爾時無頂相菩薩。即從座起偏露右臂長跪叉手。前白佛言。我能堪任於如來前說有行無行。佛言。善哉善哉。族姓子。若能說者今正是時。無頂相菩薩白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩。解了本無是謂有行。本無自然空寂無形是謂無行。廣進菩薩曰。現彼佛土神足教化是謂有行。不見國土化眾生者是謂無行。知生菩薩曰。泥洹寂靜無起滅者是謂有行。不見泥洹及泥洹相是謂無行。法寶菩薩曰。說道非道是謂有行。亦非有道亦非無道是謂無行。淨妙菩薩曰。清淨法觀是謂有行。亦不見清淨法觀是謂無行。趣道菩薩曰。見佛神力是謂有行。亦不見佛亦無神力是謂無行。普施菩薩曰。現有入定是謂有行。亦不見修行亦不見入定是謂無行。月光照菩薩曰。見佛身相遍滿三千大千世界是謂有行。亦不見佛及相好者是謂無行。哀世菩薩曰。有吾我壽命是謂有行。亦不見壽命亦不見吾我是謂無行。無畏菩薩曰。說法無法想是謂有行。亦不見法非無有法是謂無行。如是菩薩摩訶薩。於有行無行。便得具足菩薩瓔珞。無量菩薩曰。以過佛量而不可限是謂有行。亦不見量亦不見非量是謂無行。心念菩薩曰。以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神通道是謂有行。不見國土有所接度是謂無行。賢護菩薩曰。能化一切盡為佛形是謂有行。亦不見化複不見佛是謂無行。無邊際菩薩曰。佛界無量總持不忘是謂有行。本無總持亦無三寶是謂無行。常悲菩薩曰。諸有眾生發大乘心是謂有行。亦無大乘複無有道是謂無行。不思議菩薩曰。佛不思議正法亦然法不思議受報亦然是謂有行。亦不見思議亦不見不思議是謂無行
周旋菩薩曰。空慧是一非不有慧是謂有行。慧亦虛寂亦不有慧亦不無慧是謂無行。法造菩薩曰。如來為一真際亦爾是謂有行。亦不見如來亦不見真際無一無不一是謂無行。善權菩薩曰。慧觀分別一切諸法是謂有行。亦無慧觀複無諸法是謂無行。無與等菩薩曰。一相無相是謂有行。亦不見相亦不見無相是謂無行。如是菩薩摩訶薩。於有行無行。便能具足菩薩瓔珞。功勳菩薩曰。亦不見生亦不見不生是謂有行。生亦無生複無生生是謂無行。覺悟菩薩曰。有常無常是謂有行。亦不見常亦不見非常是謂無行。成就菩薩曰。不造身行亦無所著是謂有行。亦不見造亦不見不造是謂無行。願樂菩薩曰。不造口行亦無所著是謂有行。亦不見造亦不見不造是謂無行。無處所菩薩曰。不造意行亦無所著是謂有行。亦不見造亦不見不造是謂無行。無礙智菩薩曰。覺無所覺是謂有行。亦不見覺亦複不起有眾生想是謂無行。香積菩薩曰。解道本無法性不異是謂有行。亦不見道複無法性是謂無行。轉法輪菩薩曰。在樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行。說法無法想亦不見四道是謂無行。自觀菩薩曰。說色痛想行識空是謂有行。亦不見五陰成敗是謂無行。眾智菩薩曰。其有觀四意止知內外空是謂有行。分別意止本無所從來去亦無所至是謂無行。多聞菩薩曰。然熾諸法乃至三十七品是謂有行。亦不見然熾及一切諸法是謂無行。法身菩薩曰。見一切諸法有動轉者不動轉者是謂有行。亦不動轉非不動轉是謂無行。無怒菩薩曰。一切法自然法觀亦爾法觀自然一切法亦爾是謂有行。本無諸法亦無法觀是謂無行。上首菩薩曰。分別佛慧知之虛寂是謂有行。觀佛深慧本性自爾亦無名號是謂無行。道議菩薩曰。了五分法身而無遠離是謂有行。一一觀察性自無形亦無起滅是謂無行。本祚菩薩曰。一切諸法亦無所倚不倚內空亦不倚外空是謂有行。了內外空及一切諸法亦不見生亦不見滅悉無所著是謂無行。權現菩薩曰。周旋往來禮事諸佛亦不見佛土淨及以不淨眾生好惡是謂有行。不見己身及諸佛國好惡清濁是謂無行。無想著菩薩曰。諸法不亂澹然不移不計苦樂是常非常若好若醜是謂有行。無量智慧悉歸於空不見亂定苦樂好醜是謂無行。大慈菩薩曰。不見諸法有趣無趣是謂有行。永無有趣亦不見趣是謂無行。忍行菩薩曰。解空無相願及虛空識界真如一性是謂有行。空無相願亦是空空亦是空無相願複無報應是謂無行。寶掌菩薩曰。入一定意悉知諸佛威儀所行法則之道是謂有行。雖入禪定永無法相是謂無行。喜慶菩薩曰。三毒根本自然起滅生不知所以生滅不知所以滅是謂有行。觀三毒根本自無形兆永無起滅是謂無行。觀進菩薩曰。奉律無所犯亦不見有犯是謂有行。本無有律亦無有犯。本性自爾是謂無行。常喜菩薩曰。分別解脫十二法門是謂有行。亦不見解脫及諸法寶有起有滅是謂無行。宣暢菩薩曰。法生苦生本無處所是謂有行。知苦本際而不可睹是謂無行。修道菩薩曰。大道一相泥洹無形不見誌求無上之道是謂有行。所演道教而無精微法界自然無能回轉是謂無行。講法菩薩曰。所建立道不可思議雖處穢濁如無所處是謂有行。了知五淨及五濁性虛而非真亦無所有是謂無行。爾時十方無央數江河沙數諸菩薩等。各各自說有行無行已各還複坐。時大迦葉便從座起。整衣服長跪叉手。前白佛言。世尊。我亦堪任說有行無行。若見聽者敢宣所懷。佛告迦葉。今大眾集渴仰來久。若堪說者今正是時。爾時大迦葉白佛言。世尊。若有善男子善女人。奉持正律十二頭陀難得之法無所漏失如毫厘許亦不起想生是非心。斯乃名曰第一有行。時大迦葉複白佛言。若善男子善女人。一意所念專精不忘。能演道教各充誌趣。乃至成佛不改大誓。斯亦名曰第一有行。時大迦葉複白佛言。若複善男子善女人。進學修習禪觀法門。於諸通慧無所染著。誌求道者各令歡喜。複能誘導將示道逕。隨前人心果其所願。求大乘者畢誌成就。不使墮落中間掛礙。若複欲得辟支佛者。亦複將護令得無為。斯亦名曰第一有行。時大迦葉複白佛言。若有善男子善女人。欲得修習無行法者。一切眾生罪根深固難可拔濟。然此罪人與我無緣無由得度。然我世尊微設權巧漸伺子便。知彼去就為造因緣得蒙覆蓋。是謂無行。時大迦葉複白佛言。世尊。若善男子善女人。本無道心在凡夫地。即能指授使發道意。至竟成就終不中墮在二地中。是謂無行。複次世尊。若有善男子善女人。從無數劫積功累德發大弘誓。若我成道在某國生。遭遇某聖弟子翼從亦各如是。然彼善男子善女人。違本所願中遭賢聖有佛出世。即從彼佛而取滅度。是謂無行。爾時世尊告迦葉言。止止耆年。汝今滓濁偏狹之心所能測度。何以故。立根得力菩薩摩訶薩。猶尚未悉有行無行。況汝小節欲得悉乎。此則不然。還複汝座如常威儀。時大迦葉容顏變常極大慚愧。禮佛足下還複本座。爾時長老阿若拘鄰複從座起。前白佛言。世尊。我今堪任於如來前。頒宣道教有行無行。佛言善哉族姓子。今正是時恣汝所陳。時阿若拘鄰白佛言。世尊。若有善男子善女人。修八正道於八法中不起狐疑是謂有行。若複善男子善女人。得無量法慧分別八法悉無所有。本無一法況有八正。無名號之法亦無窠窟。斯乃曰第一最勝無行之法。複次世尊。若善男子善女人。於四禪行一一思惟意不分散。係意在明不失法宜。必有所果無有狐疑。是謂世尊第一有行。若複善男子善女人。從初至竟端坐思惟諸無形法。不見出生本無端緒。名號虛詐非真非有。斯乃名曰無行之法。時長老阿若拘鄰複白佛言。若善男子善女人。分別空慧心不染空。於空求空生顛倒想。是謂有行。若於空慧不生染汙。不興妄見起若幹意。本自無本況當有今。是謂無行。複次世尊。若複善男子善女人。內思明慧空寂定意。持心牢固無增無減。是謂有行。分別內外六情無主。本無六情況今有識。識非三世不著三有。是謂無行。是時長老阿若拘鄰。說菩薩摩訶薩有行無行已即禮佛足。佛言。善哉善哉。族姓子。宣暢如來深妙之法。甚奇甚特實未曾有。還複汝座如常威儀。是時尊者舍利弗。即從座起齊整法服。長跪叉手白佛言。世尊。抱疑日久欲有所問。唯願世尊一一發遣。佛告舍利弗言。善哉族姓子。欲有所問今正是時。如來一一當詶汝問。時舍利弗白佛言。世尊。雲何為有行雲何為無行。如世尊言。現造則有行。本無則無行。今問如來。為有行至無行乃名無行耶。為有行常有無行常無乃名無行乎。若言有行。則尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。假使無行則無言教。雲何以無言教之法。令有言教耶。唯願世尊一一分別。佛告舍利弗言。雲何舍利弗。有行體性為空不乎舍利弗白佛言。世尊。有行體性空如空。佛複問舍利弗。雲何族姓子。無行空性如何。舍利弗白佛言。世尊。無行空性即有行空性是也。佛告舍利弗。若無行空性即有行空性者。今大迦葉。何以故。但說有行不說有行空。亦不說無行。亦不說無行空性耶。舍利弗白佛言。世尊。雲何有行空性。雲何無行空性。佛告舍利弗言。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝敷演其義。對曰如是世尊。佛告舍利弗。雲何族姓子。成五陰身四大成就舍本所生。如此眾生若外見色。於眼識中自起塵勞。分別此識不從外來亦不從內出。由識分別乃生此患。雲何族姓子。五陰法界為爾不乎。舍利弗言。如是如是。世尊。皆由眼識起此塵勞耳。佛複告舍利弗。雲何族姓子。若有目之士。思惟眼識分別塵勞。本從何來為從何滅。欲求塵勞窠窟為可得不乎。舍利弗白佛言。不也世尊。眼識無形而不可見。佛言。如是如是。舍利弗。是乃名曰有行空性。複次舍利弗。若善男子善女人。於空離空不染空識。息心永滅不興想著。默然無言。斯乃名曰無行空性也。佛複告舍利弗。若善男子善女人。耳聞外聲。鼻嗅外香。舌知外味。身知外更內樂。意法體知外行。思惟此識亦不從外來亦不內生。由妄分別乃起此患。雲何族姓子。五陰法界為爾不乎。舍利弗白佛言。如是世尊。斯由識法生諸塵勞。佛告舍利弗。雲何族姓子。若有目之士。思惟法識分別塵勞。為從何來複從何滅。欲求塵勞窠窟為可得不乎。舍利弗白佛言。不也世尊。法識無形而不可見。佛言。如是舍利弗。是乃名曰有行空性。佛複告舍利弗。若善男子善女人。於空離空不染空識。滅意永寂不興想著。靜然無語亦無道教。斯乃名曰無行空性也。佛複告舍利弗。夫諸法性住不變易。法起則起法滅則滅。起亦不知所以起。滅亦不知所以滅。有目之士而觀察之。亦不見起亦不見滅。故號為本無如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。超過三界為天人尊。若有善男子善女人。受持諷誦此深法要有行無行法本者。便得具足眾相之慧。佛說此有行無行法時。有百億那術眾生。皆舍本行執牢固誓。進趣佛乘不退轉地。複有諸天世人無央數眾。皆得道忍離凡夫地。是時尊者大目犍連。複從座起頭麵禮足。前白佛言。我亦堪任暢達演說有行無行不思議法。佛言。善哉族姓子。若樂說者今正是時。目連白佛言。世尊。今聞如來包識眾法以為有行無行。如我觀省如來正法。非我聲聞有行無行也。所以然者。弟子緣覺諸根淳淑。不複窺望平等正覺。我於如來則無行也。若使如來欲舍慧海去諸眾智。求為弟子緣覺道者。如來於我則無行也。又世尊言。一切諸法皆虛皆寂無生滅著斷。審如是者何複限製。弟子緣覺不在聖例。益使我等九萬二千人悉皆六通倍生狐疑。又聞佛言。我法曠大亦無邊涯。不計吾我有著眾生。若當爾者。如來今日於清淨法界則有闕也。爾時世尊告目連曰。善哉善哉。族姓子。乃能於如來前宣暢此門。我今問汝。汝當一一報我。目連對曰。如是世尊。雲何目連行有報乎。目連白佛言。世尊。行有報也。又問目連。何者是行報耶。目連白佛言。隨其緣對。善有善報惡有惡報。佛複問雲何目連。善有善報惡有惡報。目連白佛言。三塗八難拷掠搒笞是謂惡報。泥洹永寂無複生滅是謂善報。佛複問目連。雲何族姓子。今日本無如來為獲報不乎。目連對曰。不也世尊。佛問目連。雲何族姓子。如今如來至真等正覺。身黃金色眾相具足。為是何報。目連白佛言。如來相好形質之報。非泥洹報也。佛問目連。汝體泥洹耶。雲何知善有善報。是泥洹報乎。目連白佛言。一切諸法皆悉假號非有真實。所謂泥洹。泥洹者亦假號耳。故說泥洹須善有善也。爾時世尊告目連曰。如來於汝則無行也。亦是假號非有真實。汝欲求無上等正覺者。於如來所則無行也。亦是假號。於假號法中欲分別有行無行者。此則不然。爾時世尊說此假號法。有九億眾生發弘誓意。願樂欲逮有行無行菩薩瓔珞。複有無量眾生得總持法門。複有三億眾生諸漏盡意解得阿羅漢。爾時尊者賓頭盧。複從座起前白佛言。我亦堪任說菩薩瓔珞有行無行。令善男子善女人得修行之。世尊告曰。善哉善哉族姓子。若能說者今正是時。爾時賓頭盧白佛言。世尊。若善男子善女人。於初禪地。分別五陰惡露不淨。於中思惟無可貪著。是謂有行。若入定意觀無所有虛而非真。觀他人身亦複如是。斯謂無行。複次世尊。若善男子善女人。現身臭處不淨流出。是謂有行。深觀本末知之為空。是謂無行。複次世尊。善男子善女人。於二禪地具足四行。是謂有行。知二禪地盡歸於空。是謂無行。複次世尊。若善男子善女人。自能開悟教眾生類。去離淨心起不淨想。是謂有行。解了淨想本無所有。是謂無行。複次世尊。若善男子善女人。思惟三禪淨除塵勞。不自稱歎有所成辦。是謂有行。不見塵勞成不成者。是謂無行。複次世尊。若善男子善女人。在四禪地思惟五陰係意不忘。是謂有行。分別四禪永無苦樂諸縛結著。是謂無行。如是善男子善女人。菩薩摩訶薩寂觀瓔珞有行無行。爾時尊者賓頭盧。說此法已還複本座。是時尊者大迦旃延。即從座起禮世尊足。前白佛言。我今堪任於如來前說有行無行。使眾生類得修行之。若善男子善女人。於十六聖行不起狐疑者。是謂有行。思惟縛著本性自無。亦無十六聖行之名。是謂無行。迦旃延複白佛言。若善男子善女人。拔斷三毒**怒癡法。察彼眾生心中所念。有無明心無無明心。有愛欲心無愛欲心。有恚害心無恚害心。悉能分別而無錯謬。是謂有行。若善男子善女人。觀知三毒本無所有。不見生者不見滅者虛寂無形。是謂無行。迦旃延子複白佛言。若善男子善女人。於結使聚皆令畢竟。亦不更造興起塵勞。是謂有行。不於結使見有畢竟不畢竟者。亦不興造生塵勞患。是謂無行。如是善男子善女人。菩薩瓔珞有行無行。迦旃延子於佛前說此有行無行已。起禮佛足還複本座。爾時尊者離越即從座起。前禮佛足白佛言。世尊。我亦堪任說菩薩瓔珞有行無行。佛告離越。堪任說者便可說之。離越白佛言。世尊。若善男子善女人。於無生法越度生死。不見有度者。是謂有行。淪泥洹空寂然無形不有眾生想。是謂無行。複次世尊。若善男子善女人。得賢聖律受諸果證修十二法。是謂有行。若觀一切法本由緣聚散。知盡不生更不受證。是謂無行。複次善男子善女人。諸佛世尊常所說法。苦習盡道賢聖寶藏。進取泥洹無起滅法。是謂有行。不見賢聖道品之法及泥洹道。是謂無行。如是善男子善女人。菩薩瓔珞有行無行。是時尊者須菩提複從座起。前禮佛足白佛言。若有善男子善女人。從本無行至一切智。觀了無形而不可見。是謂有行。不見本無出生諸法。菩薩瓔珞亦複如是。不見菩薩瓔珞亦不見非菩薩瓔珞。是謂無行。爾時世尊問須菩提。雲何族姓子。汝以何等議而作斯言。此是菩薩瓔珞。此非菩薩瓔珞。須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。於究竟法不生斷滅興計常想。是謂菩薩有行瓔珞。若善男子善女人。於本無法中諸法悉空。內空外空不起滅空。無所生空道空泥洹空。一切諸法皆空如空。是謂菩薩無行瓔珞。須菩提複白佛言。世尊。若善男子善女人。得空定淨意者。於賢聖法律具足一切諸法窠窟。從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。上至如來至真等正覺。莊嚴具足泥洹之路。是謂菩薩摩訶薩有行瓔珞。若複善男子善女人。修行五十五法虛空正要。一一分別心不流馳皆歸於空。於空無法中無生滅著斷。是謂菩薩摩訶薩無行瓔珞也。尊者須菩提。說此空性有行無行菩薩瓔珞時。有十三億發意菩薩。本從等意如來所初建道心。自從是來中間懈怠。今聞長老須菩提說諸法虛寂無生滅著斷。各還勵意悉發無上正真道意。進求本誓願欲成就菩薩瓔珞有行無行爾時尊者邠耨文陀尼子。即從座起前至佛所。頭麵禮足長跪叉手白佛言。世尊。若善男子善女人。思惟分別空行法性。不於諸法生吾我心者。是謂有行。攝意常定心如虛空不著三界。是謂無行。若善男子善女人。講論諸法無生之心。金剛三昧超越八地舍本習緒。是謂有行。若複善男子善女人。得滅意度一意莊嚴瓔珞其身。進趣無上正真道意。不以成佛以為快樂。雖在眾生不為勤勞。金剛之心不可沮壞。是謂菩薩瓔珞有行無行。如此等九萬二千漏盡阿羅漢。各各宣暢菩薩瓔珞有行無行也