【原文】
君子戰雖有陳①在，則勇為本焉；喪②雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置③本不安者，無務④豐未；近者不親，無務求遠；新戚不附，無務外交；事無終始，無務多業，舉物而暗無務博聞。
【注釋】
1 陳：通“陣”，指兩軍交戰時的陣勢。
2 喪：喪事，喪禮。
3 置：立。
4 無務：不要致力於。未：細枝未節。
【譯文】
君子作戰的時候雖然要講求行軍布陣，但始終是以勇氣為根本；舉行喪事雖然要講究禮法，但始終以哀痛為根本；士人雖然有滿腹經綸，但也必須以德行為本。所以如果連最根本的都沒有辦到，就不要去致力於旁枝未節的事情；如果連身邊的親人都不能夠親近，那麽就不必去招攬遠方的人；如果連自己的親人都不能使之歸附，就沒有必要去跟外麵的人打交道；如果連幹一件事的都沒有始終，就談不上從一多方麵的工作；如果連說出一件事情都會使其迷惑，就不要力求閱曆廣博了。
【原文】
是故先王之治天下也，必察邇①來遠，君子察邇而邇修乾也。見不修行見毀而反之身者也，此以怨者而行修矣。譖慝②之言，無入耳；批扞③之聲，無出之口；殺傷人之孩④，無存之心，雖有詆訐⑤之民，無所依矣。
【注釋】
1 察邇：邇，近的意思，這裏指身邊的人。察邇，就是觀察你身邊的人。
2 譖慝: 譖，誣陷。慝，惡念。
3 批扞：批評，觸犯。
4 孩：通“刻”，殘忍。
5 詆訐：詆毀或是揭露別人的錯處。
【譯文】
所以先王治理天下時，必然會仔細地觀察?邊的人，又?招攬遠方的賢才，君子能夠經常注意身邊，那麽，身邊的人就會端正自己的品行。看到品行不好的人又或是被人家誹謗時，就要反省自蚫的蟇錯。這樣，就可以減少怨恨而且能夠提升修養了。誣陷毀謗的話，不要聽到耳朵裏，批評中傷別人的話，不要菴出口，傷害人家念頭，不要存於心中，那樣，即使有些誌揭短處的家夥，也無法對你下手了。
【原文】
故君子力①事日強，願欲②日逾③，設壯④日盛。君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴⑤是。暢之四支，接之肌膚，華發隳⑥顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！
【注釋】
1 力：力量，能力。
2 願欲：自己本身的願望。
3 逾：越發增加。
4 設壯：渾厚莊重。
5 隳顛：禿頂。
【譯文】
所以君子的力量就一天比一天地逐漸增強，心底的願望就一天一天地增長，渾厚而莊重的品德就不斷完善，這就是君子之道。貧窮的時候則表現出清廉的品質，富裕的時候則表現出義氣，對在世的人就愛護有加，對死去的人就哀痛有餘；這四種行為都不能有任何的摻假，而是本身就應該具備的。凡是深藏在心底裏的，就不應該竭盡所愛；身體的各種舉動，就不要過於畢恭畢敬；從嘴裏說出來的，不要過於雅致。而做到通達於四肢滲入皮膚，直到自己的頭發都掉光為止而仍舊不肯放棄，恐怕就隻有聖人了。
【原文】
誌不強者智不達；言不信者行不果；據財不能以分人者，不足為友；守道不篤①主，遍②物不博，辯是非不察者，不足與遊。本不固者未必幾③，雄④而不修者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏⑤。名不徒生而譽不自長。功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐⑥功，雖勞不必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情⑦，反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋⑧焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嚐有也。
【注釋】
1 篤：一心一意。
2 遍：接觸，分辨。
3 幾：危的意思。
4 雄：勇猛。
5 秏：不好，壞。
6 伐：誇耀。
7 情：這裏應為“惰”。
8 尋：為重。
【譯文】
意誌不夠堅定的人，就一定不會有什麽大智慧；言而信的人，做事就會果敢；占據財物而不能與別人分享的人，不足以成為朋友；不是一心一意地捍衛真理，不是閱曆廣博，不能明辨是非的人，不值得去和他結交。根基不牢的必然危及枝節，光有勇氣而沒有品行的人，他的後代必然會墮落，源潛江混濁那麽水流就不會清澈，不講信用的人名聲就必然會敗壞，白白出現，名譽也不白白增長。一個人有了功業自然就會有名聲，名譽是不能有摻假的，隻能從自身處求取。光會說而懶於去做，即使是口才很好，也不會有人來聽。出力後卻又誇誇其談，那樣即使是辛苦也不會有回報。聰明的人善於說話而又不饒舌，出了力而又不邀功，因此能名揚天下。說話不求多而應求有智慧，不求文采飛揚而應求明了。因此，如果既沒智慧又不能明察是非，而自身又十分懶惰，那麽就必然不能走上正路。善如果不是出自於內心的話，就必然不會長久 ，言行如果不從自身去省察的話就不能立名；名聲不可能會簡單地形成，名譽也不能靠智巧來建立，君子應該用自身的行為來證明。如果一味貪圖小利，而忘記了樹立自身的名聲，卻可以成為賢士的人，從來就沒有聽說過。