你的情緒不單單是一種發泄，還是探求內在認知的窗口。
雖然在很多情況下，情緒體是限製認知的一個重大障礙，但是辯證地看，情緒既能控製一個人，也可以啟發一個人。很多人以為情緒是不好的，是負麵的，其實情緒是自我認知的一套預警係統。
當你產生情緒時，可以應用追問法來對這種情緒進行一些分析，從中挖掘到關於自我的認知。舉個例子，如果你不想見一個人，你內在的情緒到底是什麽？是恐懼、厭惡，還是羨慕？每種情緒對應的是不一樣的心理狀態。如果是恐懼，那你恐懼的到底是什麽？是自己沒有能力跟他聊，是恐懼他想聊的話題，是恐懼被他發現了什麽對你不利的事情，還是恐懼被他評判丟了麵子？每種可能性背後都揭示了一個潛在的進步方向。
如果是厭惡，那你為什麽厭惡他呢？很多時候我們厭惡別人，正是因為別人身上有著我們厭惡自己的地方。我認識一個人，他很討厭別人溝通時帶有競爭性，其實是因為他自己在溝通時會無意識地帶有競爭性。因為這個特質曾讓他在幾年前失去了一段很重要的感情。我的另一個學生特別討厭和一個女生接觸，深度分析後才發現，原來這個女生具備的一些女性魅力是她內心羨慕但不具備的。情緒是映照我們內心的一麵鏡子，可以照見我們很多不曾解決的心結和情緒。
對情緒的感知也可以讓你擁有更多的選擇。如果你發現自己討厭和一個人見麵，其實是因為那個人身上有你厭惡自己的地方，那麽你要做的不是以後不跟他見麵，而是改變你厭惡自己的這一方麵，真誠地麵對自己原本不願意麵對的局限，從而建立起足夠的信心去麵對那些曾經會讓你感到羞愧的人。如果你為自己缺乏女性魅力而厭惡一個具備女性魅力的人，也許花更多心思去提升自己的魅力，會比持續不斷地厭惡別人更積極一些。
我的一個學員，當他發現他的下屬在上班時間看無關網站時，內心很憤怒。後來他分析了一下自己憤怒的來源，發現憤怒並不是因為這個人的行為。因為如果換了另外一個人這麽做，他可能就不會那麽憤怒，憤怒背後是他對這個人工作能力的不信任。而當他通過分析得到這個更深層的原因後，跟這個下屬進行工作能力方麵溝通的必要性就會擺上台麵，而不是隻是控製自己憤怒的情緒了。
如果想對情緒自行進行探索，我們可以問自己兩個問題：你最容易表達的是什麽情緒？你最難表達的是什麽情緒？
情緒分為以下三類：
積極的：親切、熱情、親密、關心、愛、感激、快樂；
負麵的：生氣、不喜歡、沮喪、惱怒、厭惡；
脆弱的：傷害、嫉妒、自卑、被孤立、被推開、悲傷。
你最容易表達的情緒是其中的單個情緒還是一類情緒？為什麽你很容易表達它？
舉例來說，我最善於表達的是與脆弱無關的情緒。我之所以很容易表達這些，是因為我給自己立了一個堅強或好強的人設，但是脆弱的情緒卻會讓我的形象和這個人設不符。通過這樣的分析，我就可以看到自己給自己設置的局限（信念體），以及我潛意識裏的人設給我日常行為帶來的幹擾。
還有一種情緒我也不擅長表達，那就是對父母的愛，部分原因是我接受的家庭教育。當我分析到這一點時，我意識到自己需要做出改變，因為我內心有一個深深的遺憾，就是沒能在我爸爸去世之前親口跟他說我愛他。現在，我會更多地向母親表達愛意。
雖然被情緒操控容易讓我們失去自我，但是通過情緒，我們可以挖掘到很多與認知相關的信息，進而改善和我們生命中重要的人的關係。接下來，我們會更深度地分析如何通過情緒體來發掘自我認知裏的一個核心概念——廣義價值觀。
通過情緒來分析出你的價值觀
在我的自我突破認知體係裏，價值觀可以分為廣義價值觀和狹義價值觀兩種。傳統的價值觀定義是狹義的，偏重於強調人們對於好壞、得失、善惡、美醜等具體價值的立場。廣義價值觀本質上是人們關於價值（什麽最重要）的基本理論和觀點。當你的廣義價值觀被冒犯或違背時，你可能就會產生強烈的情緒波動。
很多人會認為自己做的決定是理性的。如果你仔細想一下，理性能做到的隻是把做決定的各個因子羅列出來，而真正能給每一個決策因素加上權重的是你的價值觀。
我的一個學生剛換了一份令外人很羨慕的工作，平台很大，發展很快，老板也比較信任他。可是這份工作需要天天加班，而他是一個很看重自己閑暇時間的人。最後他放棄了這份高薪工作，去做了另一份收入較低但更輕鬆自在的工作。在一些人眼裏，他的這個選擇得不償失，因為他們可能覺得年輕時就應該多賺錢。但在他看來，再多的金錢也比不上自己可以自由支配的時間來得重要。這就是一個典型的因為價值觀排序不同而導致決策不同的案例。
價值觀其實是主導我們決策機製背後的隱性因素。以我而言，效率是我排名前三的價值觀，滲透到了我生活的方方麵麵。我平時做事特別講究方法，就是為了最有效率地做事。我喜歡和聰明人交流，因為不需要花很大力氣去反複嚐試不一樣的溝通模式，溝通效率會比較高。我考試通常都是一次通過，因為我覺得如果不能一次通過就很沒有效率。當事情不是以一個有效率的方式進行時，我就很容易失去耐心。
對比結果優先的人，他可能會更在意結果的好壞，而非效率，因此可能願意等很久來換取一個好結果。而我則在意效率勝過結果，有時甚至願意放棄潛在的好結果，隻想盡快把事情結束。這兩種不同行為就是由不同的廣義價值觀主導的。
如果我們隨便問一個人：“你是否有價值觀？”回答一般都是肯定的。如果繼續問他的價值觀是什麽，他多半回答不上來。我本人之前也是這樣的。
有種說法是，回答不上來的問題便是好問題，那麽“你的價值觀是什麽”就是個好問題。“你排前三位的價值觀是什麽”更是一個極佳問題，因為如果你能精準排列出自己排名前三的價值觀，在麵對困難的決策時就不會那麽糾結了，按照你的價值觀來做就好了。
如何找到價值觀？
找到自己的價值觀不是一件容易的事。我們會習慣於自己的日常行為，而不去深究背後體現的是什麽價值觀。另外，我們也可能因為人生中的重大事件而發生價值觀的改變。有的人經曆了家庭的突然離散之後，家庭就成為他最重要的一個價值觀。
你可以嚐試用以下兩種方法去找到自己的價值觀。
第一種是從過往經曆中提取。
回顧一下你在哪些情景下會產生比較強烈的情緒，如果排除情緒扳機的影響，那麽你之所以產生情緒可能就是因為這事違背了你的價值觀，這時你就可以提取出它了。比如我的一個學生，在上中學時因為不遵守課堂紀律被老師罰站，當時他的感受特別不好。在此之後，如果別的同學做了類似上課打鬧、上自習說話等違反課堂紀律的事卻沒有被老師懲罰時，他就會很生氣，覺得老師不公正。後來，公正便成為他的核心價值觀。雖然一開始他需要的僅僅是別人對自己公正，久而久之推己及人，就變成了希望所有人對所有事都能做到公正。
回憶你做過的非常困難或糾結的決定，你之所以感到困難和糾結，可能就是因為你的價值觀在打架。通過回憶那個情形，你可以辨析出具體是哪些價值觀在起衝突，從而發現你更在意的是哪一個。比如之前那個辭去高薪工作的學員，就是通過對“高薪”和“自由時間”的權衡才進一步確定了自己的價值觀排序。
第二種方法是提取出普世價值觀後，用自己的案例進行驗證。
在後麵的表格中，我們提供了49個關於廣義價值觀的詞語，請參考以下價值觀詞語，梳理出自己排名前十的價值觀排序。請你清楚地寫出你對所選詞語的定義。這是因為每個人對於描述價值觀的詞語的理解可能不同，比如自由，有的人會認為自由是有權利發表自己的看法；有的人會認為自由是可以想做什麽就做什麽；有的人會認為自由是認定一個目標以後放棄所有跟它不相關的事情而得到的解脫。
注意：下列詞匯中有“公平”和“平等”等語義相近的詞，在進行排序時請根據自己對這些詞語的定義，對這些有微妙區別的詞進行區分。如果你的廣義價值觀詞語沒有列入下表，那麽請自行寫出來，無須拘泥於這裏所提供的詞語。
另外，由於你最重視的價值觀被冒犯時會引起你強烈的情感波動，所以為了確認，請為你排名前三的價值觀提供對應的例子進行佐證。
下麵是一個學員對自己價值觀的剖析。
我的價值觀排序及定義如下——
公正：公平正直，沒有偏私；
真誠：真實誠懇；
守信：保持誠信，遵守信約；
獨立：不依靠他人；
善良：和善，心地好，亦指和善而不懷惡意的人；
親情：親人間的情誼；
感恩：對別人所給的幫助表示感激；
效率：單位時間內完成的工作量；
恒心：長久不變的意誌；
獨特：獨有的、特別的。
裏麵有的是我通過深刻的體驗和經曆總結出來的，有的是我認為我很在意而且做得不錯的，有的是我認為很重要並繼續予以加強的。
我把它們分一下類——
1．深刻體驗和經曆的：公正、真誠。
2．很在意的：獨立、親情、效率、恒心、獨特。
3．很重要的：善良、感恩、守信。
第一類價值觀來源於我的經曆，我把它們排在價值觀序列中比較靠前的位置。第二類和第三類都各有應用場景和側重點。其中“守信”“真誠”這些價值觀是後天形成的，我找到了一些我認為有必要的普世價值觀，套用在了自己身上作為行為準則和標準，久而久之對它們有了精神寄托，它們就變成了我的價值觀。
比如我工作之前守信觀念並不強，但在工作以後因為答應的事沒做到，失去了一些朋友或商業機會。我反思後就覺得履行承諾很重要，這也反過來製約了我自己對別人許諾的隨意性。當我把守信變成自己的價值觀後，它就更多地影響著我。
當你參考上麵這個例子時，也請注意以下三個要點。
1．請不要把情緒扳機誤認為是你的價值觀。
雖然在練習裏我要求大家關注曾經令自己產生強烈情緒的事件，但是請你先分析一下這個事件是否造成了情緒扳機，以及你的情緒扳機是否已經消除了，不然你可能會誤以為情緒扳機就是你的價值觀。
有個學員，她在價值觀體係裏列了“尊重”這個詞，但是她平時會把別人隨意開玩笑的舉動全部認為是不尊重他人的行為，即便在旁觀者眼裏這些玩笑無傷大雅。從她對待這些行為的過激反應中，可以看出“尊重”其實隻是她情感扳機的一個麵具，她真正需要的是接納一段不堪回首的記憶。當年她因為成績不好而被原生家庭掃地出門，最後通過自己的努力奮鬥考上了好的學校。但是當下的她還會因為這段記憶而對周圍人的態度過度敏感，形成了記憶體。
在我們之前舉的例子裏，雖然那個學生因為小時候被老師罰站而特別在意公平，但他後來通過努力消除了這個情緒扳機，所以他對於公平評判標準和絕大部分人的評判標準差異並不大，在日常生活中也沒有過激的反應，如此我們才能判定這是他的價值觀之一。
2．請不要把你理想的自我放到你的價值觀裏。
我經常會碰到有人把健康、減肥、健身這些詞語放到自己的價值觀裏，但是看一下他用來驗證的案例，卻發現這些隻是他認為重要的、需要去達到的目標，不是價值觀。
價值觀是你內在自我體係的一部分，你平時的行為舉止和決策都會被它主導。如果健康是你的價值觀，你肯定會很注意一些有助於健康的行為，而不是天天熬夜，隻是嘴上喊著“我要健康”的口號。如果你選擇的詞語並沒有在你的過往行為和決策中體現出來，那麽它就不是你的價值觀。
3．請不要把社會的影響和思潮當成自己的價值觀，或者因為外界的影響而忽略真實的價值觀。
有的人在做這個練習時無法排除外部影響，會把一些聽起來很高尚，可他自己內心不認同的詞語放進去。
這個練習是為了發現你自己的價值觀，所以無論列出的詞語是否能被社會觀念接受，都請你真實地麵對自己，因為你的決策就是被這些價值觀影響著。你不能無視那些社會不喜歡但是自己喜歡的部分，你需要看到這些，這樣你至少可以從中尋找到一些能被社會接受的表達方式。更多關於這方麵的探討請參考後麵“你是聽自己的還是聽社會的？”的內容。
你會救一個小孩，還是救十個小孩？（價值觀的應用）
一輛火車急速駛來，作為一個路人，你發現火車前方500米的軌道上有十個正在玩耍的孩子，而你已來不及叫他們避開。這時，你發現手邊有一個扳道器，隻要你使用扳道器，火車就會開到另一條軌道上去，這十個孩子將幸免於難，但那條軌道上有一個孩子在獨自玩耍，轉軌的火車會將他撞死。
這時你會怎麽選擇？是扳動鐵軌，犧牲那一個孩子去救那十個孩子，還是什麽都不做，讓那十個孩子自生自滅？
我曾經拿這個問題問我的幾個同事，結果很有意思。大部分同事選擇扳動鐵軌，犧牲一個孩子拯救十個孩子。小部分同事覺得他們會選擇什麽都不做。
他們的理由大致分為三種：
1．選擇扳道的人認為死一個人比死十個人好，讓一個家庭傷心好過讓十個家庭傷心。他們選擇了更少的傷害，而親手殺死另一個無辜的孩子。
2．一部分沒有選擇扳道的人覺得人應該對自己的行為負責。他們認為十個孩子在有火車來的鐵軌上玩耍，本身就是他們自己犯下的錯誤，應該由他們自己承擔後果，而不應該讓那一個孩子來承擔他們犯下錯誤的後果。
3．另一部分沒有選擇扳道的人是不想因自己的行為而承擔責任。
這個題目的難點就在於，不管怎麽選擇，都會有人死亡。既然後果相似，為什麽還會出現這麽不同的選擇呢？
我認為這些決定就是由不同的價值觀導致的——
有人覺得公平重要，在生命的天平兩端，一與十的重量是相等的，不能因為要救十個人就去殺一個人。
有人覺得責任重要，不能不作為、見死不救，需要兩害相較取其輕。
有人覺得規則重要，如果救了犯錯之人，會導致更多的人無視規則而一再犯錯。
有人覺得服從重要，命運無法改變。
有人認為集體重要，為了多數可以犧牲少數。
…………
我們會發現，生活中可能沒有那麽多關於是非對錯的判斷，更多的選擇需要基於價值觀去做。在婚姻中是選擇財富還是愛情？在工作中是選擇公平還是效率？在生活中是選擇真誠還是自我？價值觀決定了我們在婚姻、工作、生活等各種場景下的重要決定。
在我看來，價值觀不一定能幫我們做出正確的選擇，但可以幫我們做出對的選擇。
可能有人會覺得，“對”與“正確”沒有什麽區別，但我覺得兩者是不一樣的。
“對”是相對的，是針對某一特定環境下的是非概念。特定環境可以是前後語境、人物設定、世界觀架構、宗教環境等，也可以是真誠、公平等價值觀體係下的是非。
“正確”是絕對的，是在任何環境下隻為一個目的而做出的判斷。
比如，為了救人，司機把車開上了逆行的道路。這個行為在當時的環境下是對的，但逆行這件事肯定不能說是正確的。人們會對司機說“你做得對”，但可能不會說“你是正確的”。
在找尋自我價值觀的過程中，我們隻需要做“對錯”的判斷，而不需要做“正確”的判斷。