第一百三十七節 結丹（上）

孔璋得了祈皇子送上的靈石相助，便省了大半功夫，再在潘秀兒和師雨濃處搜刮了一番，半年後便湊足了布置聚靈池所需上品靈石和其他東西。

他這次雖在星界之役中立下功勞，但是總的來說仍是資曆淺薄，修為連真人境都沒邁過，自是不會像羽紅袖一樣得到浮遊島或是洞天可以作為修煉的場所。

他隻得在雲海之外的荒山野嶺之中選了一處人跡罕至的山穀，將穀內的野獸全都驅逐，然後布下陣法，不但可以防止野獸，而且連一般修士也可以阻擋一時。

這才掘地造池，池有九尺方圓，七尺深淺，經過平基後再以靈石砌之，暗合“二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央”的九宮之數，再按羽紅袖所傳祭煉一日一夜，終於同時引動天光、地氣與池中靈石之氣交匯。

聚靈池既成，孔璋隻需每隔數日在陣眼中添加上品靈石便可以將這靈池維係住，引得天地元氣與靈石的能量交匯，籠罩這池中麵積。

數日後，天地元氣匯集至最濃烈之時，池中形成有如實質般的乳白色雲氣。

孔璋脫下所有衣物，**著身子步入池中，自動虛浮起來，那雲氣便包裹著他身體各處。

孔璋運起法訣，隻覺修煉起來不但氣息較以往快了許多，而且原本停滯身周的雲氣隨著修煉開始風起雲湧，在池中翻湧不止。

但隨著這翻湧之勢，孔璋隻覺法訣每運行一次，那身周的雲氣便如遇磁石般湧來粘在肌膚上，甚至開始緩緩滲入。

真人境較煉氣境不同，破境之後，法訣運行，便能自動大量吸納天地元氣，而煉氣境卻是以自身修煉所得為主，隻有借助某些特別法器或是至高法訣才能勉強辦得到，即使如此吸納融合也非常困難。

像孔璋便是借助聚靈池，有聚靈池相輔，匯集天地元氣再加上靈石的能量，配合法訣，等於是主動向孔璋灌輸。

孔璋體內真元奔騰如龍，靈池生出的雲霽也在法陣的作用下從四麵八方湧來，借由毛孔滲入他的肌膚，在這過程中隨體內運行不休的真元洪流而通行與各經脈竅穴之間。

靈池元氣在隨法訣運行一周後便轉換質性，暫時等等若孔璋體內真元驟然大增，並且拓經展脈，若經脈像河道，他便相當於是在開拓河道。

以前隻能憑自己的力量運行法訣開拓，現在卻是有了外力幫助。

不過金丹未成，最終能有多少留在氣海內，徹底化為自己的真元卻是因人而異。

聚靈池的作用就相當於一陽洞天中的靈境，隻不過是法陣形成聚而不散的靈氣籠罩，效果雖然要差上一些，但是孔璋卻可以持續使用。

在這種環境下，孔璋的真元提升自然遠較自行修煉快多了，再加上有莊芷容的丹藥相助，更是一日千裏。

如此悠忽而過，轉眼三年時間。

這三年裏他每日除了在宗門點卯，偶爾去去煉器堂和丹堂幫忙，人雖然已離開了這兩處，但是那兩堂的役事弟子還認得他，而且又知他與莊芷容關係密切，倒也不阻攔他。

每隔七日還會尋潘秀兒和師雨濃雙修，一來是通過她們隨時探聽消息，二來雙修對雙方亦是極有益處之事。

羽紅袖也沒怎麽再吩咐他，隻是叫他加緊修煉，想是通過獻祭得了令七魄與紫府神焰分離之法，亦需要時間和精力去煉化。

除此之外，他便是在聚靈池中修煉。

三年過去，他終於將真元修至無極曇誓天的大圓滿境界。

原本至少需要十年時間，但因為有了種種助力，卻是隻用了三年。

這時候，他終於開始準備結丹。

結丹之法，太清玄門有無形劍訣中亦有。

他在藏經閣第三層所得的劍訣，傳法並非文字，那道金光所化留在他識海中的是一些奇異的神符，比地符文還要深奧。

每一個神符中蘊藏的不光是文字，更有聲音、影像、神意，孔璋隻是憑著觀想術將之‘影印’了下來。

請教過符文院的蘇祥後才知道，這便是天符文，一個符文便可以包羅萬象，甚至自成天地。

以孔璋之能要繪出天符文，那是不可能的，因為天符文的構建牽涉到空間法則。

但如果隻是解讀天符文，他命魂已生，倒是勉強能解讀出最淺顯的一部份。

因此從劍訣中他能得到結丹之法，但對於其他內容卻仍是束手無策。

得到結丹之法後，他卻是訝然，因為結丹之法的原理竟然有些類似於他之前自己創造出的鍛煉魔質之法。

龍虎會濟，鉛汞分而丹露胎。

凝煉金丹是內丹之法，但原理亦是得自外丹鍛燒。

孔璋學過丹理，知道煉製外丹便是將各種材質聚於丹爐這種封閉的環境下，以法訣和火力作控製，使之達到一定條件時，各種材質便會產生變化。

而各種材質在各自變化下便可能融合生出新的物質，有可能是大毒之物，也有可能是廢丹，還有一種可能便是得到上好的丹藥。

同樣，煉氣境達到第十八階大圓滿後，體內真元凝煉已經接近極限，再進一步，唯有變。

窮則變，變則通，通則神。

結丹之法並無什麽特別的奧秘，但是最後每個人結成的金丹卻可能各有不同。

這原因別人可能理解起來有些困難，但在孔璋眼裏卻是隻有驚喜。

因為這與他之前自悟之法非常接近，金丹生成時的品質與結構便會影響金丹的品階。

對品質影響最直接的便是修士所煉的法訣，這一點上孔璋卻不擔心，先天無形破體劍氣是蜀山正宗法訣，雖然隻是基礎法訣，但卻是修煉太清玄門有無形劍訣的唯一途徑。

至於金丹生成時的結構，這才是各宗各派結丹之法的不同之處。

有自然結丹和煉法結丹兩種，結丹實際上是由外丹之理而來，所謂自然結丹之法，便是窮百年，甚至數百年修煉之功，期待真元凝煉至極時，真元在氣海中借助神識之力凝煉交實，自然而然結為金丹。

這種結丹法的危險最低，因為結丹時的真元運行一般不會超過自身能承受的極限，即使結丹失敗，不過損失一些修為。

而煉法結丹則不然，便是借法訣、借法器、借助丹藥，甚至借其他難以想像的手段催使金丹結成。