孟子在兩千多年前就已闡釋了舍與得之間的取舍道理：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我也欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。”人生麵臨的就是千千萬萬道的單項選擇題，這讓我們不停地在選擇與放棄之間徘徊。舍得舍得，有舍才會有得。這句被說得爛俗的話，卻是最富人生道理的哲理。
舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾，相生相克、相輔相成。萬事萬物均在取舍之間，達到和諧、統一。舍棄是一種智慧，也是一種境界，懂得舍棄的人往往會有大收獲。
一個小男孩，父親去世得早，家裏又很貧窮。於是，為了生存，他便去街上乞討。
有一天，有個人給了小男孩一張一美元和一張十美元讓小男孩拿，但這個小男孩卻隻拿了一美元，放下那十美元。人們還以為是小男孩不好意思拿人家更多的錢。後來有人故意逗小男孩，但是小男孩還是隻拿一美元，放下十美元。於是這件隻要一美元而不是十美元的事就傳了出去，小男孩也就小有名氣了。
這件事情越傳就越有人拿錢來逗小男孩，但是小男孩始終隻拿一美元，放下十美元。有些人覺得很好玩就反複拿出一美元和十美元放在小男孩的麵前，隻為了看小男孩放棄十美元的傻瓜相。有人甚至連續十次拿了一美元和十美元讓小男孩選擇，男孩依然選擇了十次一美元。逗小男孩的人就問小男孩：“你為什麽不一次拿十美元，而要分十次拿我的一美元呢？”小男孩故意沒有回答。如果有人還拿一美元和十美元在他麵前，他還是會隻拿那一美元。後來家裏人問小男孩：“你到底是因為什麽隻拿人家一美元而不是十美元呢？”小男孩回答說：“我要是拿了人家十美元的話，那我與其他乞丐就沒什麽區別了，人家也不會故意拿錢來逗我了。”
在別人看來男孩很傻，但是他卻是真正的聰明，他懂得舍小以謀大的道理，為了源源不斷的一美元的長遠利益而放棄了快速得到十美元的機會。這個小男孩後來成為了一個政治家。
舍得舍得，有舍才有得，看淡生活，心平氣和。就像徐誌摩詩中的一句話：“得之，我幸；不得，我命。”如此而已。舍，看起來是給別人，實際上是為自己，是為了得到的更多。百年的人生就是一舍一得的重複。
舍得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。朋友是人生中無形的財富。較之小氣、吝嗇的人來說，大度，豪爽的人的人緣更好，更容易結交朋友。就比如劉邦和項羽，無論是才學還是家世，項羽都要比劉邦有優勢，但為什麽最後劉邦得到了天下，項羽卻自刎烏江？就因為劉邦出手大方、為人豁達，很受歡迎。項羽雖然對人恭敬慈愛，但又不舍得封賞有功的人，因為這樣失掉了很多將才。
劉邦，中國曆史上第一位平民皇帝。
身為農民的劉邦，不會幹農活卻深諳交友之道。他性格豪爽、慷慨大方，以信陵君為偶像，網羅了些三教九流的朋友。與朋友一起出去時，往往是口袋裏有多少錢就花掉多少，一分不留。他好吃懶做的壞名聲在當地已是小有名氣了。家人對他的這種行為很是不滿，擔心他以後會成為好吃懶做的“浪**兒”。他這些三教九流的朋友成為了他日後發跡的幹將。
屠夫樊噲，虎背熊腰，力大無窮，是劍術高手，粗中有細，為人忠誠，講義氣、重友情，從不為自己的利害著想，和劉邦感情最好。劉邦的朋友多，經常會為樊噲拉來些“狗肉生意”，而且從來不要回扣，因此樊噲非常敬重他，視他為“大哥”。隻要劉邦有事，樊噲必是赴湯蹈火，在所不辭。經樊噲引薦，劉邦結識了樂師周勃，自和劉邦結識後，周勃立即將劉邦引為知己。經周勃與樊噲介紹，劉邦又結識了在縣衙當馬夫的夏侯嬰。夏侯嬰的性格與劉邦極為相似，所以認識夏侯嬰後不久劉邦便和他成了莫逆之交。就這樣又認識了蕭何、曹參…… 這些都是為劉邦打天下的幹將。
韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”就因為漢王讓韓信乘他的車，穿他的衣服，分了一杯羹就贏得了漢朝的半壁江山。要知道，漢朝一半的天下是韓信打下的。
《臥虎藏龍》中有一句很經典的話：“當你緊握雙手，裏麵什麽也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。”劉邦將雙手攤開，用他的豪氣擁有了天下；項羽“至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”也隻有自刎烏江的命運。俗話說，人脈就是命脈，多個朋友多條路。生活中，我們同樣喜歡結交大方、豪氣的朋友，這樣的人，人脈較廣，與這樣的人交朋友會很輕鬆快樂，還會結交更多的朋友。相反，小氣吝嗇的人不舍得友情投資，當然也不會有收獲，人脈也就不會廣。所以說，舍是一種無形的資產，是一筆無形的財富！不但是舍財，還要舍力，肯為別人幫忙出力，別人才會來幫助你。
“舍”與“得”就如同“因”和“果”，因果是相關的，舍與得也是相互的。舍是一種智慧，是一種豪氣，是更深層麵的進取。我們之所以覺得壓力大，是因為我們背負太重，之所以背負太重，是因為我們不會放棄。因為不肯舍棄對名與利的追求，所以就不能得到身心的快樂以及自由的生活。詩人泰戈爾說：“當鳥在翅膀上係上黃金時，就飛不遠了。”學會放棄，才能卸下人生的種種包袱；懂得放棄，才能擁有一份成熟，才會更加充實、坦然和輕鬆。
11一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫
與人交往時，你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。你若以誠待人，別人也會以誠待你。你若敵視別人，別人也會敵視你。最真摯的友情和最難解的仇恨都是由這種“反射”原理逐步造成的。因此，如果你在關鍵時刻幫助過別人，那麽在你需要幫助的時候，別人也會拉你一把，這就是“投之以李，報之以桃”的因果關係。
關鍵時刻幫人一把，比平時溜須拍馬，費盡心機有用得多。《趙氏孤兒》中，程嬰與公孫杵臼的俠義肝膽在中國乃至世界上被人稱頌，但是他們二人之所以能置個人利益於不顧，將生死置之度外，正是因為趙氏對他們有恩。
春秋戰國後期，晉國大臣趙盾輔佐晉襄公，使晉國逐漸強大。襄公死後，其子晉靈公繼位，荒**無道，殘害臣民。趙盾多次勸諫，靈公不但不聽，反而懷恨在心，趙盾不得已而出逃。後來他的兄弟趙穿發動政變，殺了靈公，擁立襄公的弟弟即位，為晉成公。這時趙盾又被請回來，主持朝政。成公死後，兒子景公繼位。
在景帝繼位後不久趙盾去世，兒子趙朔嗣位，並娶了成公的女兒，景公的姐姐莊姬為妻。趙家的勢力也越來越大。佞臣屠岸賈是晉景公的寵臣，他自晉靈公時期以來就與趙盾不和，出於嫉恨，奸佞小人屠岸賈就挑撥景公與趙家的矛盾，他對景公說：“靈公遇難，禍首是趙盾，以臣弑君，應當滅族。”如今趙盾雖死，但其子孫卻掌握朝政大權，很可能會謀反，力主誅殺趙氏。景公聽信讒言，下令誅殺了趙氏一族300多口人。
趙朔的妻子因係公主身份，幸免於死。她回到王宮，生下遺腹子。這就是曆史上所說的“下宮之難”。屠岸賈聞訊，趕到宮中搜索，想斬草除根。公主就把嬰兒藏在了褲子裏，屠岸賈沒有得逞。隨後，莊姬公主以看病為由，把趙家的摯友、鄉間醫生程嬰召進內宮，含淚請求程嬰救孩子出宮。程嬰把趙武放進藥箱準備帶出宮門。守將韓厥見程嬰一腔正義，十分感佩，放走了程嬰和孩子後自己拔劍自刎。屠岸賈追查不到趙氏孤兒的下落，氣急敗壞，宣布要把全國半歲以內的嬰兒全部殺光。為了保全趙氏孤兒和晉國所有無辜的嬰兒，程嬰與公孫杵臼商議再三，決定用“掉包之計”，於是程嬰獻出了自己還在繈褓中的親生兒子代替趙氏孤兒，交給公孫杵臼，然後由程嬰親自去向屠岸賈告發。屠岸賈聽信了程嬰的舉報，殘忍地殺死了公孫杵臼和“假趙孤”（也就是程嬰的兒子）。程嬰麵對這一切，隻有強忍悲憤，默默承受。
忍辱負重的程嬰為了將趙孤撫養長大，頂著世人的“賣友求榮”的唾棄培養著趙孤，終於在多年後，知曉身世的趙孤親手殺掉了大奸臣屠岸賈，為趙氏報了仇，而程嬰卻在功成身退的一刻釋放了自己多年來的壓抑，自殺後與公孫杵臼合葬一處。
程嬰與公孫杵臼之所以這樣幫助趙氏，是因為趙盾生前對他們有知遇之恩，所謂“滴水之恩當湧泉相報。”在這裏得到了最好的詮釋。
真的佩服古人的“忠”和“義”。這是物欲橫流的現代社會所缺少的，在現今社會中有誰還能像程嬰一樣，寧可舍棄自己的親生兒也要為恩人留住香火，報仇雪恨？有誰會為了朋友而犧牲自己的生命？“危難之中見真情”，很多人在接受別人真誠的幫助之後，總能以更真誠的感激回報別人。人與人之間的交往是平等的，一個人隻有熱情而又無私的去幫助他人，他人才會以相同的方式回報你。
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”一個人的力量總是有限的，人不能脫離群體而存在。一個人再怎麽強大都無力解決生活中的所有問題，任何一個人都離不開他人的幫助和關心。現如今的小貓小狗都要被關心，更何況是人？所以，我們應該伸出溫暖的手助他人一臂之力，幫助那些需要幫助的人，尤其是在一個人遭受挫折的時候，你的幫助猶如“雪中送炭”，會植根在他人的心裏，更顯珍貴，在你需要幫助時，他人也會真誠的來幫助你。