道家故事道教女仙碧羅仙姑
碧羅仙姑是道教的一位女仙。她的成道故事廣為流傳，在南方及港澳地區有一定的信仰。
碧羅仙姑，姓黃名詠冰，字潔坤，陝西省西安府鹹陽縣人。她的父母到晚年六十歲時，身邊還一直無子息，非常著急，並常去鹹陽郊區的純陽呂祖觀祈禱求子，以繼香火。其父母不分時日，一天也不間斷地去呂祖觀中祈求生兒育女，實是虔誠。終於感動天地，於清朝乾隆戊午年五月二十二日醜時，不孕而生一女孩，女孩生時即能語，雙目有神，不哭反樂，甚是可愛，周圍十八裏鄉親頗感好奇，前往探訪。鄉親看後，無不稱奇。碧羅仙姑出生時，因其生辰八字中，火土大旺，五行缺水，故取名詠冰，以求陰陽平衡。詠冰生性剛毅，聰慧伶俐；六歲時，知書達禮，能文善武，朝廷多次派人想納其入宮而不從。詠冰八歲能詩善畫，能熟讀諸子百家經典，過目不忘，無師自通，特別喜愛《道德經》《呂祖師全書》等，隨手揀來，倒背如流。她每天聞雞起舞，十八般武器，樣樣精通，琴棋書畫，得心應手；從小深受父母信仰道教的熏陶，信仰道教呂祖先師。至十四歲時，已是出水芙蓉，清秀動人，身懷絕技。求婚者踏破門檻，甚至有朝廷大員，均被謝絕，詠冰執意不嫁，守身信道。十八歲時，父母不幸相繼去世，獨自一人無依無靠，寄住於她的姑母家，姑母家貧如洗，生活沒有著落，無奈與一梁姓人家的公子為婚。詠冰勤勞善良，家裏家外是一把好手，整理有條，鄰裏鄉親無不羨慕梁家娶了一個好媳婦。不幸有一天仙姑外出時，梁家發生了大火，全家都被燒死。仙姑悲痛欲絕，立誌守節，終生不再婚嫁。守孝三年後，有譚姓大商人見其美如天仙，才學出眾，欲納其為妾，姑家想把她嫁出以換銀兩。仙姑不從，一日深夜跳牆逃脫。身無分文，一路乞討，風餐露宿至湖南省衡陽地區，人生地疏，舉目無親，為了生計，仙姑不得已在街頭獻藝，無奈世態蒼傷，常常受辱，有惡霸糾纏，孤獨一人，難敵惡霸，隻好遠走他鄉，逃生求道。仙姑走到哪裏都救助窮人，用乞來的食物供養無家可歸者，懲惡揚善，名聲大振。
傳說呂祖師知道了仙姑的情況，就開示當地淨慶宮女道士慧明道長訪道時攜帶仙姑回道觀。仙姑回到道觀後，不出廟門，閉門修煉，精研道教外丹黃白術及道教內丹養生秘訣。仙姑非常刻苦，查閱道教經典，深究道教義理之玄機，拜師證道，並親自做試驗，晨夕從不間斷，十年如一日，終獲成效。於乾隆乙酉年七月初八申時，大丹始告成功。
仙姑深感呂祖先師的恩典，立誌成道普度蒼生。一日仙姑來到度師慧明道長前說：“弟子長久以來感恩沐浴培養，今天的成果是大師的恩澤，昨天呂祖恩師詔請為大羅劍仙，敬請首肯，日後定來相報。”仙姑行九拜大禮後，麵向東方，端坐羽化，當時年僅二十八歲。羽化後，一股清煙直上雲霄，天地開朗，雷聲四作，天庭相迎。後人感仙姑的恩德，取其名為“仙姑”，玉皇大帝奉聖號為“度凡覺迷大羅劍仙碧羅仙師”。以悟世人。
碧羅仙姑神態莊嚴，一身戎裝打扮，金盔金甲，右手叉腰，左手撫器，其腰間還有一個“鏢”字，甚是威武，保護眾善男女，好似古代馳騁戰場的女英雄。善男信女競相朝拜。
蘭州金花仙姑顯道跡金花自小“垂髫端潔、不茹葷腥”，常勤於撚線為務。時光穿梭、日月輪轉、瞬間金花已是17歲的姑娘了，但她隻顧一如繼往地撚線，卻不願聽別人說媒提親之事。此事，可讓父母沒有為她少操心。因金花本人不同意提親，多次說媒未成，無奈父母便強給金花定了一門親事。
出嫁那天，井兒街金家一清早就開始準備迎朋待客，忙裏忙外，亮擺嫁妝，老老少少皆大歡喜，門庭好不熱鬧。而隻有金花顯得依然如常的平靜、衣著如舊。家人曾多次催促叫她梳妝，可金花總是慢條斯理地對家人說，吉時還未到，再稍等一等。過一片刻，忽聽門外傳來有人在喊，說花轎快要到門口上了。就在這時，隻見金花手持一根燒火棍，一手將自己撚好的線紇繨甩手拋到空中，隨線紇撻出門而去，轉眼不見了身影。家人和親朋們見狀皆驚得目瞪口呆，一時不知所措。一陣亂嚷後，金家遂派人分頭尋找。
金花的哥和幾個家人看見拖在地上的一條線，便順著線頭尾隨緊迫，沿途翻山越嶺，爬溝渡河，一直趕到青石嶺，終於遇到金花。見金花盤膝端坐在青石嶺上，他們確不知金花正在調養神炁，修煉內功，便近前急不可待的大喊大嚷叫金花立即動身回家，可是叫嚷了好一陣子，金花卻靜坐在那裏文絲未動。她哥與家人們心焦如焚，無計奈何，準備要強拉金花回家。正在這時金花對哥言道：我已出家，修仙了道，此事已定，請回家稟告父母，不用再勉強了。哥聽金花說她要出家，當時氣得哭笑不得，卻沒有別的辦法。又一想，刁難一下金花，強帶她回家就是了。便對金花說：你若能修成神仙，今天將手中的火棍cha到石頭上長出葉子來，我們不再勉強你，你就修你的仙去吧！如果沒有這樣的能耐，乖乖地跟我們回去，免得父母常為你操心。金花聞聽此言，便順手把燒火棍cha進青石嶺，不多時火棍上發出綠芽，變成了一株小鬆樹，葉茂成蔭。神奇般地變化，使幾個家人一時不知對金花該表示敬仰喝彩好，還是抱怨拉回好呢！無奈之下，哥臨行時，叫金花妹妹保重身體，安慰了幾句，隻好怏怏而回。回到家裏，把經過敘說之後，父母聞聽心疼女兒過甚，又責怪兒子沒有領回金花。金花的哥又二次赴青石嶺，卻再五金花的身影。從此以後，人們就把青石嶺叫作“神樹嶺”。
金花在青石嶺歇腳之後，又起程沿著一條大山梁走去，直通吧瞇山峰，此峰岩上有洞，便在洞裏靜修。金花至此，她抬頭望天，萬裏碧空；回首看家，見山下煙雲茫茫，突然不由得心頭一酸，眼淚灑落在地上，淚滴處遂變成一眼清泉。後人把這眼泉叫吧瞇池，池水清澈見底，朝山敬神的人們取池水飲用，據說可保安康
。
明永樂三年（公元1405年）四月初八日，金花在吧瞇山石洞坐化登真，仙跡在當地民間廣為傳頌。另據傳說，自金花了道之後，此山上滿山野長出吧瞇（野生穀類），從前當地若遭旱災莊稼欠收時，老百姓從四麵八方來到這裏收割吧瞇。當地百姓們相傳吧瞇是仙姑賜給父老鄉親度年荒充饑的。從此以後，人們就稱此山為“吧瞇山”。
明成化四年（公元1468年），永靖神樹嶺、吧瞇山，蘭州井兒街相繼建造了金花祠，人們對金花的信仰至誠，隨著時代的推移，當地信民尊稱金花為娘娘，又稱金花仙姑。仙姑每年要回井兒街轉娘家，從吧瞇山起轎，途徑神樹嶺歇息一站，然後來到蘭州井兒街。期間，沿途焚香叩拜者數日不散。這種民間信奉活動保持了數百年仍在延續。
現在，神樹嶺金花仙姑廟重建恢複，與吧瞇山、蘭州許多金花仙姑廟一樣，每逢四月初八日，七月初七日，信徒朝拜雲集，香火旺盛。
金懷懷的異遇金懷懷，又傳說姓王，名清楚，明代雲南阿口迷州人。生於明太祖洪武九年八月十五日。三歲喪父，九歲時母親又逝世，清楚跟姐姐過活。長大後勇力過人，阿口迷州發生民變，他挾著姐姐揮刀從亂軍中衝出，投奔官府。官讚許他的勇敢，讓他擔任先鋒，一交戰便殲滅亂軍的首領，捉住敵方主帥阿虎香，阿口迷州才得安寧。回家路上得知姐姐生病，清楚十分焦急，想要訪求靈藥。聽傳聞說五老山有異人，便進了山，誰知卻迷了路。隻見小徑很多，又都曲折迂回，走進去再辨不清來路，於是爬到山頂上探望路徑，卻失足跌下山崖，幸而沒有損傷。爬起身尋覓到一條小路，攀上去，見到一個山洞，望去似可以沿洞爬上山巔，便進入了山洞。
在山洞中走了有一裏路左右，側麵又露出個大洞，聽到裏邊有笑語聲。這時太陽已下山，他肚子餓極了，就循著笑語聲尋去。走了約四五裏，見有兩位老人正對酌飲酒。他們見到金懷懷，都站起身來讓他坐下喝酒，又拿出一隻拳頭大的橘子，擘開分食，金懷懷吃下橘子，頓覺饑渴立刻消失了。洞中當有其他物件，隻有當中安置一座爐子，碧色的火焰閃爍不定。其中一位老人說：“你想出去嗎？等火焰滅了，就送你出去。”金點點頭，於是便坐下來等火焰熄滅。第二天，焰滅了，另一個老人又端來一盂水，水麵波紋旋轉不定。老人說：“待水麵定下不動，便和你一起出去。”一會兒水定了，清徹如鏡，老人高興地說：“可以了。”取出一根杖跨騎在上邊，招呼金也照辦，又讓他閉上眼睛，還囑咐他：“假如聽到耳邊有聲響，切記不要理睬。”說完話，隻聽耳邊颯颯地刮起風來，越來越響，金不敢睜眼探看。一會兒工夫，風聲突然消失，金張眼一瞧，老人已沒了蹤影，舉目四望，周圍是青青的竹林。尋路走了一裏左右，見到一座道庵寫著“雲巢”，進內一問，方知不是雲南故地，卻是浙江湖州的金蓋山，時間則已是清順治十五年了。到這時候，金方大徹大悟，便留在雲巢庵為道士，擔柴挑水，幹了十七年，才返回雲南。到了阿口迷州找老家，已無法辨認了。
此後，金懷懷又反複在金蓋山、武當山及雞足山雲遊訪道。先在雞足山尋訪到雞足道人，得傳授拜鬥法。接著又出山雲遊四川，正好李泥丸真人住在成都青羊宮，傳授給他冶煉金銀的方術，這才得了正果，遊行天下，沒有障礙。乾隆三十三年以後，還有人見過他的蹤跡。
藥王孫思邈在洪洞的傳說藥王：
我國隋唐兩代著名醫學家孫思邈被曆代皇帝封為藥王。在他102年的生涯中，單在洪洞就度過了63個春秋。在槐鄉大地，不但保存有藥王廟、藥王墓碑等極其珍貴的文物古跡，而且還流傳著很多動人的故事與傳說。
孫思邈，京兆府華原縣人（今陝西省耀縣東南孟家源村），出生於隋文帝開皇元年（公元581年）農曆四月二十日。他自幼聰明伶俐、智慧超人。7歲開始讀書，有“日誦千言，過目成誦”的天才。少年時代，他大病一場。由於家鄉缺醫少藥，使他病魔纏身，久不能愈。這次患病，他痛苦萬分，感受頗深，從此決心改學醫道，立誌治病救人。當時，正是隋朝的鼎盛時期，隋文帝統一了全國。社會安定、經濟繁榮的局麵，為孫思邈專心致誌地研究醫學、經史和百家學術，提供了極為有利的條件。到了隋文帝仁壽元年，孫思邈20歲，風華正茂，醫道學成。
孫思邈醫術高明，譽滿天下。隋文帝召他出任“國子監博士”。孫思邈不慕高官厚祿，假稱有病謝絕，拒辭不赴。此後，他繼續隱姓埋名，鑽研醫學，遍遊天下，為百姓解除疾病痛苦。公元618年，李淵稱帝，建立唐朝，定都長安。唐高祖武德二年（公元619年），孫思邈由京兆府北渡黃河，來到洪洞，隱居於洪洞城南的南阪裏村，繼續用自己的精湛醫術為百姓治病。凡是來看病沒有錢的病人，他不但不收診費、藥錢，還騰出住房，給遠道而來的病人住，並親自熬藥給病人喝。不論是三更半夜，還是天氣惡劣，隻要有人請他看病，他從不推辭，一定趕去救治。
唐高祖武德三年（公元620年），隋軍失利，退至介休。隋將宋金剛帳下有一員名叫尉遲恭的大將，作戰英勇異常，在一次戰役中，尉遲恭追趕李世民一天一夜，馬不停蹄的跑了300多裏。李世民途中遇到接應，才將尉遲恭殺退。李世民率軍在洪洞南阪一帶休整。李世民由於連日勞累，突然吐血不止。眾多將士也身負重傷。唐軍上下，惶恐不安。孫思邈聞知，入帳求見，自稱能治好李世民的病。一劑藥下，過了兩個時辰，李世民頓覺痊愈。好多將士的傷勢，在孫思邈的精心治療下也很快康複。李世民重振雄風率軍北上，一舉殲滅隋軍的殘餘部隊。
李世民對孫思邈感激萬分，並欲封孫為“諫議大夫”。孫思邈婉言謝絕，說道：“公乃天生聖人，以拯民於水火之中。我的醫術，也隻是從民之命，濟百姓之望，並非自己的功勞。”李世民無奈，在率軍北上前，封孫
為“安樂真人”。自此，南阪村即改名為南阪安樂村。
孫思邈在洪洞南阪安樂村一帶，繼續為百姓治病。他的醫術已到了爐火純青的地步，而且在醫療實踐中，不斷創新，並研究出一些新的治療方法。世界上第一個眼科疾病——夜盲症的發現者就是孫思邈，找到治療方法的還是孫思邈。那時，洪洞東西兩山的老百性，有的人白天視力正常，一到了晚上，什麽也看不見了，感到奇怪，便找到孫思邈診治。孫思邈潛心研究發現，患這種病的人都是貧窮家。窮苦百姓，不得溫飽，更缺乏營養食品。他想到醫書中有“肝開竅於目”的說法，又想到洪洞東西兩山的飛禽走獸很多，便讓夜盲症病人吃捕獲動物的肝髒。病人吃上一段時間，夜盲症便慢慢地好轉了。同時，在當地也有幾家富人找他看病。他看到病人身上發腫，肌肉疼痛，渾身沒勁，孫思邈診斷為腳氣病。他想，為啥窮人得的是夜盲症，而富人得的是腳氣病呢？這很可能也和飲食有關係。他比較了窮人和富人的飲食。富人多吃精米白麵，魚蝦蛋肉，而窮人吃五穀雜糧。他仔細分析，粗糧內夾雜著不少米糠麥麩，精米白麵把這類東西全去掉了。他估計，腳氣病很可能是缺少米糠和麥麩這些物質引起的。於是，他試著用米糠和麥麩來治療腳氣病，果然很是靈驗。不到半年，周圍幾家富人的腳氣都陸續治好了。
孫思邈不僅鑽研醫術，而且不畏艱險，手執小鎬，身背藥簍，穿山越嶺，攀登陡崖，進山采藥。他走遍附近的名山大川，還北上到五台山采藥。他每次采藥回來，都要親自將藥進行晾曬、加工，有時還親自試用。孫思邈在山地采集藥材過程中，隨時隨地給老百姓看病治療，為山區的百姓解疾病痛苦。久住山區的人，很容易得大脖子病，脖子前麵長出一個大瘤子來。孫思邈想：人們常說，吃心補心，吃肝補肝，能不能用羊靨治療大脖子病呢？他試治了幾個病人，果然見效。
一次，一個腿疼的病人前來就診，孫思邈便給他針灸。他按照傳統的療法，紮了幾針，都未能止疼。他想，難道除了古人發現的365個xue位之外，再沒有別的xue位了嗎？他認真仔細地尋找新的xue位，一麵用大拇指輕輕按掐，一麵問病人按掐的部位是不是疼？病人一直都搖頭。當孫思邈手指按掐住一個新的部位時，病人立即感到腿疼的症狀減輕了好多。孫思邈就在這一點紮了一針，病人的腿立刻不疼了。這種隨疼點而定的xue位，叫做“阿是xue”，又名“天應xue”或“不定xue”。這是孫思邈對針灸學的一大貢獻。
孫思邈來到洪洞地區後，30年來，在治療疾病的實踐中，不斷提高自己的醫療技術，他還總結了唐以前的醫學理論和臨床經驗；分析藥性，收集方藥，在他70歲時（公元652年），寫成《備急千金要方》一書。全書共30卷，232門，方論5300餘首，記載了800多種藥物的藥性及功效。其書倡立髒病、腑病分類，具有新的係統性，在婦科和兒科方麵，也有許多獨創。
孫思邈在行醫道德品質方麵，也是一位傑出的典範。他經常教導跟隨他學醫的徒弟們，做一名醫生，一定要有高尚的人格，刻苦鑽研的精神和極其強烈的責任感。他在編著《備急千金要方》一書中，綜述做一名醫生，一定要做到“十要”。一要熱愛祖國傳統的醫學；二要對醫術鑽研，精益求精；三在看病時，要把病人當作自己的親人，認真診斷，細心治療，千萬不能粗心大意和漠不關心；四要在行醫過程中，不為名，不圖利；五要在看病時，不要考慮個人得失，不要怕擔風險，負責任全力救治病人；六要加強責任感，診治無差錯；七要求醫生不要和病家談與診治病情無關的話語，以免影響病人的治療和身心健康；八要對患者一視同仁；九要切勿驕傲，自高自大，不要因偶然治愈一病，就目中無人；十要為人正直，光明磊落，真誠待人，團結同道。
孫思邈在洪洞編寫的這部《備急千金要方》醫書，突破了長期以來，醫必《黃帝內經》和藥必《神農本草》的舊框框。這部被後世譽為臨床醫學的百科全書，它的內容精辟而豐富，包括了做一名醫生必須具備的各種醫學理論知識、實踐經驗、行為規範和道德品質。
四孫思邈從71歲（公元652年）到整整100歲（公元681年）時，他在洪洞又把這30年在治病時所積累的驗方，編成第二部醫書《千金翼方》，為《備急千金要方》作了補充。除這兩部醫學專著外，還著有《攝生論》、《福壽論》、《保生銘》、《存神煉氣銘》、《攝養枕中方》等書。孫思邈於唐永淳元年（公元682年），病逝於洪洞縣大阪村（今洪洞縣淹底鄉孫張村）家中。相傳，該村孫姓大部為孫思邈之後裔。據《洪洞縣地名錄》載：“孫張村位於淹底鄉西北部。相傳，唐代名醫孫思邈即此村人。唐太宗負傷後，由孫思邈醫治痊愈，後封為藥王，建藥王廟於村西，現碑石俱存。該村初名大阪，後因張姓較多，依孫思邈、張姓，故名孫張村.藥王孫思邈雖然仙逝，但其功德永存人間。400年後宋徽宗（公元1100年—公元1125年），追封孫思邈為“妙應真人”。到了元代至正年間（公元1341年—公元1367年），由道士賈奇主持，在當年孫思邈救治唐太宗李世民的原地舊址——洪洞縣南安樂阪村，修建了規模宏大的藥王廟，名日孫真人廟。《洪洞縣誌》載：“孫真人廟，在縣南安樂阪，內塑神醫孫思邈像，元至正年間，裏人賈奇建。”
孫真人廟，山門座東朝西。山門重樓疊閣，萬椽相接。山門兩旁有2層的鍾鼓樓各一座。廟內有獻殿、正殿、寢殿3座大殿。正殿塑有孫思邈的坐像。廟內除建有道人住宿房舍外，還有關帝廟、將軍殿、會仙閣、李公祠、馬王廟、菩薩廟、子孫娘娘廟、城隍廟、土地廟、財神廟、汗暑廟等，共占地30餘畝，建築麵積達3000餘平方米，其“規模之宏大，建築之雄偉，曆史之悠久，影響之深遠，在全國成千上萬的藥王廟中可謂首屈一指了。”
（本章完）