二十一、血絡之刺其應有異
屬性：（《靈樞·血絡論》全）黃帝曰∶願聞其奇邪而不在經者。岐伯曰∶血絡是也。（奇邪，即繆刺論所謂奇病也。在絡不在經，行無常處，故曰奇邪。）黃帝曰∶刺血絡而仆者何也？血出而射者何也？血少黑而濁者何也？血出清而半為汁者何也？發針而腫者何也？血出若多若少而麵色蒼蒼者何也？發針而麵色不變而煩 者何也？多出血而不動搖者何也？願聞其故。（ ，母本切，悶亂也。）岐伯曰∶脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。（氣雖盛而血則虛者，若瀉其氣，則陰陽俱脫，故為仆倒。）血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射。（血出而能射者，陰中之氣使之也，故曰血氣俱盛。）陽氣蓄積，久留而不瀉者，其血黑以濁，故不能射。（陽氣久留不瀉，則陽邪日盛，陰血日枯，故血黑以濁，所出不多，不能射也。）新飲而液滲於絡，而未合和於血也，故血出而汁別焉。（新飲入胃，未及變化而滲於絡，故血汁相半。）其不新飲者，身中有水，久則為腫，陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。（水在肌表而因於絡，陰氣積於陽分也；刺之血未出而氣先行，陰滯於陽而不易散也，所以為腫。）陰陽之氣，其新相得而未和合，因而瀉之，則陰陽俱脫，表裏相離，故脫色而蒼蒼然。（新相得而未和合者，言血氣初調，營衛甫定也。當此之時，根本未固，而妄施以瀉，則陰陽表裏俱致脫離，而衰危之色故見於麵也。）刺之血出多、色不變而煩 者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者陰脫，故煩 。（取血者，刺其絡也。若出血過多，必虛及於經。經之屬陰者主髒，髒虛則陰脫，故為煩 。）陰陽相得而合為痹者，此為內溢於經，外注於絡，如是者陰陽俱有餘，雖多出血而弗能虛也。（陰陽相得，言表裏之邪相合也。經絡之病俱有餘，雖多出血，皆邪氣耳，故弗能虛。）黃帝曰∶相之奈何？岐伯曰∶血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋，則而瀉之萬全也，故無失數矣；失數而反，各如其度。（相，視也。視其血絡盛而且堅及橫以赤者，或上或下、或小或大者，皆當因其微甚則而瀉之，瀉有則度，故可萬全無失於刺絡之術數矣。若失其數而反其法，則為仆為脫為虛為腫等證，各如刺度以相應也。）黃帝曰∶針入而肉著者何也？岐伯曰∶熱氣因於針則針熱，熱則肉著於針，故堅焉。（肉著者，吸著於針也。針入而熱，肉必附之，故緊澀難轉，而堅不可拔也。）