第二十九章 定輸贏（二）
顯然侈畫所修七魄神將與密宗有明顯的不同，密宗是將七魄神將駐於七輪海，而侈畫卻將七魄神將具化於外，隻見侈畫**在外的肌膚皆生滿如龜裂班的紋路，老道眼尖，一眼就看出這龜裂是由一具具經文組成，還未等老道瞧個明白，隻聽侈畫大喊道：“雲笈七簽，七魄成將，一起三清，統領三洞七輔”，語畢，肉身以一化三。
道教稱藏書之容器曰“雲笈”，分道書為“三洞四輔”七部，故先聖張聖在該書的序言中有“掇雲笈七部之英，略寶蘊諸子之奧”等語，因名《雲笈七簽》；並稱編纂此書的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以備皇帝陛下乙夜之覽，下以裨文館校讎之職，外此而少暢玄風耳”。
後張君和邵正督校《道藏》，仍以三洞四輔分類，故三洞四輔成為道藏分類的代稱。三洞指洞真部、洞神部、洞玄部，四輔即太玄部、太平部、太清部、正一部。三洞是經，四輔是對三洞經文的論述和補遺，太玄輔洞真，太平輔洞玄，太清輔洞神，正一則為以上各部的補充。
而侈畫卻以三身七魄湊三七之數，三身篆一百二十二卷以七魄修行三洞七輔端是好氣魄，才智亦屬上乘，料想也隻有泥菩薩這個異數有足夠的氣魄與智謀，因為泥菩薩不是一個人，記憶之間相互印證。
《雲笈七籙》以上清派為正統，故收載該派道書尤多，敘上清經傳授係統和上清修真方法甚詳，體現出上清派占居顯學地位的時代特征。此外，。《四庫全書總目提要》稱此書“類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該。道藏菁華，亦大略具於是矣”。
此書雖屬抄錄，實具概論性質，對道教的各個方麵均有所論述。其價值尤其體現在卷三至卷九，這部分論道藏源流，條分縷析，敘說清楚，《靈寶略紀》《上清源統經目注序》和陸修靜所撰《靈寶經目序》等珍貴資料亦因此得以保存。
老道既然認得《雲笈七簽》不眼紅是假的，腦海裏始終在回**一個字——搶，滅了他，搶了他的三身便是奪了他的傳承，奪了他的傳承便是奪了他的造化，奪人造化便是奪人氣運壯大己身，想想老道就興奮。
老道一揮令旗道：“七子聽令，進”，七人唱諾，便與圍在當中的侈畫纏鬥在一起，七魄神將便與七子纏鬥在一起，你來我往好不熱鬧，卻見侈畫一體三聲的道：“兵對兵將對將，領教高招，三身便直奔手持令旗的老道奔去。
一身結釋迦牟尼佛手印，牽挽起左手邊衣衫的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀口中念道：“曩莫三多勃陀喃縛薩縛吃哩舍涅素娜曩薩縛達磨縛始多缽羅缽多誐誐曩三摩三摩娑縛賀”。
一身雙手交叉，兩拇指伸豎指端相觸；二食指中節直豎，以兩食指端拇指；此外，小指、無名指、中指六指相交叉襯著拇指暨食指，此即表示六道眾生顯得四智菩提之義。然則打開此印，則是化他門說法之印，支掌風和空的端頂，為開敷之勢，風有開花的功能，空中的風具有自在自得的意義，又禪進的二度喻有禪定的養育之義，為了要勇猛增長佛性的心蓮，而使禪進相合即做此印。金剛界阿彌陀佛於成身會及供養會皆結此印。
尾身無量光，化身阿彌陀佛，阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切；而其念佛法門，又簡單易行；因此，在信仰大乘的國家中，信仰之人極眾。中國古時有“家家阿彌陀、戶戶觀世音”的說法，正是阿陀信仰普遍流傳的寫照。
在中國佛教寺院的大雄寶殿中，時常供奉著代表東、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所謂的“橫三世”，或稱為“三寶佛”、“三方佛”。於此造型中的阿彌陀佛，被安置於釋迦牟尼佛的右邊，結跏趺坐於蓮台上，雙手結定印，仰掌疊置於足上，掌中托有一座蓮台，表示接引眾生往生西方極樂淨土，於蓮花中化生之意。
侈畫出手即殺招，顯然是求一擊斃命，去見不管侈畫作何殺招老道都是堪堪避過，侈畫一惱三身合一，左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄，結法界定印，口吐真言落地成蓮，梵文響徹天地四極：“莫三滿多沒馱喃阿囉吽欠”。
老道覺得此時如深陷泥濘，打了個稽首道：““天生於首識於目；地生田下**漾，風雷至雨有規季；甘露潤物生機昌，三元歸一。”
老道所修三元功，源於正一道，曆經七代宗師的精心提煉總結，形成了具有自己獨特風格的完整、係統的功理功法。它由動功人手，性命雙修。最後以靜養完成三煉實功，結成聖胎，以達盡性至命、健德全形的上乘功法。
[三元功包括太元功，采元功和養元功，通過三功不同次第的修煉，可達到煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛。煉虛合道的上乘境界。此功簡單易學，上手快，氣感強而明顯，月餘便可達到內氣外放、外氣內收之效。
一道元氣罩便罩在老道身上，老道須發皆動，吸入濤唾，吐如洪奔；此間仿佛有心境相隨，心脈遊神，不似枉變。元氣罩一縮猛地聚在老道掌心，緊閉雙眼，朝身後一按，元氣猛地打在侈畫身上，將侈畫三身打散，飛散而出。
老道這一招乃是三元功中所記載的《預測術》，此術為心術，誡命全元，侃知隻需，動其易得，可知預言百靈不謬，四季求事；各有不同，百業不可同論，陰陽大綱相似，人間五味皆有，小調玄甕語言湯羹，為其走心脈而強；大讚神奇之術，體變當當，意有雲雲，道家衣米之術也。
再說侈畫飛出之後詭異的如陶片墜地，一聲辭碎聲化為灰灰，老道哪會吃二次虧，與之前謀事早已見過侈畫這招，當緊捂住口鼻，卻見揚塵像七子罩去，老道眼睜睜看著七子身上生出侈畫頭手，然後死於非命。
灰塵漸散，侈畫從中走出，嘴角還掛著血跡，顯然亦是受了傷，老道身子一晃，元氣再起卻聽一聲嬌嗬道：“牛鼻子等你呢，看箭”，一道箭光破空而至，一運預測術，堪堪避過箭起回身，老道隨手一把抓住掰斷，卻聽一聲梵唱起：“曩莫三滿多沒馱喃惹庾鄔瑟尼灑娑賀”，一具碩大的法螺將老道罩在當中。
一開始二女就有了“請君入甕”的算計，隻是將真言負載在引弦而起的箭上著實困難，侈畫三身圍坐在法螺前頌聲道：“道言。昔於始青天中碧落空歌。大浮於黎土。受元始度人無量上品。元始天尊當說是經。周回十遍。以召十方。始當詣座。天真大神上聖高尊妙行真人。無鞅數眾乘空而來。飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭。流精玉光五色。鬱勃洞煥太空。七日七夜。諸天日月星宿。璿璣玉衡停輪。神風靜默山海藏雲。天無浮翳四氣朗清。一國地土山川林木緬平。一等無複高下土皆做碧玉。無有異色。”
老道麵色大驚，自己內心生出了此餘生皈依之念，若不是道心沉穩怕是著了道了，忙道心緊守，於袖中雙手掐訣連連，侈畫誦讀的正是《度人經》，此時侈畫是要度了這老道，有什麽比身不由己為敵所用來得更殘忍？
《度人經》全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，。為《雲笈七簽》開篇首部經書。天字第一號。是眾道經之首。還是道教正一三山閣皂山靈寶派的核心經典。度人經是道教第一部描繪神仙天界、凡人世界和幽冥鬼界的經書。宣揚”仙道貴生，無量度人”、“齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平”等非常典型的中國古代神仙信仰思想，說白了就是洗腦，道心不穩著了道之後夙怨盡除，為之赴湯蹈火亦是不在話下。
驟然老道起身猛地嘶吼道：“正一長存，造化之門，開”，應聲一道古樸的大門出現在法螺內，其上一道道大刀符篆如蝌蚪般流動，老道一撕胸口，露出一道鯉魚紋身，此時狀若鮮活，如破繭一般在老道身上鑽出，尾巴一擺就要縱身躍入造化仙門，隻聽侈畫道：“說經二遍不從目明者盲，”冥冥之中仿若因果之音。
紅袖二女扶起散法之後的侈畫道：“怎麽就這麽放過他了？”
侈畫咳嗦一聲道：“造化仙門豈是一般道術阻止得了的，吟誦過長，他早跑了，造化仙門為正一道為了大敵滅門留存道統之用，不過正如他的名字，全憑造化，不一定傳到哪裏，且他眼睛又瞎了，咳咳…”二女示意侈畫不要再說。
半晌，侈畫晃晃悠悠的站起身子取出一符咒道：“地放靈光，普照上蒼，養育萬物，造福八方，付我陰氣，可通府王，紫清大帝，助我下堂”，地麵頓現一門。