第123章 祭孔
幾天之前，楊悅還在為武眉兒因李世民的忽略而茶不思飯不想，連認字都認不下去而發愁。這幾天，她卻又不僅要為武眉兒突然發憤讀書、練字，甚至忘記吃飯而感到大為驚訝起來。
見到武眉兒一刻不停地練字，楊悅在欣慰之餘，不免要問上一聲：“眉兒怎麽突然開竅了？”
武眉兒頭也不抬地回道：“我想明白了，聖上喜歡才女。”
“知道就好。”楊悅笑道。
大概是武眉兒見李世民寵愛徐充容，突然想通了。但武眉兒從大字不識，到現在剛剛會讀《千字文》，想與徐充容相比，實在是相差太遠。
不過，楊悅卻不忍心打擊她。孔夫子說過“朝聞道，夕死可矣”（《論語.裏仁第四》），楊悅一向對此句話的解釋是：早上明白了“道”是什麽，晚上就可以死了，因為沒有什麽遺憾了。更何況武眉兒隻不過才一十四歲，人生的道路還很長。自己還要把她塑造成女皇，這種發憤的精神正是求之不得。
因而不免要大大地誇讚幾句。
見武眉兒認真地練習寫字，寫出的字已比剛開始的時候強了不知多少。楊悅點點頭，沉吟了片刻說道：“聖上喜好書法，如果你在書法上投其所好，能練出些名堂，到也是個計策。”
徐充容才女一個，字自然寫得十分漂亮，不過比起才學，寫字反到是最容易追趕上的。一個人的才情與一個人的聰慧有關，但字卻是隻要勤奮。
果然，武眉兒聽了楊悅的鼓勵，眉開眼笑，更加來勁。連話都顧不上多說，隻一個勁的用力點頭。
楊悅見她如此模樣，反又擔心她過幾天如果練不好，會氣餒，便搖頭歎道：“練字也並非一朝一夕之功，你也不必太過心急…..”
“如果別人每天隻練一個時辰，我每天練五個時辰。豈不相當於別人練一年，我練了五年。我不信，我練不好寫字。”武眉兒卻十分堅定，抿緊嘴巴說道。嘴角用力，露出一道狠意。
楊悅看到，嗬嗬笑著拍拍她的頭：“隻要功夫深，鐵棒磨成針，好，有這個決心一定會練成。”
武眉兒彎眉一笑，低頭又去練字。
楊悅不再打攪她，自去嘉側殿找燕德妃與徐充容二人。
自楊悅到宮中以來，燕德妃、徐充容與楊悅三人，常談古論今，到是成了極好的朋友。特別是燕德妃更是良師。而徐充容的才情氣質也令楊悅折服，更況徐充容不知為何對她一向友善。三人幾乎每天都到嘉側殿中相會。
楊悅本是中文係畢業，讀古文對於她不是難事兒。她讀書隻觀大略不求甚解，隻觀故事與聖人的思想，並不想背誦**參加科考，因而一本《左傳》竟然在不到二十天之內全部看完。
說實話，一部《左傳》不過二十萬字，這對楊悅來說不過小菜一碟，在後世讀一本二十萬字的小說，不過一天功夫。因為《左傳》需要細讀，才用了這麽多天。
走到夫子廟附近，燕德妃的隨侍宮女站在廟外。
見到楊悅，宮女上前行禮說道：“燕德妃與徐充容在廟中，讓奴婢在這裏等候楊娘子，請到廟中相會。”
楊悅在宮中行走，以楊貴妃的弟子名義，因而宮人稱其有楊娘子。這個稱呼在楊悅聽來十分別扭，不過在唐代這是最正常不過的稱呼，隻好無可奈何地接受。
“今日怎麽在夫子廟中？”楊悅走進去見燕德妃與徐充容正在行禮，也跟著二人行禮，待行禮畢後，不由詫異地問道。
“今日國子監舉行祭孔大典，我們怎麽說也算是孔門弟子，便在這裏舉行個‘祭孔小典’。”燕德妃風趣地笑道。
“祭孔？”楊悅奇道，“今天怎麽祭孔？”
徐充容解釋道：“春、秋二分為祭孔之日，然而今年因為春天的大雪，科舉延遲，以至於祭孔禮被延誤。今日五月十一，是孔聖人的祭日，因而今年聖上改作了今日行‘釋奠禮’。”
“釋奠禮？”楊悅心中暗奇，不知所謂。但這個詞看上去好似古代人人皆知的詞，不好露怯直接相問，轉頭笑問道，“這個‘釋奠禮’為何要在春、秋二分舉行？”
燕德妃說道：“《禮記.文王世子》中有記載：‘凡學，春，官釋奠禮於其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠禮於先聖先師。’因而後人於春、秋之時必行釋奠禮。春分秋分之日，陰陽相半，晝夜均分，而寒署相平，所以一直定於春分秋分之日行禮。”
“原來如此。”楊悅心道，原來這個釋奠禮便是祭拜老師的禮，孔聖人被後人視作“萬世師表”，這個釋奠禮可不就成了祭孔大典。古人尊師重教果然誠不我欺，哪像後世老師被打成“臭老九”之後，一直沒有翻起身來。
怎麽說自己也做了十幾年的學生，在後世沒機會如此尊師，在這裏趕上了，應該好好的拜上一拜。想到此，楊悅便又向孔子神像恭恭敬敬地行了一禮。
看到供案上放著的豬頭、羊頭、牛頭，心想“大概便是傳說中的‘太牢’”。早知道今日是祭孔大典，溜出宮外去看看多好。這樣的盛會難得一見，真是遺憾。
想起後世祭孔大典禮儀在中國失傳，反到是棒子國一直在孔子的祭日（五月十一日）和孔子的生辰日（九月二十八日），進行祭孔大典。以至於後來山東曲阜孔廟想舉行祭孔大典時，竟然不得不到棒子那裏學習。
楊悅不由暗自唏噓了一翻。
問了些祭祀的禮儀，燕德妃無所不知，一一向楊悅說來。楊悅這才知道祭孔大典由聖上親自主持，獻太牢之後，還要講經相互問難，而且還有“八侑”歌舞表演，十分熱鬧。問了問，此時出去看隻怕快要結束了，隻好作罷，暗想秋分的大典一定不要錯過。
此時，卻隻好跟燕德妃、徐充容在大內的夫子廟裏參觀行禮。
行到顏回處，楊悅大奇，不由問道：“孔聖弟子三千，其中賢人七十二，為何獨顏回配享夫子廟？”
在楊悅的印象裏，配享禮廟的應該是“亞聖”孟子才對。這裏麵沒有孟子，反而隻有顏回，而且顏回也是配享太牢，分明把顏回看的與孔聖地位相近，難怪令楊悅納悶。
（古之祭祀有太牢少牢之說，太牢為最高一級的祭祀品，分別用牛頭、羊頭、豬頭。少牛頭為少牢，也有的連羊頭也省了，也叫少牢）
“子曰‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂’。顏回是孔聖人最賢德的弟子。聖上對顏回的德操十分敬重，因而封為‘先師’，得以配享夫子廟。”燕德妃解釋道。
“先師？”楊悅奇道，“顏回若是先師，孔聖被稱作什麽？”
在楊悅印象裏先師應該指孔夫子才對。
“自然是‘先聖’。”徐充容見楊悅對此一無所知，微微詫異地看了看她，說道。
“先聖？孔夫子不是被稱為‘先師’麽？而且這上麵寫著‘先聖宣王’，宣王又是什麽？”
燕德妃見楊悅如此無知，不由笑了起來：“隋文帝的確封孔聖人為‘先師尼父’，也難怪你作此想法。這個‘宣王’的稱號也是聖上給的。貞觀二年，聖上封顏回為先師，孔聖人為先聖，一起為世人尊崇。貞觀十一年，聖上又封為孔聖人為‘宣王’。因而稱作‘先聖宣王’。”
“原來如此。”楊悅這才恍然大悟，心中卻不由暗自好笑：古人真有意思，竟然對已經去逝千年的人加封號。
忽又想起在後世的孔廟中，見到過“大成至聖文宣王”之稱，原來這個宣王最先來自李世民。不知“大成至聖”又是那個君王所封。
想了想，問道：“孔聖人的稱號看來不少。我一向隻知其一不知其二，不知曆代對孔聖人的稱號還有什麽？”
“稱號的確不少。魯哀公曾稱孔聖人為‘尼父’，以後‘素王’、‘宣尼公’、‘文聖尼公’、‘鄒國公’、‘先師’等等，或封王或封公爵號很多。”
“何為素王？”楊悅見反正也無知到家了，不在乎二人笑，幹脆直接問道，“這個‘尼父’可以理解，孔丘子仲尼，叫做‘素王’聽上去卻有點奇怪。”
沒想到這一點徐充容也不知道，她詩才很高，於典籍終是差了燕德妃一籌，也向燕德妃露出問詢之色。
燕德妃說道：“孔聖人作《春秋》，向來被尊為是代王者立法，所以說孔聖人‘有王者之道，而無王者之位’，因而漢高祖稱其為‘素王’。”
“劉邦尊孔？”楊悅更是大奇。
在楊悅的印象裏，劉邦這個無賴皇帝一向最看不起儒生，甚至史有記載“諸客冠儒冠來者….輒解其冠，溲溺其中”，不尊儒到了拿儒生的帽子當便盆使用的地步，怎麽會尊孔？
因而楊悅十分詫異地問道：“漢高祖一向不是尊黃老學說，到了漢武帝時才開始尊儒麽？”
“非也。如陸賈所說天下可以‘居馬上得之，安可以馬上治之乎’。漢高祖在後期已十分重用儒生，因而麗生、申公皆是儒生也為漢高祖所重。漢高祖甚至可以說是尊儒第一帝。”燕德妃學識之博，令人歎服。
“漢高祖性情率直豁達，知錯而改，到是與聖上相似。”徐充容在一旁也言道。
“漢高祖？無賴皇帝？與李世民相似？”楊悅暗自驚呼。在她的曆史印象裏，漢高祖可是個典型的流氓痞子。
楊悅正要再問，突然身後一個笑聲響起：“什麽人跟朕相似？”
三人談得起勁，沒看到李世民從外麵走進來。見到李世民來，三人忙上前行禮。
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