆易遇難成者。已上諸法，於修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗。若勤心苦誌，日夕修持，止可避病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歲月，必難成功。欲望一得永得，還嬰返老，變化飛升，不亦難乎？深可痛傷！蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語。殊不知成道者，皆因煉金丹而得。恐泄天機，遂托名數事而名。其中惟閉息一法，如能忘機息慮，即與二乘坐禪相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徒之法。既未得金汞返還之道，又豈能回骨換陽，白日而升天哉？
夫煉金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太乙歸真。都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一。自然返陽生之氣，剝陰殺之形。節氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。今之學者，有取鉛汞為二氣，指髒腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執津液為鉛汞，不識沉浮，寧分主客，何異認他財為己物，呼別姓為親兒，又豈知金木相克之幽微，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結還丹，不亦難乎？仆幼親善道，涉躐三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經及諸家歌詩論契，皆雲日魂月魄，庚虎甲龍，水銀丹砂，白金黑錫，離坎男女，能成金液還丹。終不言真鉛、真汞是何物也。又不說火候法度，溫養指歸。加以後世迷徒恣其臆說，將先聖典教妄行箋注，乖訛萬狀。不惟紊亂仙經，抑亦惑誤後學。
仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神憔悴。雖詢求遍於海嶽，諸益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。後至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙誌不回，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣。其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑒明，校之仙經，若合符契。因謂世之學仙者，十有八九；而達其真要者，未聞一二。
仆既遇真詮，安敢隱默，罄所得，成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太一之奇；續添西江月一十二首，以同歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝，悉備其中矣。及乎篇集既成之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌、詩曲、雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。所期同誌覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。
時皇宋熙寧乙卯歲旦天台張伯端平叔序
七言四韻一十六首（以表二八之數）
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫，百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。隻貪利祿求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無？
人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪業將行能自欺。大藥不求爭得遇，知之不煉是愚癡。
學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。二物會時情性合，五行全處龍虎蟠。本因戊己為媒聘，遂使夫妻鎮合歡。隻候功成朝北闕，九霞光裏駕翔鸞。
此法真中妙更真，都緣我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭日一輪。
虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在腹中豈有殊？南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。
人人自有長生藥，自是迷徒枉把拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。
要知產藥川源處，隻在西南認本鄉。鉛遇癸生須急采，金逢望後不堪嚐。送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。
休煉三黃及四神，若尋眾草更非真。陰陽得類方交感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
陽裏陰精質不剛，獨修一物轉羸尪。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。舉世謾求鉛汞伏，何時得見龍虎降？勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂製水金。可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知永壽齊天地，煩惱無由更上心。
黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。煉成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。
草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。常道即斯為日用，真源返此有誰知？報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。
不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己自歸生數五，三家相見結嬰兒。是知太一含真氣，十月胎圓入聖基。
不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧。更饒吐納並存想，總與金丹事不同。
萬卷仙經語總同，金丹隻是此根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感宮。莫怪天機具漏泄，都緣學者自愚蒙。若人了得詩中意，立見三清太上翁。
絕句六十四首（按周易六十四卦）
先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生？
安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華製魄魂，聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。
休泥丹灶費工夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火候，不須柴炭及吹噓。
偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內水銀平，隻因火力調和後，種得黃芽漸長成。
咽津納氣是人行，有物方能造化生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
調合鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛是何物，蟾光終日照西川。
未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全。
竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛合聖機。
虛心實腹義懼深，隻為虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且教收取滿堂金。
用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐；此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
夢謁西華到九天，真人授我指元篇。其中簡易無多語，隻是教人煉汞鉛。
道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽；陰陽再合成三體，三體重生萬物張。
坎電烹轟金水方，火發昆侖陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。
離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。隻緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。
日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男；不會個中顛倒意，休將管見事高談。
取將坎內心中實，點化離宮腹內陰；從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。
震龍汞出自離鄉，兌虎鉛生在坎方，二物總因兒產母，五行全要入中央。
月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時辰內管丹成。
華嶽岩頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
赤龍黑虎各西東，四象交加戊己中。複姤自此能運用，金丹誰道不成功。
西山白虎正猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死鬥，化成一塊紫金霜。
先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖人。
用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。
火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發總因斯害己，要須製伏覓金公。
金公本是東家子，送在西鄰寄體生，認得喚來歸舍養，配將宅女結親情。
姹女遊行自有方，前行須短後須長，歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎。
縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫發差殊不結丹。
契論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。
八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時，若到一陽才動處，便宜進火莫延遲。
一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易得，抽添運用切防危。
玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼也須驚。
前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。采得歸來爐裏鍛，煉成溫養自烹煎。
長男乍飲西方酒，少女初開北地花，若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。
兔雞之月及其時，刑得臨門藥象之。到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
否泰才交萬物盈，屯蒙二卦稟生成。此中得意休求象，若究群爻謾役情。
卦中設象本儀形，得意忘言意自明。舉世迷人惟執象，卻行卦氣望飛升。
天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。
要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精即返黃金室，一顆靈光永不離。
玄牝之門世罕知，隻將口鼻妄施為。饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒。
異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。
始於有作人難見，及至無為眾始知。但見無為為要妙，豈知有作是根基。
黑中有白為丹母，雄裏藏雌是聖胎。太乙在爐宜鎮守，三田寶聚應三台。
恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精。有無從此自相入，未見如何想得成。
四象會時玄體就，五行全處紫金明，脫胎入口身通聖，無限龍神盡失驚。
華池宴罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。從此眾仙相見後，海田陵穀任遷移。
要知金液還丹法，須向家園下種栽，不假吹噓並著力，自然丹熟脫真胎。
休施巧偽為功力，認取他家不死方。壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。
雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。若過昆侖西北去，張騫始得見麻姑。
不識陽精及主賓，知他那個是疏親？房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人！
萬物芸芸各返根，返根複命即長存。知常返本人難會，妄作招凶往往聞。
歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會知人意，萬裏誅妖一電光。
敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。邇來透體金光現，不與凡人話此規。
藥逢氣類方成象，道在希夷合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，盡是遷延款日辰。
大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非修行積陰德，動有群魔作障緣。
三才相盜及其時，道德神仙隱此機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。
陰符寶字愈三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡於此處達真詮。
饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。隻為金丹無口訣，教君何處結靈胎。
了了心猿方寸機，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻。
未煉還丹即速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。
須將死戶為生戶，莫執生門號死門；若會殺機明反複，始知害裏卻生恩。
禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉此生殺機，反掌之間災變福。
修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。顯晦逆從人莫測，教人爭得見行藏。
五言四韻一首（以象太乙含真氣）
女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。恍惚裏相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。
西江月一十二首（以象十二月）
內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。
此藥至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。誌士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說破人須失笑。
白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。若要修成九轉，先須煉己持心。依時采去定浮沉，進火須防危甚。
若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，全仗媒人勾引。木**金順義，金情戀木仁慈。相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。
二八誰家姹女？九三何處郎君？自稱木液與金精，遇土卻成三姓。更假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。河車不敢暫停留，運入昆侖峰頂。
七返朱砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但要五行成準。本是水銀一味，周遊遍曆諸辰。陰陽數足自通神，出入豈離玄牝。
雄裏內含雌質，負陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點化魂纖魄聖。信道金丹一粒，蛇吞立變成龍，雞餐亦乃化鸞鵬，飛入真陽清境。
天地才交否泰，朝昏好識屯蒙。輻來輳轂水朝東，妙在抽添運用。得一萬般皆畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。
冬至一陽來複，三旬增一陽爻。月中複卦朔晨潮，望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽生複起中宵。午時姤象一陰朝，煉藥須知昏曉。
不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼居隱。不肯自思己錯，更將錯路教人，誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍？
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。虎兒刀兵不傷，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕鸞車鳳輦。
牛女情緣道合，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。本是乾坤妙用，誰人達此真詮？陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠！
續添西江月一首（以象潤月）
丹是色身至寶，煉成變化無窮。更於性上究真宗，決了無生妙用。不待他身後世，眼前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵？
七言絕句五首（以象金木水火土之五行）
饒君了悟真如性，未免拋身卻入身。何以更兼修大藥，頓超無漏作真人。
投胎奪舍及移居，舊住名為四果徒。若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯？
鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。倏忽總能遊萬國，奈何屋舊卻移居。
釋氏教人修極樂，隻緣極樂是金方。大都色相惟茲實，餘二非真謾度量。
俗謂常言合至道，宜向其中細尋討。若將日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
附：
讀《周易參同契》
大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分；五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無質兆，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動，吉凶悔吝茲分。百姓日用不知，聖人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象於斯文。否泰交，則陰陽或升或降；屯蒙作，則動靜在朝在昏。坎離為男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，複姤昭二氣之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺；日出沒，合榮衛之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟真意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執文。
贈白龍洞劉道人歌
玉走金飛兩曜忙，始聞花發又秋霜。徒誇篯壽千來歲，也似雲中一電光。一電光，何太速，百年都來三萬日，其間寒暑互煎熬，不覺童顏暗中失。縱有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉牽纏。及乎精竭身枯朽，誰解教君暫駐延。暫駐延，既無計，不免將身歸逝水。但看古往聖賢人，幾個解留身在世？身在世，也有方，隻為時人沒度量。競向山中尋草木，伏鉛製汞點丹陽。點丹陽，事迥別，須向坎中求赤血。捉來離位製陰精，配合調和有時節。時節正，用媒人，金公姹女結親姻，金公偏好騎白虎，姹女常駕赤龍身，虎來靜坐秋山裏，龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底，從此根芽漸長成，隨時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。此個事，世間稀，不是等閑人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。要取魚時須結罾，莫隻臨川空歎羨。聞君知藥已多年，何不收心煉汞鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪回莫怨天。近來世上人多詐，盡著布衣稱道者。問他金木是何般，噤口不言如害啞。卻雲伏氣與休糧，別有門庭道路長。君不見破迷歌裏說，太一含真法最良，莫怪言辭多狂劣，隻教時人難鑒別，惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。
石橋歌
吾家本住石橋北，山鎮水關森古木，橋下澗水徹昆侖，山下飲泉香馥鬱。吾居山內實堪誇，遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風霞。山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨山蒙蒙。二獸相逢鬥一場，元珠隱伏是禎祥。景堪羨，吾暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉彈一曲無弦琴，琴裏聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽合自然。識得五行顛倒處，指日升霞歸洞天。黃金屋，白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北鬥分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前後隊。要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。此個事，好推理，同道之人知此義。後來一輩學修真，隻說存養並行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學道人，去思己，休問旁門小法製。隻知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸後學，須猛鷙，莫徒拋家住他地。妙道不離自家身，豈在千山並萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓元旨。在生若不學修行，未知來生甚胎裏。既有心，要終始，人生大事惟生死，皇天若負道心人，令我三途為下鬼。
悟真性宗
夫學道之人，不通性理獨修金丹，如此既性命之道未備，則運心不普，物我難齊，又焉能究竟圓通，迥超三界？故《楞嚴經》雲：有十種仙，皆於人中煉心，堅固精粹，壽千萬歲。若不修正覺三昧，則報盡還來，散入諸趣。是以彌勒菩薩《金剛經頌》雲：饒君百萬劫，終久落空亡。故此《悟真篇》中，先以神仙命術誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣。
絕句四首
如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會的圓通真法眼，始知三界是吾家。
視之不可見其形，及至呼之又卻應。莫道此聲如穀響，若還無穀有何聲？
一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。
不移一步到西天，端坐諸方在眼前。項後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
性地頌
佛性非同異，千燈共一光。增之寧解益，減著且無傷。取舍俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。
生滅頌
求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭似鼻說。
三界惟心頌
三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。
見物便見心頌
見物便見心，無物心不現。十方通塞中，真心無不遍。若生知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提麵。
齊物頌
我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體。貴踐尊卑，手足同己。我尚非我，何嚐有你。彼此俱無，眾泡歸水。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛複無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難舍難聽望。內外圓明到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬個同。知之須會無心法，不染不滯為淨業。善惡千般無所為，即是南無及迦葉。
無心頌
堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。人間所能，百無一會。饑來吃飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為比。來且不禁，去亦不止。不避不求，無讚無毀。不厭醜惡，不羨善美。不趨靜室，不遠鬧市。不說人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤讎，大小內外。哀樂得喪，欽侮險易。心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍始。感而後應，迫則複起。不畏鋒刃，焉怕虎兒。隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裏。包裹六極，無有遐邇。光兮非光，如月在水。取舍既難，複何比擬。了此妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。
心經頌
蘊諦根塵空色，都無一法堪言。顛倒之見已盡，寂靜之體攸然。
無罪福頌
終日行，不曾行。終日坐，何曾坐。修善不成功德，作惡原無罪過。時人若未明心，莫執此言亂作。死後須見閻王，難免鑊湯碓磨。
圓通頌
見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。
隨他頌
萬物縱橫在目前，隨他動靜任他權。圓明定慧終無染，似水出蓮蓮自乾。
寶月頌
一輪明月當虛空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。彼非遠兮此非進，表非外兮裏非內。同中有異異中同，問你傀儡會不會。
采珠歌
貧子衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，隻是教君空費力。爭如認得自家珍，價值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮雲為障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你囂塵滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內外皎然無壅塞。六通神明妙無窮，自利利他寧解極。見即了，萬事畢，絕學無為度終日。泊兮如未兆嬰兒，動止隨緣無固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，隻是希夷並恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裏生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野子論生滅。
禪定指迷歌
如來禪性如水，體靜風波自止。興居湛然常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性與見裏若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虛空。空中了無一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。隻此乖失兩字，不可執為憑據。本心尚且虛空，豈有得失能豫。但將萬法遣除，遣令淨盡無餘。豁然圓明自現，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且憑和光混俗。舉動一切無心，爭甚是非榮辱。生身隻是寄居，逆旅主號毘盧。毘盧不來不去，乃知生滅無餘。或問毘盧何似，隻為有相不是。眼前業業塵塵，塵業非同非異。見此塵塵業業，個個釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風都攝。若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷即假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為諸法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若要莊嚴佛土，平等行慈救苦。菩提本願雖深，切莫相中有取。此為福慧雙圓，當來授記居先。斷常纖塵有染，卻與諸佛無緣。翻念凡夫迷執，盡被塵愛染習。隻為貪著情多，常生胎卵化濕。學道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒兒女妻妾，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時無著，說甚地獄天堂。然後我命在我，空中無升無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應，我亦當從中證。化現不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會揀擇。昔時一個黑牛，今日渾身是白。有時自歌自笑，旁人道我神少。爭知被褐之形，內懷無價之寶。更若見我談空，恰似渾淪吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，隻學鬥口合唇。誇我問答敏急，卻原不識主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。更逞己握靈珠，轉於人我難除。與我靈源妙覺，遠隔千裏之殊。此輩可傷可笑，空說積年學道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業重為因。若向此生不悟，後世爭免沉淪。
讀雪竇禪師祖英集歌
漕溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄窪為大海。雪竇老師達真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，叮嚀指引迷人路。言辭磊落意尚深，撃玉敲金響千古。爭奈迷人逐境留，卻作言相尋名數。真如寶相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵刹一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮舍不得。但於諸相不留心，即是如來真執則。為除妄想將真對，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無礙。無礙兮能自在，一悟頓消曆劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如，卻道有言皆是謗。
戒定慧解
夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嚐有言，而未達者有所執。今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動曰戒；覺性圓明，內外瑩徹曰定；隨緣應物，妙用無窮曰慧。此三者相須而成，互為體用。三者未嚐斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明。非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，本乎一日；一尚非一，三複何三？三一俱忘，湛然清淨。
西江月（十二首）
妄相不複強滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。悟即刹那成佛，迷兮萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡恒沙罪垢。
本是無生無滅，強求生滅區分。隻如罪福亦無根，妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來隻為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然難隱。
我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。小即毫毛莫識，大時遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長短深淺。
法法法原無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裏何勞說夢。有用用中無用，無功功裏施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。
善惡一時忘念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉，隨分饑餐渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深，風動莫驚盡恁。
對境不須強滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。悟即便明淨土，更無天竺漕溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。
人我眾生壽者，寧分彼此高低。法自通照沒吾伊，念念不須尋覓。見是何嚐見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰能礙你。
住相修行布施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落隻緣力盡。爭似無為實相，還元返樸歸淳。境忘情盡任天真，以證無生法忍。
魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說，悟來言語成非。雖然四句屬無為，此等仍須脫離。
悟了莫求寂滅，隨緣且接群迷。斷常知見及提攜，方便指歸實際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟。
我見時人說性，隻誇口急酬機。及逢境界轉癡迷，又與愚人何異。說的便須行的，方名言行無虧。能將慧劍斬摩尼，此號如來正智。
欲了無生妙道，莫非自見真心。真身無相亦無音，清淨法身隻恁。此道非無非有，非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心，見了名為上品。
後序
竊以人之生也，皆緣妄情而有其身。有其身則有患；若無其身，患從何有！夫欲免夫患者，莫若體夫至道；欲體夫至道，莫若明夫本心。故心者道之體也，道者心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現，無為之用自成。不假施功，頓超彼岸。此非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉！然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真，則刀兵烏能傷，虎兕烏能害，巨焚大浸烏足為虞？達人心若明境，鑒而不納，隨機應物，和而不唱，故能勝物而無傷也。此所謂無上至真之妙道也。
原其道本無名，聖人強名；道本無言，聖人強言耳。然則名言若寂，則時流無以識其體而歸其真。是以聖人設教立言以顯其道，故道因言而後顯，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷鈍，執其有身而惡死悅生，故卒難了悟。黃老悲其貪著，乃以修生之術，順其所欲，漸次導之。以修生之要在金丹，金丹之要在神水華池，故《道德》、《陰符》之教得以盛行於世矣，蓋人悅其生也。然其言隱而理奧，學者雖諷誦其文，皆莫曉其意，若不遇至人授之口訣，縱揣量百種，終莫能著其功而成其事，豈非學者紛如牛毛，而達者乃如麟角耶！
伯端向己酉歲於成都遇師，授以丹法，自後三傳非人，三遭禍患，皆不愈兩旬，近憶師之所戒雲：“異日有與汝解韁脫鎖者，當宜授之，餘皆不許。”爾後欲解名籍，而患此道人不知信，遂撰此《悟真篇》，敘丹法本末。既出，而求學者湊然而來，觀其意勤，心不忍拒，乃擇而授之。然所授者，皆非有巨勢強力能持危拯溺、慷慨特達、能仁明道之士。初再罹禍患，心猶未知，竟至於三，乃省前過。故知大丹之法至簡至易，雖愚昧小人得而行之，則立超聖地，是以天意秘惜，不許輕傳於匪人也。而伯端不遵師語，屢泄天機，以其有身，故每膺譴患，此天之深戒如此之神且速；敢不恐懼克責。自今以往，當鉗口結舌，雖鼎鑊居前，刀劍加項，亦無複敢言矣。
此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細微之旨，無不備悉。倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區區之口授耶。如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也。其如篇末歌頌，談見性之事，即上之所謂無上妙覺之道也。然無為之道，濟物為先，雖顯秘要，終無過咎。奈何凡夫，緣業有厚薄，性根有利鈍，縱聞一音，紛成異見，故釋迦、文殊所演法寶，無非一乘，而聽學者隨量會解，自然成三乘之差。此後若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得聞達摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也；如其習氣尚餘，則歸中下之見，亦非伯端之咎矣。
時元豐改元戊午歲仲夏戊寅日張伯瑞平叔再序3.邱祖秘傳大丹直指
一、論三寶三要
修煉有三寶三要。
三寶者，精、氣、神也。精，先天一點元陽也；氣，人身未生之初祖氣也；神即性，天所賦也。此三品上藥，煉精化氣，煉氣化神，煉神化道，三寶之旨也。
三要者，一曰鼎爐，異名雖多，而玄關一竅，實鼎爐也；二曰藥物，異名亦多，而先天一氣，實藥物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，實火候也。
二、論三關三田
夫背後尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關，屬督脈，為陽；前麵上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自背後督脈上來，即屬子，自前麵任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。
先說三關：尾閭關在背後夾脊下，脊骨盡頭處，其關通內腎之竅。直上至背後對內腎處，謂之夾脊雙關。又上至腦後，謂之玉枕關。三關通起一條髓路，號曰漕溪，又曰黃河，乃陽氣上升之路。
再論三田：泥丸謂之上丹田，其穴在兩眉正中入內三寸之地，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。”自天至地八萬四千裏，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。臍之後，腎之前，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，又曰下丹田，方圓一寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、采藥之處。此處有兩竅，向上一竅通內腎，直下一竅通尾閭，中間乃無中生有之竅，強名曰玄關，直一之氣產生之時，玄關自開。
三、論奇經八脈
八脈者，衝脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰間，陰蹺脈在尾閭前陰囊下，陽蹺脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂後一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣衝開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖。
采之惟在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通。次督、任、衝三脈，總為經脈造化之源。而陰蹺一脈，上通泥丸，下通湧泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，所謂“天根月窟閑來往，三十六宮都是春”。得之者身體輕健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如癡，此其驗也。
四、論坎離水火
當人未生之時，一點初凝，總是混沌性命。三月而玄牝立，臍如瓜蒂，兒在胎中，隨母呼吸。既生而剪去臍帶，天翻地覆，則一點真陽，凝聚於臍中。乾變為離，坤變為坎，故神出氣移，遂不複守胎中息。息不守則心火屬離，如汞欲飛，又加以思虛念想，益不與腎水相接。腎水屬坎，如鉛欲沉，又加情動失固，益不與心火相接。腎自腎，心自心，水火各居，是任其升沉，坎離不得顛倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。
又論胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息歸根，以接先天元氣，神入氣中，氣包神外，如胎兒在母腹中呼吸一般，即為胎息。蓋呼吸者氣也，神者心也，以神馭氣，以氣留形，以神馭氣而成道，即以火煉藥而成丹也。
五、論呼吸
訣曰：氣是添年藥，心為使氣神；能知神氣祖，便是得仙人。
蓋呼吸所從起者也，呼為父母元氣，吸為天地正氣。令氣合形，神合氣，則命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，強閉出入，與死靜者無異。又或任其出入，則元氣隨呼氣而出，反為天地所奪。
是以有抽添之說，使氣之呼吸至於根蒂。吸自外而內，呼之亦入內，吸則來於子宮玉洞，呼則直上昆侖巔頂，呼吸旋為一氣，成為胎息。雖然，一氣如何至此？蓋呼吸久，但覺有一吸至於內，久之而並不覺氣急，猶子在母腹時，即為胎息也。但凡人隻知吸之在內，不知呼之亦在內，知之則可奪天地之正氣矣，而後方謂之“添年藥”。
六、論玄竅
又曰：汝欲內呼吸，汝當得其一，則萬事畢。一之為物，有兩竅，兩竅又止一竅。此一竅也，無內外，無邊際，中有乾坤理五氣、合百神，此根蒂之處、結胎之所，性命始於此，精氣神俱生於此。
及吾生身受氣之初，父母精氣相交之頃，流注一線之路，其中似有一管相通，故曰無孔笛，沒口人吹也。有此管，然後生腎，生諸髒腑，一身經脈，皆從此生，又曰總持門，曰三關要路。在母腹時，吸至此竅，合天降，呼從此竅，合地升，又名為龜鼻頭，惟此一竅，乃內呼吸之根蒂，先天元氣實遊於此，天地正氣實從此入。
人以命門為玄，腎堂為牝，此處立基，謬之千裏矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，臍後腎前，而又非臍下一寸三分，亦非兩腎間之空竅。此乃真竅，能得而知。上通泥丸，下透湧泉，中接心腎，內虛而直，不可形求，不可意取。先天真種實藏於此，通天地，通神聖，得則生矣，失則死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手處，舍此而下，酆都九幽者也。
七、論塞兌垂簾
塞兌者，口開神氣散，故塞之也。垂簾者，眼全開神漏，全閉神昏，惟垂簾微啟耳。兩眼之中即天根，即所謂性命關也。其根生於眼，眼屬心，心生造化，自屬玄之又玄者，仙家謂之玄牝之門。心腎內日月，交接於內，兩眼外日月，交接於外，攢簇水火而不散，氣自調矣。
八、論回光調息
欲明回光調息，須知觀音常之妙用。觀音堂者何？觀屬眼，音屬耳，眼屬心，耳屬腎，心腎相接處，為觀音堂，主持一身神氣者也。
其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂“乾坤大地一起收來”是也。心定之後，自此用眼下看鼻尖，直下看到臍下。眼常在此處，寂然不動，任鼻呼吸，調息綿綿，若存若亡。不假工夫，則真息自調，“息不由於鼻外，思維止於身中”。正謂此耳。又曰“蟾光終日照西川，即此便是藥之根。”蟾光即眼光也，西川即臍下坤地也。如此回光於臍下，以調真息，是神入氣穴。回光日久，腎中一點真陽，上與心神相合，則心息相依（內息者氣也），心息相依則水火既濟。
回光調息工夫，遇靜即行，不拘子午，十二時中皆可為。即行功時，意失便收來，所謂“放去收來總是伊”。
是工用久，心內自悟，五賊先去，五賊乃眼耳鼻口意。眼不外視而內照，則魂在肝而不從眼漏；耳不聞聲而返聽，則精在腎而不從耳漏；鼻不嗅味而調息，則魄在肺而不從鼻漏；口不開言而塞兌，則念在脾而不從口漏；意不妄想而默守，則神在心而不從意漏。如此精神魂魄意，攢簇在坤位，則獨修無漏矣。
九、論采藥
藥者何物，吾身元氣是也。元氣行乎氣血之中，而耳能聽，目能視，手能持，足能行。然而人之生，元氣生之也，所以強名其氣曰“命”，而心有神，強名曰“性”，神氣交，性命合，故曰“雙修”，工夫隻在一“雙”字，心火上炎，腎水下漏，便不雙也，故修性兼修命也。雙修之道無他，不過取腎中之氣，以合心中之神耳。
采氣之訣：脊骨二十一節，自下而上，七節之旁，兩腎居之。天一生水，夜子時後，一陽初生，身中元氣，從尾閭穴，自下而上，卻行到腎。兩腎中間有一竅，正七節之中，元氣從此而出，衝動陽關。所以人睡到半夜子時之後，外腎陽舉。陽不自舉，內腎竅中之氣發出而外腎舉也。當其內腎陽氣將到外腎之時，不妨披衣起坐，垂目閉口，調息綿綿，存想兩腎中間，若有氣從此出，此氣即謂之鉛，為水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更餘方睡。腎絡連心，下動上應，一月之間，覺兩腎中間氣動而出，隻因起坐，寂然不動之中，複以色情采之，欲罷不能，欲解不釋，此氣不得順而下行，乃逆而上行。丹道隻在一“逆”字，順於凡母則成胎，逆受靈母則成丹。外腎不舉，便是陽氣不行之驗。不采之采，是名為采，而所謂煉精化氣者也。
又人吃五穀諸味，濁化為渣，清化為津，津又化為陰精，陰精不煉，便作怪想**欲。隻用丹田自然之風，吹動其中真火，火在下而水在上，水得火蒸
，自然化氣而上騰，蒸透一身關竅，是為煉陰精而化真氣也。
十、論**
既覺腎水上升，便以心氣下降。心氣謂之汞，以其木生火也，又名青龍。心氣下降，則水火迎合，心腎二氣，自然**，即身中夫婦也。以意為媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。
所謂**，隻心腎二氣，循環於心下腎上之間，玄門指為洞房。循環百遍，**數足，自然落於黃庭（下丹田）相迎。無夜不**，夜夜落黃庭，則夜夜元氣凝聚。常人以之延壽，玄門以之修煉，皆借此氣為丹頭也。
十一、論河車
元氣積聚丹田，上無路可通，隻得下穿尾閭，由尾閭而夾脊、而玉枕、而泥丸，則背後氣通也。前降之氣，愈引後升之氣，上而複下，下而複上，玄門所謂“河車運轉”、“夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊”者也，總之是任督二脈通。任起中極之下，上至咽喉，屬陰脈之海，督起少腹以下，至上鵲橋，屬陽脈之海，二脈通，則百脈皆通。又曰“皆在心內運天經”，“天經”即二脈也，“晝夜存之可長生”也。
運轉之後，複落黃庭，自覺黃庭內有氣存焉，以心常常照顧，所謂心息相依，又謂凝神入氣穴者此也。行住坐臥，照顧不移，神氣自凝，一氣既歸中，鼻中氣自微，所謂“調息要調真息息”者此也。
十二、論采真陽之氣
丹道當夜氣之未失，但凝神聚氣，端坐片時，少焉神氣歸根，自然無中生有，漸凝漸聚，生出一團陽氣。聞至人調息養性之訣，無非精氣通身，煉一身之陰氣而已。
若於寂然不動之中，複有動機，即如法采之，此時更加觀照而凝神，以助火工。即不必三個月時候，或靜坐時，或睡醒時，覺腹中有衝和之氣，升撞不定，此真陽之氣動也。即用微意，采此真陽之氣，引到頂上正路中，所謂“倒行逆施，以能升頂”者此也。複自頂上引至腹中，又自腹中引入尾閭關。前後數回，片晌工夫，一得永得，其氣常自周流矣。
十三、論合日月真氣
又曰：能奪天地之真氣，可以長生。法可早晨於高處，向日靜坐，存想太陽包羅吾身，連身化為太陽。無思無欲，混混沌沌，天地之氣漸漸歸於吾身。
亦可二六時中隻向日，如日在東，眼則向東，日在西，眼則向西。總是吾身與太陽相抱，輪轉不息，方能得之。
合月之氣亦然。
十四、論接天地之氣
然凝一之久，又複周流循環不已。鼻息之氣接天地之氣，天地之氣從鼻入，接著腎中之祖氣，與之混合一運。此人之氣而漸與天地合，以為後來煉氣化神張本，補益吾鑿喪之真氣，所謂“竹破以竹補”也。又以此融化凡精，而生真氣，真氣已足，自然化神，充滿一身內外。
十五、論得丹
如欲得丹，必須棄世大靜，小靜三日，中靜五日，大靜七日。靜中自然生動，所謂“人死自活”，此時全仗道友護持之力。“混沌鴻蒙，牝牡相從”，鴻蒙者一氣未分時也，相從者陰陽混於中而不相離也。當其未離也，神凝氣聚，混融為一，內不覺一身，外不覺宇宙，與道為一，萬慮俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，強名曰“太乙含真氣”，又名曰“先天一氣”，為金丹之母。
今人不知大道之祖，或指真鉛為先天，或指天一生水為先天，或指兩腎中間靈明處為先天，皆非大道之先天也。
又曰“采鴻蒙未判之氣，奪龍虎始媾之精。”閉入黃房，煉成至寶，寂然不動，則心與天通而造化可奪。又曰“不向腎中求造化，卻於心裏覓工夫。”
勤而行之，可與鍾呂並駕矣。
---------------《大丹直指》，元邱處機述。道教經書。二卷。闡述內丹理論與煉功方法。認為金丹之秘就在於性與命。性為天，常潛於頂，頂者性根；命為地，常潛於臍，臍者命蒂。若能五氣朝元，煉神入頂，就可成仙。又謂人使腎氣與心氣上下相交，升降相結，用意勾引，脫出真精真氣，混合於中宮，用神火烹煉，令氣周流於一身，氣滿神壯，便可結成金丹，不但長生益壽，若兼修德行，還可躋身聖位。書中劃分了龍虎**、周天火候、肘後飛金精、金液還丹、太陽煉形、三田既濟、煉神入頂、煉神合道、超凡入聖等九個修煉層次，歸結為小、中、大三成之法，各用圖、說、口訣詳述。多引施肩吾之說，與《鍾呂傳道集》、《西山群仙會真記》相近。收入《正統道藏》洞真部方法類。
4.破迷正道歌若非符契天緣事，故把天機訣與君。片言半句無多字，萬卷仙經一語通。
一訣便知天外事，掃盡旁門不見蹤，若言此理神仙道，天地虛無上下空。
說破木金無間隔，真鉛真汞豈有形，誰知這個天機理，便會日月得高奔。
也無坎離並龍虎，也無烏免各西東，非肝非肺非心腎，不幹脾胃膽和精，
非思非想非為作，不在三田上下中，豈幹夾脊至昆侖，不是精津炁血液，
不是**五髒神；此物在人身中出，四時春夏及秋冬，先天先地誰人識，
二物相和重一斤，弦望晦朔合本數，循環晝夜不曾停，依時采取知老嫩，
片晌之間並甲庚，隻在西南產坤位，慢慢調和入艮宮。試把天機輕撥動，
真炁時時聚太空，謀得乾坤作鼎器，顛倒宇宙任縱橫，南辰移入北辰位，
金烏飛入玉蟾宮。太陽裏麵藏玉兔，太陰加減自和同，前弦之後尋藥物，
後弦之前炁停勻，兩弦之間為采取，先後存亡定祖宗，他是主時賓是我，
我若浮時你卻沉，調得浮沉歸一處，沐浴潛藏總是空。離坎本來無南北，
震兌豈則在西東，若遇神仙親指訣，捉住北鬥周天輪，攝得陰陽歸掌內，
頃刻之間萬物生。這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻。果然采得先天炁，
日月擒來兩手中，晝夜打交成一塊，自有龍吟虎嘯聲。初時上下風聲吼，
漸凝漸結紫雲生，雲滿山中摭日月，此時一陣似朦朧，默默自然雲霧動，
定裏時聞霹靂聲，紫鳳烏兔交一處，金烏玉免自相爭，虎繞龍蟠尋至寶，
金公姹女結婚姻，這番子母裏相會，神炁歸根合本真，一點最初真種子，
入得丹田萬古春。先天先地歸一處，混沌未分豈有痕？生發自然合聖理，
綠葉紅花一色新，上下水火自澆灌，二炁交結產胎嬰，自然百日生神象，
自有超凡出死生。果然百日防危險，血化為膏體似銀，果然百日無虧失，
玉膏流潤生光明，真氣薰蒸無寒暑，可為無上道高人。炎炎鍛煉三百日，
驟雨顛風滿太空，電光晃耀無窮數，雷震天關鬼神驚，掀翻宇宙飛白雪，
倒捉乾坤不夜春，換骨回陽身不朽，九還七返化真形，辛苦都來十個月，
內外虛明表裏真，聚則成形散則炁，返本還原太虛同，變化往來人莫測，
祖祖相傳古到今。一理變合大地理，神仙口訣不為虛，更若保守一二載，
百千萬億壽無窮，會得金液煉形法，乘鸞跨鶴自飛騰，出有入無無阻礙，
蓬萊三島任縱橫，若更萬年百千劫，海變桑田貌亦同。堪嗟無限學仙者，
總與天仙道不同，俱被野狐精魅定，鬼言妖語怎生聽，雲遊四海參元妙，
盡是邪門小法功，愚迷執強難教化，依然一盲引眾盲。有如餐鬆並服餌，
如何脫免死生根；有如忘形習定息，如何百脈盡歸宗；有如呼吸想丹田，
到底胎仙學未成；有如息氣為先天，至老無成也是空；有如口鼻為玄牝，
恰似漏網去包風；有如思心為方寸，怎得歸元見祖宗；更有積精為鉛汞，
轉與金丹事不同；有執神氣為子母，亦隔天仙萬裏程；有如開頂為煉養，
枉施功力謾勞神；更有縮龜並煉乳，正是邪門小法功；更有行氣為火候，
九載三年誤了人；鼻頭閑息服元氣，引得邪風肚裏鳴。假若識心並見性，
到頭終久做陰靈。知他多少閑門戶，勞漉空動骷髏形。止念降心為清淨，
下稍終久是頓空；晝夜專行子午法，天地豈有惡時辰？孤修閉息行存想，
執定舌根做赤龍；更有周天行卦象；更有認脾作黃庭；更有指腎為造化；
執定尾閭為命根；更有還元服水火；更有采補吸**精；更有仰天吸日月，
便道地魄是天魂；更有咽精為造化，斷除五味是修真，晝夜一餐為日用，
身體尫贏似鬼形；曲身偃仰叩玉戶，抱元守一運雙睛，竦肩縮項思脊骨，
搬運流珠想太陰；更有書符並念咒，破券分環學隱形；按摩籲嗬六字訣，
瞻星禮鬥受辛勤；入清吐濁為丹本，陽關緊勒火飛騰；炎炎遍身通透熱，
呼作天真大道根；看經念讚持科籙，設壇拜醮望飛騰；三千六百旁門法，
不識狂邪盡懼人，有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生。一炁循環無阻礙，
散在萬物與人身。達人采得先天炁，一夜雷聲不暫停，電光閃閃無窮數，
二炁相交豈有形？摧塌天關無可比，雷電風雨一齊生，顛倒顛時交換位，
無量火炁亂崢嶸，虎繞藥爐爭造化，龍蹯金鼎要飛騰，四象五行歸戊己，
烹煉金液混元晶，萬朵紫雲籠北海，千條百脈撞昆侖，真炁輝輝星鬥暗，
紅光赫赫太陽昏，加減自然分進退，前弦後弦定其真，丹頭老嫩須辨認，
抽添運用片時中，結胎火候有時刻，真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅。
一火一水分爻象，一升一降自浮沉，一來一去分賓主，一前一後有君臣，
一陰一陽為天地，一剛一柔自均勻。冬夏二至為節候，春秋二分定寒溫，
往來上下無形象，循環晝夜有時辰，若非上祖相傳訣，豈知大道片時功？
驅回鬥柄元關理，斡轉天關萬象通，片晌龍虎頻頻鬥，二物**頃刻中，
擒得猩猩俱鶻突，混混沌沌未分明，此是木金交並法，真鉛真汞天地晶。
隻此火候金丹決，全憑交結在黃庭。混元一炁千年藥，萬劫常存不夜春，
三千刻內嬰兒象，百日功夫造化靈，十月煉成純陽體，自然寒暑不來侵，
瑞氣彩雲摭玉體，鸞鶴對舞麵前迎，王女雙雙持紫詔，名登玉籍喚真人。
金光罩體人難視，節製儀威左右行，仙鶴接引朝元去，白日飛升謁上京。
---------------《破迷正道歌》，舊題正陽真人鍾離述。道教內丹書。一卷。鍾離權相傳為唐末五代隱士，後以丹法傳呂洞賓，為全真道所謂北五祖之一。此書北宋時已有流傳，其成書不會晚於北宋。全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，如能采得先天氣，日月擒來兩手中；達人采得先天氣，一夜雷聲不暫停。又敘述了內丹的藥物、采取、火候等，如說：「抽添運用片時中，結胎火候有時刻，真火炎炎燒宇宙，乾坤上下盡通紅」等等。又強調了拜師在學丹中的重要性，指出：「這些金液還丹訣，不遇仙師莫強攻」；「有緣遭遇明師指，頃刻之間造化生」。宋元內丹學多受其影響，常有引證發揮，其歌訣形式也為後人仿效，為研究道教內丹學的重要文獻。收入《正統道藏》洞真部眾術類。
5.陰符經觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克。奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。天生天殺，道之理也。
天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸埋。動其機，萬化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之製在氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚聖。人以奇期聖，我以不奇期聖。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽推而變化順矣。聖人知自然之道不可違，因而製之至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎盡乎象矣。
---------------《陰符經》，全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，總共隻有300多字，作者無法考證。據說《陰符經》是唐朝著名道士李筌在河南省境內的洛陽嵩山少室虎口岩石壁中發現的，此後才傳抄流行於世。根據李筌對本經典的解釋著作《黃帝陰符經疏》，可以把它的內容概括為兩個部分：首先講述觀察自然界及其發展變化的客觀規律，所以，天性運行為自然規律，人心則順應自然規律；其次闡明了天、地、人生殺的變化情況，人的生殺之氣的和收，應與自然同步，才能把握好事物成功的機遇。然後，闡明人後天稟性巧拙的生成和耳目口鼻的正確運用，主要效法自然五行相生原則，修煉自身。
6.黃庭經
上清黃庭內景經
上清章第一
上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研，詠之萬過升三天。千災以消百病痊，不憚虎狼之凶殘，亦以卻老年永延。
上有章第二
上有魂靈下關元，左為少陽右太陰。後有密戶前生門。出日入月呼吸存。四氣所合列宿分，紫煙上下三素雲。灌溉五華植靈根，七液洞流衝廬間。迥紫抱黃入丹田，幽室內明照陽明。
口為章第三
口為玉池太和官。漱咽靈液災不幹。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅。丹青綠條翠靈柯.。七蕤玉龠閉兩扉，重扇金關密樞機。玄泉幽關高崔巍，三田之中精氣微。嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥明八威。天庭地關列斧斤，靈台盤固永不衰。
中池章第五
中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳鬱自相扶。
天中章第六
天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊。通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠。九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華前茜粲。舌下玄膺生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。
至道章第七
至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神峭鋒字羅千。一麵之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中。列位次坐向外方，所存在心自相。
心神章第八
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停。膽神龍字威明。六腑五藏神體精，皆在心內運天經。晝夜存之目長生。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。素錦衣裳黃雲帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久視無災害。用之不巳形不滯。
心部章第十
心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛和，錦飛裳披玉羅。金鈴朱帶坐婆娑，調血理命身不枯，外應口舌吐五華。臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。
肝部章第十一
肝部之中翠重裏，下有青童神公子。主諸關鍵聰明始，錦披裳佩玉鈴。和製魂魄津液平，外應眼目日月清。百屙不存無英，同用七日自充盈。垂絕念神死複生，攝魂還魄永無傾。
腎部章第十二
腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄。主諸六府九液源，外應兩耳百液津。蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。百病千災急當存，兩部水王對生門，使人長生升九天。
脾部章第十三
脾部之宮屬戊已，中有明童黃裳裏。消穀散氣攝牙齒，是為太倉兩明童。坐在金台城九重，方圓一寸命門中。主調百穀五味香，辟卻虛贏無病傷。外應尺宅氣色芳，光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠死殃。
膽部章第十四
膽部之宮六府精，中有童子曜威明。雷電八震揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴。主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間。腦發相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙。佩金帶玉龍虎文，能存威明乘慶雲，役使萬神朝三元。
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂。闕字靈元名混康，治人百病消穀糧。黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎別執方，桃孩合延生華芒。男女迥九有桃康，道父道母對相望。師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空。殊途一會歸要終，關塞三關握固停。含漱金醴吞玉英。遂至不饑三蟲亡。心意常和致欣昌，五嶽之雲氣彭亨。保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。
上睹章第十六
上睹三元如連珠，落落明景照九隅。五靈夜燭煥八區，子存內皇與我遊。身披鳳衣銜虎符，一至不久升虛無。方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗。三神還精老方壯，魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉當，靈注幽闕那得喪。琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命
靈台章第十七
靈台鬱藹望黃野，三寸異室有上下。間關營衛高玄受，洞房紫極靈門戶。是昔太上告我者，左神公子發神語。右有白元並立處，明堂金匱玉房間。上清真人當吾前，黃裳子丹氣頻煩。借問何在兩眉端，內俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。
三關章第十八
三關之中精氣深，九微之內幽且陰。口為心關精神機，足為地關生命哭，手為人關把盛衰。
若得章第十九
若得三宮存玄丹，太一流珠安昆侖。重重樓閣十二環，自高自下皆真人。玉堂絳宇盡玄宮，璿璣玉衡色蘭開。瞻望童子坐盤桓，問誰家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相連。一一十十似重山，雲儀玉華俠耳門。赤帝老與己魂，三真扶胥共房津。五鬥煥明是七元，日月飛行六合間。帝鄉天中地戶端，麵部魂神皆相存。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，仙公公子已在前。朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身。留胎止精可長生，三氣右回九道明。正一含華乃充盈，遙望一心如羅星。金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。
瓊室章第二十一
瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。長穀玄鄉繞效邑，六龍散飛難分別。長生至慎房中急，何為死作令神泣。忽之禍鄉三靈歿，但當吸氣錄子精。寸田尺宅可治生，若當決海百瀆傾。葉去樹枯失青青、氣亡液漏非己形。專閉禦景乃長寧，保我泥丸三奇靈。恬淡閉視內自明，物物不幹泰而平。意矣匪事老複丁，思詠玉書入上清。
常念章第二十二
常念三房相通達，洞得視見無內外。存漱五牙不饑渴，神華執巾六丁謁。急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。起自形中初不闊，三官近在易隱括。虛無寂寂空中索，使形如是不當汙。九室正虛神明舍，存思百念視節慶。六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
治生章第二十三
治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱無為魂魄安，清淨神見與我言。安在紫房幃（左巾右莫）間，立坐室外三五玄。燒香接手玉華前，共入太室璿璣門。高研恬淡道之園，內視密盼盡睹真。真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣。
隱影章第二十四
隱形滅形與世殊，含氣養精口如朱。帶執性命守虛無，名入上清死錄除，三神之樂由隱居。倏（左焱右欠）遊遨無遺憂，羽服一整八風驅。控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉與。何不登山誦我書，鬱鬱窈窕真人墟。入山何難故躊躇，人間紛紛（上如下巾）如。
五行章第二十五
五行相推反歸一，三五合氣九九節。可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列。三明出華生死際，洞房靈象鬥日月。父曰泥丸母雌一，二光煥照入子室。能存玄真萬事畢，一身精神不可失。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，鬱儀結（王旁磷）善相保。乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦。口銜靈芒攜五皇，腰帶虎（上竹下錄）佩金，駕（左焱右欠）接生宴東蒙。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見。須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢*。六神合集虛中宴，結珠固精養神根。玉（上竹下氏）金龠常完堅，閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾，負甲持符開七門。火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳。執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛壇。火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根。
紫清章第二十九
紫清上皇太道君，太玄太和俠侍端。化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪。晝夜七日思勿眠，子能行此可長存。積功成煉非自然，是由精誠亦由專。內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。
百穀章第三十
百穀之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰。三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死入黃寧。
心典章第三十一
心典一體五藏王，動靜念之道德行。清潔喜氣自明光，坐起吾俱共棟梁。晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。
經曆章第三十二
經曆六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉降適鬥藏初九，知雄守雌可無老．知白見黑急坐守。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長，羅列六府生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。玄液雲行去臭香，治**發齒煉五方。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通，坐侍華蓋遊貴京，飄飄三帝席清涼，五色雲氣紛青蔥，閉目內眄自相望。使心諸神還相崇，七玄英華開命門。通利天道存玄根，百二十年猶可還。過此守道誠獨難，唯待九轉八瓊丹。要複精思存七元，日月之華救老殘。川氣周流絡無端。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起。視聽幽冥候童子。調理五華精發齒，二十六咽玉池裏。開通百脈血液始，顏色生光金玉澤。齒堅發黑不知白，存此真神勿落落。當憶此宮有座席，眾神合會轉相索。
隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼。明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家。耽養靈根不複枯，閉塞命門保玉都。萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中宮。五藏六府神明主，上合天門入明堂。守雌存雄頂三光，外方內圓神在中。通利血脈五藏豐，骨青筋赤髓如霜。脾救七竅去不祥，日月列布設陰陽。兩神相會化玉英，淡然無味天人糧。子丹進饌肴正黃，乃曰琅膏及玉霜。太上隱環八素瓊，溉益八液腎受精。伏於太陰見我形，揚風三玄出始青。恍惚之間至清靈，坐於飆台見赤生。逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形。三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英。可以充饑使萬靈，上蓋玄玄下虎章。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇。約得萬遍義自鮮，散發無欲以長存。五味皆至正氣還，夷心寂悶勿煩冤。過數已華體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即受隱芝大洞經。十讀四拜朝太上。先謁太帝後北向，黃庭內經玉書暢。授者曰師受者盟，雲錦鳳羅金鈕纏。以代割發肌膚全，攜手登山歃液丹。金書玉景乃可宣，傳得可授告三官。勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。
（本章完）