第二百四十三章三部女真
如果要說起遼東當地的民族，有一個是絕對不能夠忽視的，那就是女真族。女真族是中國古代生活於東北亞地區的古老民族（原生活在鬆花江和黑龍江流域以及俄羅斯西伯利亞和遠東地區），語言屬阿爾泰語係，通古斯語族，古滿語支。女真源自中國史書中3000多年前的“肅慎”，公元2至4世紀時期稱“挹婁”，公元5世紀時期稱“勿吉”，公元6至7世紀稱“黑水靺鞨”，公元9世紀起始更名女真。遼代又稱“女直”（避遼興宗耶律宗真諱）又以化程度區分遼南境者為熟女真，遼北境不屬編戶者為生女真。金朝時從稱“女真”，因女真一詞來自古代女真語，因此在明代書麵上有時女真也被寫作：諸申、朱裏真等。
在明朝對於大部分生活在遼東的民族來說遼東的女真族算是這些數十個民族之中比較早的一批，當然他們並不是最早的，因為最早的已經有好幾批滅絕了。在女真族的悠長歲月裏麵大部分都是空白的可以忽計的，雖然他們的起源很早，有個幾千年了，但是在文明上麵他們自始至終都是十分落後的，即便是遼東一些比他們來得晚的民族一般也要比他們的文明先進一些。而對於當時文明最為先進的大明眼中遼東的那些女真族就和野人沒有什麽區別，即便是在同為遊牧民族的蒙古人眼中那些女真族也是和野人差不多的。
最起碼蒙古從成吉思汗時期崛起了之後到現在數百年的時間裏一直都是這個世界上最為強大的民族之一，雖然他們相對於大明已經很落後了。但是通過數百年的發展他們在文明上還是要高於此時的女真族的。
女真族的曆史也不是完全的沒有可書的地方，在遙遠的過去他們還是有過輝煌的，比如在大唐時期的遼東有一個渤海國。渤海國（公元698年～926年），是我國唐朝時期以粟末靺鞨族為主體建立。統治東北地區的地方民族政權。698年，粟末首領大祚榮建立靺鞨國，自號震國王。713年，唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王，統轄忽汗州，加授忽汗州都督。從此粟末靺鞨政權以渤海為號，成為唐朝版圖內的一個享有自治權的羈縻(特別注音激迷)州。762年，唐廷詔令渤海為國。首都初駐舊國(今吉林敦化)。742年遷至中京顯德府（今吉林和龍），755年遷至上京龍泉府(今黑龍江寧安)，785年再遷東京龍原府(今吉林琿春)，794年複遷上京龍泉府。926年為遼國所滅。傳國十五世，曆時229年。這便是渤海國的大致的曆史，而值得注意的是渤海國建立的主體民族便是靺鞨族，而這個靺鞨便是現在的女真的先祖。
從這裏可以看得出來女真族在唐朝的時候還是有過輝煌的，隻不過在大唐之後他們便滅亡了。而由於女真族在當時不具備像漢人那樣的向心力，在之後的女真族便重新過上以前那麽到處遊牧的生活了，好不容易聚集在一起的民族再次分裂成了好幾支。
看過金庸先生的天龍八部的朋友可能都沒有忘記在上麵看到的那個喬峰出入關外和當時的女真族首領完顏阿骨打在一起的情節，從上麵可以看得出來當時的女真族已經再一次退化到了和野人差不多的時候了。
不過幸好上天讓他們的民族出現了一個完顏阿骨打。後來靠著完顏阿骨打的才能，女真族在一起崛起了更是建立了一個在當時威震天下的金國。這可能是女真族自誕生以來最為先進的時候了。獨自建立朝代的女真人不斷的吸收著來自漢人、遼人的先進文化，不斷的來武裝自己、發展自己。可惜他們卻總是將漢人的奢侈學了個十成十，但是漢人的堅韌和凝聚力卻沒有學到多少。所以說最後金國還是不可避免的滅亡了。
被蒙古人滅亡的金國子民女真族再一次陷入了分裂之後，他們不得不再一次遷徙到遼東之地過上了遊牧的生活。
從那個時候到現在，幾百年來遼東女真族幾乎與世隔絕的生活讓他們與不斷發展的世界文化幾乎完全挨不著邊，所以現在的女真族已經退化到僅僅比真正的野人要好一點了。
朱厚照根據後世看到的女真族的曆史發現好像近一千多年來每隔幾百年女真族便會崛起一次，比如唐朝的渤海國，宋朝時期的金國，以及曆史上再過一百年之後將會出現了清國。正式因為自己來自後世，知道女真人的統治將會給以後的中華民族帶來多大的災難，所以自從長大了一點之後朱厚照便開始關注著女真族，由於曆史上對於女真族在努爾哈赤之前的曆史記載的很少，所以造成朱厚照一開始還以為女真族在現在就已經具有很大的勢力了，一直到朱厚照打聽了之後才知道現在的女真族完全就是生活在大明的統治之下的，雖說勢力仍然不小，但是和那個以後大名鼎鼎的清國差遠了。
自從金國滅亡之後，女真人一直生活在遼東以及其北的廣大土地之上，在之後的歲月裏他們先是被蒙古人統治，而之後大明打敗了蒙古人之後控製了遼東之地，而女真人也就順勢投降了大明。之後大明便在這裏建立了遼東都司以及奴爾幹都司兩個都司來管理遼東遼東以東以及以北的地域，隻不過後來由於此地的持續動亂以及維持奴爾幹都司的巨大成本，朝廷便取消了奴兒幹都司而僅僅留下了奴兒幹都司境內的各個衛所來維持統治，不過這並不代表大明放棄了這一部分土地，相反的大明在之後的歲月裏在以前奴兒幹都司境內的衛所確實越來越多，一直到萬曆的時候更是達到了最多了數百個。兵力鼎盛時期更是達到了上百萬，隻不過後來隨著滿清的背叛這些土地才全都丟失了。（在明朝女真以及女真所在的地域全都是大明統治的。）現在到了孝宗時期的遼東隻剩下了遼東都司以及以前的奴兒幹都司剩下的上百個衛所。
在大明統治的這一百多年的曆史裏，女真人逐漸的形成了三個主要的部族。建州女真、海西女真以及野人女真。
元朝末年明朝初年，居住在今黑龍江依蘭縣一帶的胡裏改（火兒阿）、斡朵憐（憐一作裏。又作吾都裏）兩個萬戶府的女真人，由於受到黑龍江中下遊“野人”南下侵襲和元朝殘餘勢力的騷擾，分別在首領阿哈出，（明賜姓名李思誠，朝鮮文獻作於虛出）、猛哥帖木兒（清文獻作孟侍穆）等率領下，沿今牡丹江向南遷移。胡裏改萬戶府的女真人，先移至今黑龍江省寧安縣，再東行。越過今老爺嶺和穆棱河，進入綏芬河流域，遂定居這一地區。綏芬河下遊之雙城子（今烏蘇裏斯克）一帶為渤海率賓府建州故地，1403年（永樂元年）胡裏改部酋長阿哈出朝明。明廷以其所部置衛，襲建州故名，故命為建州衛，建州女真之名始於此。斡朵裏部南徙，初與胡裏改部走著同一路線。在1372年（洪武五年）以前，已進入圖們江流域，幾經變徙，約在14世紀末至15世紀初。大多集結到以阿木河（又作斡木河、吾音會，今朝鮮會寧）為中心的圖們江東西一帶。1406年初（永樂三年十二月）。因阿哈出推薦，明朝任命猛哥帖木兒為建州衛指揮使。這樣。胡裏改和斡朵裏兩部同居在建州衛管轄下。
在加上後來逐漸遷徙到此地的女真人，經過數十年的發展之中終於形成了建州女真。後世的滿清皇族便是出自這個建州女真之中。
而海西女真也作扈倫四部。明朝人對居住在鬆花江大屈折處及今哈爾濱以東阿什河流域女真人的統稱。因鬆花江大屈折處在元代稱海西，故名海西女真。明中葉後，各部南遷，形成烏拉、哈達、輝發、葉赫四部。葉赫拉氏在中國的曆史上也是留下了自己打大名的一個重要的民族呢，隻不過這個名聲不能說太好而已。
在曆史上滿清國內一直流傳著一個說法就是大清朝“興也葉赫，亡也葉赫”。這句話怎麽理解呢，據聞清朝開國時，消滅了葉赫那拉氏族，當時這個族群的酋長金台吉說了一句話：“即使我族裏剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。”過了兩百年，慈禧太後是葉赫那拉氏的後代，慈禧太後是來報仇的。意思是慈禧太後滅亡了清朝，滿清有“興於葉赫（努爾哈赤的妻子是葉赫部人），亡於葉赫”之說。
這句話最起碼在現代人眼中是基本上準確的，因為曆史上清朝的興起便是從征服葉赫拉氏開始的，而最後滿清的徹底衰敗也是在葉赫拉氏的後人慈禧的手中衰敗的。
而除了建州女真和海西女真之外剩餘的那個主要的女真部族便是野人女真了，說實話這是在大明朝女真部族之中唯一一個直接被成為野人的部族，像前兩個雖然在大明人的信裏麵和野人沒有太大的區別，但是一般不會在書麵上稱呼為野人，但是最後一個部族確實直接就被叫做了野人女真了。
這是什麽原因呢，因為朝貢的原因。在大明統治了女真之後，三部女真是都需要向大明進行朝貢的，而正是由於這個朝貢形成了野人女真這個稱呼。在當時的大明有著這麽一個說法，就是女真朝貢分為一年一貢和三年一貢兩種，而一年一貢的必定是建州女真和海西女真，三年一貢的則必定是野人女真是也。
其實野人女真應該被稱為東海女真才對，因為這一部的女真人主要居住在黑龍江以北和烏蘇裏江以東地區的東海之濱，所以嚴格來說應該被成為東海女真。但是由於野人女真居住的地區距離大明的中心北京城實在是太遠了，所以野人女真在朝貢上麵便和其餘兩部女真族相差了很多，不但每次朝貢的間隔更長了，更是經常出現該朝貢的時候沒人來的局麵，所以時間長了這一步的女真便被稱為了野人女真。因為在當時人的眼中一個真正的有文明的民族是不會不在乎朝貢這個儀式的。另一方便在大多數人的眼中都有著一個觀點，那就是距離文明中心越遠的地方也就越落後，即便是在現代這個觀點也是大致成立的。而野人女真正好距離中原和京城遙遠。所以正是因為這些原因這一部的女真便被成為了野人女真了。
在地域分布上建州女真、海西女真以及野人女真一次由西南向東北方向分布著。(未完待續。。)