第124章 祭孔（2）
“祭孔大典結束了？”燕德妃問道。
“還沒結束。”李世民眨了眨眼笑道。
“沒結束，聖上怎麽回來了？”徐充容也奇道。
楊悅微微一笑：“大典結束了，聖上大概是想參加咱們的‘祭孔小典’。”
見被楊悅說中，李世民哈哈大笑：“怎麽不歡迎麽？”
原來李世民是在跟大家開玩笑。徐充容眼中微亮，抿嘴一笑看向李世民。燕德妃卻笑著嗔道：“聖上”
楊悅心中暗暗好笑，燕德妃這個如此大氣的女人，在李世民麵前卻盡顯女兒本色。反是徐充容更加覺得住氣，不太露聲色。二人一個極內向文靜，一個極爽朗大方，李世民到是享盡人間豔福。
李世民心情很好，向楊悅看了一眼，轉頭向兩個才女美妃，說道：“你們在談什麽？”
“正在遺憾沒機會看到聖上的祭孔大典。”
“沒什麽好看。年年如此而矣。這會兒梁公講了段‘唐禮’，玄奘法師講了篇《大菩薩藏經》，又請孫道長講了段《太平經》，三個人正在被眾生徒圍著問難，朕便先回來了。”
楊悅奇道：“這又不是和尚的**會，玄奘法師怎麽也在。連藥聖孫道長也參加？”
“雖然不是法會，自武德年間以來，自來都有法師講經。”燕德妃回道，“道士講道。”
“玄奘法師與孫道長都是當日高人，聽他們講經定是十分難得。”徐充容露出神往之色。
“真是個大雜燴。”楊悅心中好笑，卻沒有說出來。微微搖頭，心道，“儒家弟子盛典，招這些和尚、道士來做什麽。超度還是捉鬼？”雖然玄奘法師與藥聖孫道長她都十分敬重，而且相熟識，但還是覺得有點胡鬧。
想到玄奘法師，不由想起尉遲洪道，已有許多時候不曾見到他，不知道他這個酒肉和尚當的怎麽樣了……
燕德妃說道：“聽聞玄奘法師在天竺曲女城**會，十八國無人能問難，名震五天竺，大小乘佛教均十分拜服，被大乘尊為‘大乘天’，被小乘尊為‘解脫天’，學識辯才無人能及……”
李世民突然看了一眼楊悅，笑道：“我到是聽說，有個長安公子曾經與玄奘法師辯經，反把玄奘法師也問難住了。”
楊悅一時出神，沒有聽到，李世民輕咳一聲道：“長安公子，聽說你認識，當時情況如何，給朕說說如何？”
楊悅聽到長安公子之名，隨口答道：“不過是世人誤會，長安公子不過一時將玄奘法師說得愣住而矣。”
“哦？你當時也在場？”李世民笑道，“到是知道的十分清楚。”
楊悅覺然一驚，忙說道：“我也是後來聽人說起過。”心中暗暗驚醒，去看李世民，見李世民似是沒有注意到自己剛才的失態，才放下心來。
李世民笑道：“我已請了玄奘法師與孫道長一會兒到內宮給眾妃講經，還有他那個代朕出家的徒弟也會一起來，今日就當是**會，你們盡管向他們問難，誰能難住，朕會重重有賞。”
楊悅這下可是吃驚不小，不由暗暗心急。暗想怎麽找個理由一會兒躲開才是。
卻聽李世民又說道：“我已派人去通知了所有嬪妃都來參加，一個都不能少。”
“武眉兒也要參”楊悅心下更驚，長安公子與玄奘法師、尉遲洪道等人十分相熟，李世民一定知道的。自己不參加可以躲過，但武眉兒怎麽辦？如果玄奘法師一會一點都認不出“她是長安公子”，顯然便要壞事兒。
燕德妃聽到長安公子，卻是十分感興趣，說道：“臣妾到覺得這個長安公子的確是個十分透通之人，他若能問難住玄奘法師，臣妾到是不感到意外。”
“哦，愛妃怎麽也聽過長安公子之名？”李世民笑道。
“豈隻聽過，臣妾曾讀過他的‘人道論’，覺得論理透徹，可與先聖比肩。”
“是麽？”李世民心中暗笑，這個長安公子早已進了宮，卻也不見的有什麽本事，不過是個頑皮可愛的小女孩而矣。心中暗想，這個武媚娘的確有點名不副實，與長安公子的才名大相徑庭，反不如她的這個朋友楊悅……
李世民扭頭去看楊悅，見她心不在焉，突然心中微動，笑道，“人道論？朕聽說她不隻人道論，有些理論更是大膽。”
“什麽理論？”
“我聽人說起過，她還有個‘人人平等’論。”
“人人平等？這到是個十分大膽的想法。自來貴賤尊卑有分，何來平等？”燕德妃驚訝的問道。
不隻燕德妃，徐充容也十分詫異，去看楊悅，楊悅卻渾然不覺，正在暗暗出神。
李世民笑道：“我也不太清楚，這個人人平等，到底如何理論？悅兒可知麽？”
楊貴妃一直叫楊悅為悅兒，李世民自然跟著楊貴妃一樣稱呼。
“人與人本來便是平等的。上古先民其實與動物生存沒有什麽區別。在倉頡造字之前，神農氏教人耕種之前，人們以漁獵為生，與動物沒什麽區別。你可見過動物自身有貴賤之分麽？實際上上古先民最初也沒有貴賤之分。上古三代之民唯推賢以治民，民無分別，實則也是平等也。
便是孔聖人一生‘有教無類’，豈不是正是教育麵前人人平等？推及及他，法津麵前人人應平等，社會上人人應平等……”
“然而尊卑不分，禮將如何？孔聖人不也稱‘君君臣臣父父子子’，各應其分麽？”燕德妃問道。
“孔聖人的理想不是‘大同’麽？所謂大同時代，《禮記》有載：‘大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。禍惡疾棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。’
這樣一個時代，人民可有分別？沒有分別便是平等。可見孔聖人也是要人人平等。”
“天下三十六行，總有分工不同，民之分工不同，則卑賤自然立分，怎會人人平等？如若人人皆平等，大家都是貴族，那些卑行賤業誰人來作？”
“天下三十六行？”楊悅在後世一直在說“天下三百六十行”，沒想到唐代隻說“三十六行”，不過也不及細想，無論三百六十行，或者三十六行，自然是個指代的虛數而矣。
見李世民把行業分貴賤，不由駁道：“業無貴賤，隻是分工不同而矣。因而人無貴賤。”
“業無貴賤？行業無貴賤，ji行怎麽與貴族相比，奴婢又怎麽與良家相同？照你這樣說，為什麽人們不願意入ji行，而紛紛願意作貴族；不願意為奴婢，而願意為良人？”
“天下ji行本就不應存在，奴婢更是一種奴隸社會不人道的延續。”
“不人道？”
“人道是在不斷進化的。奴婢是奴隸社會時代的產物。而ji行是為女人的一種地地道道的迫害與不尊重。”
“奴隸社會？不尊重？”
“先說這個奴婢。人類原始之民，與動物沒什麽區別，還沒有產生人性之時，吃人被認為是正常的。殘忍與動物相同，極不人道。等到人類學會耕作，食物有了一定保障，不用再吃人也可以生存。在戰征中浮獲的人便不再被吃掉，而是變成奴婢，這個時候人產生了慈悲心，人道產生，進入了‘奴隸社會’，夏商時代便是屬此。
然而這個時代對待奴婢還是十分殘忍，殉葬、隨意處死等，依舊是一種非人道的現象。
如今人們對待奴婢雖然不在像從前那樣，但奴婢還是被視作私物，任意買賣，不被像一般人一樣對待，其實還是一種殘忍，還是一種非人道。
終有一天，人們會認識到奴婢其實與其他人一樣，都是人，人人平等才是‘人道’。
而ji行隻是把女人當作一種工具，與動物的性情何異？更加不是‘人道’。”
楊悅一時興起，侃侃而談，竟然忘乎所以。
三人聽了他的“奇談怪論”，眼睛越睜越大，到最後幾乎是張目結舌。楊悅看到不由微微一笑，自己的言語的確有點怪異。
燕德妃第一個回過神來，竟然對她大聲讚歎：“悅兒所說比起長安公子的人道論，更加透徹。人人平等雖然大膽，但想來卻是十分有理。”
徐充容雖然沒有說話，卻是眼中一亮。
李世民看向楊悅，一時無語，心中卻莫名地驚詫。楊悅的論調才與長安公子出於一轍，她怎麽反道比武媚娘更像長安公子？
看到李世民微微怪異地看向她，楊悅才猛然驚醒，竟然忘記自己是在表述“長安公子”的理論，趕緊往回收：“其實我也並不是十分了解長安公子的理論，隻是加了自己的一些猜測而矣。”
李世民看著她突然笑了起來。讓楊悅更加心驚，忙尋了個理由，從夫子廟裏逃了出來。
夫子廟裏三人，卻還未從她的驚人之論裏走出來。燕德妃一麵仔細琢磨楊悅剛才的話，一麵自言自語。徐充容與李世民各自沒有言語，卻陷入深思。
楊悅一麵走一麵暗暗自責，不該如此不小心，露了痕跡，李世民的笑莫不是起了疑心。正走間，突見孫道長、玄奘法師與尉遲洪道從遠處來，由內侍帶著已到了兩儀殿前，心下更加大驚。
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