引子
1、 李學勤：《東周與秦代文明》，K.C.Chang譯（New Haven,Yale University Press,1985）,p.222。有人認為，雖然位於“中國”的邊緣，但當地人口通過接觸與通婚已徹底中國化了：見Nicola di Cosmo的《帝製前中國的北方邊境》（The Northern Frontier in Pre-Imperial China）,載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》（The Cambridge History of Ancient China）（Cambridge,Cambridge University Press,1999）,pp.885-966。
2、 George Babcock Cressey:《中國地理基礎：國土及人口調查》（China’s Geographic Foundations:A Survey of the Land and Its People）（New York,McGraw-Hill,1934）,pp.184-8。
3、 秦代與漢代疆域圖見Valerie Hansen的《開放的帝國：1600年以前的中國史》（The Open Empire:A History of China to 1600）（New York,Norton,2000）pp.98與113.
4、 Jessica Rawson:《古代中國：藝術與考古學》（Ancient China:Art and Archaeology）（London,British Museum,1980）p.40。關於新石器時代與越來越多新發現的遺址的更為詳細的記述，請見Chang Kwang-chih《曆史時期前夜的中國》（China on the Eve of the Historical Period），載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》2006年版，pp.48-65。
5、 Chang Kwang-chih《曆史時期前夜的中國》，載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》2006年版，p.72。
6、 David Keightley:《商：中國的第一個曆史朝代》（The Shang:China’s First Historical Dynasty）, 載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》2006年版，p.248。
7、 《中國曆史地圖集》第一卷（上海地圖出版社，1982）的編者們根據傳統史料、甲骨資料和考古學遺址來確定地圖，但沒有標明疆界：見pp.9-10。
8、 Edward L. Shaughnessy:《西周史》（Western Zhou History）, 載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》2006年版，pp.302-7。
9、 《中國曆史地圖集》第一卷，1982年版，pp.15-16。
10、Edward L. Shaughnessy:《西周史》, 載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》2006年版，pp.318及以後。
11、許綽雲：《春秋時代》（The Spring and Autumn Period）, 載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》2006年版，p.545。
12、Mark Edward Lewis:《戰國政治史》（Warring States Political History）, 載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》2006年版，p.587。
13、Valerie Hansen：《開放的帝國：1600年以前的中國史》2000年版，pp.36-8。
14、Corinne Debaine-Francforr:《古代中國探索》（The Search for Ancient China）（London,Thames and Hudson,1999）,pp.79-83。
15、Mark Elvin:《大象的撤退：中國環境史》（The Retreat of the Elephant:An Environmental History of China）（New Haven,Yale University Press,2004）,p.24。
16、同上條，pp.42與25。
17、同上條，pp.121-2。
18、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》（The State and Empire of Ch’in），見於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》（The Cambridge History of China）第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》（The Ch’in and Han Empire,221 BC-AD 220）（Cambridge,Cambridge University Press,1986）,p.46。
19、Mark Elvin:《大象的撤退：中國環境史》2004年版，p.122。
20、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》, 載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版，p.65。
21、Francesca Bray:《農業》（Agriculture）,載於Joseph Needham編輯的《中國的科學與文明》（Science and Civilization in China）第六卷第二部（Cambridge,Cambidge University Press,1984）,pp.141-3,147,217,222與329。
22、同上條，p.288。
23、同上條，pp.292-3。
24、Mark Elvin:《大象的撤退：中國環境史》2004年版，pp.105-7。
25、沈從文：《中國古代服飾研究》（香港，商務印書館，1981），圖20。
26、同上條，圖22-3、26與31。
27、K．C. Chang編：《中國文化中的食品》（Food in Chinese Culture）（New Haven,Yale University Press,1977）,p.80。
28、這可能部分是由於當時較大的森林和灌木植被。
29、K．C. Chang編：《中國文化中的食品》1977年版，p.28。
30、同上條，p.27-8。
31、同上條，p.29-30。
32、同上條，p.31。
33、David Hawkes:《南歌：古代中國詩文選》（The Songs of the South:An Ancient Chinese Anthology）（Harmondsworth,Penguin,1985）,pp.107與111。
34、K．C. Chang編：《中國文化中的食品》1977年版，p.37。
35、Francesca Bray:《農業》,載於Joseph Needham編輯的《中國的科學與文明》第六卷第二部1984年版，p.415,以及J.J.L.Duyvendak:《商君書》（The Book of Lord Shang）（London,Probsthain,1963）,p.48。
第一章
1、Denis Twitchett與Michael Loewe合編：《劍橋中國史》（The Cambridge History of China）第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》（The Ch’in and Han Empire,221 BC-AD 220）（Cambridge,Cambridge University Press,1986）,p.40。
2、李學勤：《東周與秦代文明》，K.C.Chang譯（New Haven,Yale University Press,1984）,p.222。有一種可供選擇的分析，見Nicola di Cosmo的《帝製前中國的北方邊境》（The Northern Frontier in Pre-Imperial China）,載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》（The Cambridge History of Ancient China）（Cambridge,Cambridge University Press,1999）,pp.885-966。
3、最近有一部根據主要中國史料撰寫的始皇帝傳記，即Jonathan Clements的《中國始皇帝》（The First Emperor of China）（Stroud,Sutton Publishing,2006）。
4、Hans Bielenstein:《王莽、漢朝複辟與後漢》（Wang Mang,the Restoration of the Han Dynasty,and Later Han）, 載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版，p.259。
5、呂不韋的官銜在不同的譯本中有不同的翻譯。盡管他也曾在不同的時間裏擔任不同的職務，但直到他失寵為止，其官職都是非常重要的。為了避免混淆，我挑選了“相邦”這個官銜來稱呼他。見Michael Loewe的《秦代、前漢與新朝時期（公元前221年-公元24年）的人物傳記詞典》（A Biographical Dictionary of the Qin,Former Han and Xin Periods(221 BC-AD 24)）（Leiden,Brill,2000）pp.420-1，以及William H.Nienhauser Jnr.所編的《太史公記》（The Grand Scribe’s Records）第一卷《先漢中國的基本曆史記載》（Basic Annals of Pre-Han China）（Bloomington,Indiana University Press,1994）,p.127,其中將他稱為“chancellor”（大臣）。
6、David Shepherd Nivision:《經典哲學著作》（The Classical Philosophical
Writings），載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版，p.582。
7、摘自《戰國策》p.30。
8、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》, 載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版，p.42-3。
9、Derk Bodde:《古代中國的政治家、愛國者與將軍：秦代的三份史記檔案》（Statesman,Patriot and General in Ancient China:Three Shi Ji Biographies of the Qin Dynasty）（New Haven,American 0riental Society,1940）,p.7。
10、Michael Loewe的《秦代、前漢與新朝時期（公元前221年-公元24年）的人物傳記詞典》2000年版，p.421;又見Jeffrey Riegel與John Knoblock的《新譯呂氏春秋》（Lu shi chunqiu:A New Translation）{細節增補}。
11、引文摘自楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》（Records of the Historian）（香港，商業出版社，1974），重印於Li Yu-ning所編的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》（The First Emperor of China:The Politics of Historiography）（White Plains,International Arts and Sciences Press,1975）（《中國曆史研究》第1-2號，第八卷，（Chinese Studies in History,Vol. Ⅷ,Nos.1-2）p.264。
12、Derk Bodde:《中國的第一個統一者：從李斯的生平研究秦朝》（China’s First Unifier:A Study of the Ch’in Dynasty as Seen in the Life of Li Ssu）（香港，香港大學出版社，1967）p.119。
13、同上條，pp.4-5。
14、楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》，重印於Li Yu-ning的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，pp.267-8。
15、同上條，pp.268-70。
16、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》, 載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版，
pp.53-4。
17、同上條，pp.20-1。
18、楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》，重印於Li Yu-ning的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.269。建立了清朝（1644-1911）的滿人將土當做他們的元素，與之關聯的顏色是黃色。
19、引用於倪豪士（Nienhauser）譯本的1994年版，第136頁的注釋132。
20、楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》，重印於Li Yu-ning的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.269。
21、所有這些事項與鑄幣的標準化，將在第八章討論。
22、楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》，重印於Li Yu-ning的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.270。
23、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》, 見於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版，
p.65。
24、Jessica Rawson與Evelyn Rawski合編：《中國：三個皇帝》（China:The Three
Emperors）（London,Royal Academy,2006）,包括許多皇室旅行繪畫的插圖。並非
所有的皇帝都熱衷於攀登無窮無盡的聖山，明朝（1368-1644）都是一些著名的宅
男皇帝。
25、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》, 見於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版，
p.68。
26、楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》，重印於Li Yu-ning的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.271。
27、同上條，pp.272-3。
28、Derk Bodde:《中國的第一個統一者：從李斯的生平研究秦朝》1967年版，p.26。
第二章
1、司馬遷的這部文獻以各種標題譯成了英文：Button Watson的譯本（1961）標題為Grand Historian of China,楊憲益與戴乃迭譯本（1974）的標題為Records of the Hisrorian，而最近由William H. Nienhauser Jnr.編輯的譯本（1994）的標題為The Grand Scribe’s Records。
2、Valerie Hansen的《開放的帝國：1600年以前的中國史》2000版，pp.110-11。
3、早期的書籍版式見Tsien Tsuen-hsuin《在竹片和絲綢上寫作：中國書籍與銘文的起步》（Written on Bamboo and Silk:The Beginnings of Chinese Books and Inscritions）（Chicago,University of Chicago Press,2004）。
4、Valerie Hansen的《開放的帝國：1600年以前的中國史》2000版，p.111。
5、《漢書》的重要性在傳統中國曆史寫作手法的開創中也是很顯著的，見Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》（The Cambridge History of China）第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》（The Ch’in and Han Empire,221 BC-AD 220）（Cambridge,Cambridge University Press,1986）,p.4。
6、Hans Bielenstein:《王莽、漢朝複辟與後漢》,見於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版，p.259。
7、倪豪士，1994年版，p.ⅶ。
8、Valerie Hansen的《開放的帝國：1600年以前的中國史》2000版，pp.110。
9、倪豪士，1994年版，p.ⅸ,但我認為“石室銅櫃”可能是指材料，而非家具。
10、倪豪士，1994年版，pp.ⅷ-ⅹⅳ。
11、Li Yu-ning編《中國始皇帝：曆史編纂的政治學，中國曆史研究第1-2號第八卷》（The First Emperor of China:The Politics of Historiography，Chinese Studies
in History,Vol. Ⅷ,Nos.1-2）（White Plains,International Arts and Sciences
Press,1975）p.316。
12、William Theodore de Bay,載於Li Yu-ning編《中國始皇帝：曆史編纂的政治學，中國曆史研究第1-2號第八卷》1975年版，pp.317-18。
13、Michael Loewe的《秦代、前漢與新朝時期（公元前221年-公元24年）的人物傳
記詞典》（A Biographical Dictionary of the Qin,Former Han and Xin Periods(221
BC-AD 24)）（Leiden,Brill,2000）,p.654。
第三章
1、丞相的姓名為李斯。他一生中出任過許多官職：長史、客卿、廷尉和丞相。Bodde的翻譯與Loewe的翻譯形成了不同的英文。為了簡便起見，我選擇在全書中都稱之為“丞相”。見Derk Bodde:《中國的第一個統一者：從李斯的生平研究秦朝》（China’s First Unifier:A Study of the Ch’in Dynasty as Seen in the Life of Li Ssu）（香港，香港大學出版社，1967）pp.21-2；以及Michael Loewe的《秦代、前漢與新朝時期（公元前221年-公元24年）的人物傳記詞典》（A Biographical Dictionary of the Qin,Former Han and Xin Periods(221 BC-AD 24)）（Leiden,Brill,2000）p.228。
2、Derk Bodde:《中國的第一個統一者：從李斯的生平研究秦朝》1967年版p.13。
3、同上條，pp.18-21。
4、《太史公記》可靠性的問題已在第二章做了介紹。
5、Derk Bodde:《中國的第一個統一者：從李斯的生平研究秦朝》1967年版p.26。
6、楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》，重印於Li Yu-ning所編的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》（The First Emperor of China:The Politics of Historiography）（White Plains,International Arts and Sciences Press,1975）p.266。
7、William H.Nienhauser Jnr.所編的《太史公記》（The Grand Scribe’s Records）第七卷（Bloomington,Indiana University Press,1994）,p.366。
8、Derk Bodde:《中國的第一個統一者：從李斯的生平研究秦朝》1967年版p.49。
第四章
1、London,Allen and Unwin,1946。James Legge在其七卷係列的《中國經典》（The Chinese Classics）（Oxford,1893）中已經出版了許多古代中國文獻，但它們僅被用於學術參考資料；Waley的偉大貢獻是產出了根據漢文所做的譯本，當時銷售很廣。
2、David Shepherd Nivision:《經典哲學著作》（The Classical Philosophical
Writings），載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史：從文明起源至公元前221年》（Cambridge History of Ancient China:From the Origins of Civilization to 221 BC）(Cambridge,Cambridge University Press,1999)，p.745。這是一篇傑出的論文，使我受益匪淺。
3、孔子《論語》，由D.C.Lau翻譯並注釋（Harmondsworth,Penguin,1979）,pp.21-2。
4、David Shepherd Nivision:《經典哲學著作》,載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史：從文明起源至公元前221年》1999年版，p.746。
5、Edwin O. Reischauer與John K. Fairbank:《東亞：偉大的傳統》（East Asia:Great Tradition）（Boston,Houghton Mifflin,1960）,p.65。
6、David Shepherd Nivision:《經典哲學著作》,載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史：從文明起源至公元前221年》1999年版，p.746。
7、James Legge:《四書》（The Four Books）（上海，中國圖書公司，未注明出版日期），第十七卷，p.253。這種爭強鬥勝的天賦，企圖激起期待的反應，令人想起巴布亞新幾內亞的送豬儀式。孔子的策略使我想起了克蘭福德。
8、孔子《論語》（The Analects），由D.C.Lau翻譯並注釋（Harmondsworth,Penguin,1979）,pp.102-3。
9、本章第一部分大大受益於David Shepherd Nivision的《經典哲學著作》,見於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史：從文明起源至公元前221年》1999年版，pp.749-55；又見孔子《論語》，由D.C.Lau翻譯並注釋1979年版,p.135。
10、孔子《論語》，由D.C.Lau翻譯並注釋，1979年版,p.114。
11、同上條，pp.118-19；最後一段在我看來似乎是不合邏輯的推論。
12、David Shepherd Nivision的《經典哲學著作》,見於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史：從文明起源至公元前221年》1999年版，pp.782-3。
13、同上條，p.775。
14、同上條，p.774。
15、Valerie Hansen的《開放的帝國：1600年以前的中國史》（The Open Empire:A History of China to 1600）（New York,Norton,2000）p.89。
16、同上條，p.83。
17、同上條，p.84
18、同上條，pp.84-5,摘自Victor Mair的著作。
19、同上條，p.90。
20、J.J.L.Duyvendak:《商君書》（The Book of Lord Shang）（London,Probsthain,1963）,p.256。
21、同上條，p.57。
22、反思一下連坐製是如何在整個中國曆史中維持下來的，是很有趣的事情。甚至在今天，被處死罪犯的家庭仍然要為結束該罪犯的子彈支付費用，而“文化革命”（1966-76）的特色是對罪犯的鄰居與家人橫加指責。
23、J.J.L.Duyvendak:《商君書》（The Book of Lord Shang）（London,Probsthain,1963）,p.250-1。
24、同上條，p.257。
25、Valerie Hansen的《開放的帝國：1600年以前的中國史》2000年版p.102。
26、Michael Loewe:《留給帝國的遺產》（The Heritage Left to the Empire）,可見於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史：從文明起源至公元前221年》1999年版，p.1003-4。
第五章
1、A.F.P.Hulsewe,《秦法拾零》（Remnants of Ch’in Law）（Leiden,Brill,1985）,p.1。出土秦代法律文獻的這個譯本因其細節而非常吸引人，令我大為受益。
2、李學勤：《東周與秦代文明》，K.C.Chang譯（New Haven,Yale University Press,1985）,pp.425-30。
3、A.F.P.Hulsewe,《秦法拾零》（Remnants of Ch’in Law）（Leiden,Brill,1985）,p.21。
4、同上條，p.32。
5、同上條，pp.26-8。
6、同上條，pp.162-3。
7、同上條，pp.59-61。
8、在“文化革命”當中，對每個人發給每月口糧的糧票。此外還有布票、油票、蛋票，因為這些商品都要定量。作為外國留學生，我領取布票，但不給我們發糧票，因為我們吃的稻米不足以造成國家儲備的虧空。
9、A.F.P.Hulsewe,《秦法拾零》（Remnants of Ch’in Law）（Leiden,Brill,1985）,p.55。中國曆史上的度量衡問題無比複雜。
10、我不知道如今是不是仍然如此，但我最近得知在北京火車站的售票廳裏有類似的高
度標尺。
11、A.F.P.Hulsewe,《秦法拾零》（Remnants of Ch’in Law）（Leiden,Brill,1985）,p.122。
12、同上條，p.166。
13、同上條，p.198。
14、同上條，p.200。
15、僅二十年前，南京博物館的一位高級官員認為該館管理情況混亂，於是在館內自殺。其家人為了支持他的抗議，有一段時間不許移動他的屍體。
16、A.F.P.Hulsewe,《秦法拾零》（Remnants of Ch’in Law）（Leiden,Brill,1985）,pp.14-17。
17、同上條，p.18。
第六章
1、P．Du Halde:《中國通史》（The General History of China）,R.Brooks譯（London,1736）,第一卷，p.29。
2、同上條，第二卷，pp.76-7。
3、Boswell{附所有詳細的書誌目錄}。
4、George Staunton:《大不列顛國王派往中國皇帝使節的可靠記述(1797)》（An Authentic Account of an Embassy from the King of Great Britain to the Emperor of China{1797}）（Dublin,1798）,第二卷，pp.73-4。
5、Jorge luis Borges:《長城與書籍》（The Wall and the Books）,James E. Irby譯，載於Daniel Schwarz的《中國的長城》（The Great Wall of China）（London,Thames and Hudson,1990）,p.10。
6、C．P. Fitzgerald:《中國：短期文化史》（London,Cresset Press,1935）,p.519。
7、Julia Lovell:《長城：中國與世界的對抗。公元前1000-公元2000》（The Great Wall：China against the World.1000 BC-AD 2000）,p.41。
8、一裏約為三分之一英裏。“萬”字的使用，在中國一般是用指某件事物很大、很長，不能當做精確的度量。從這個時期開始，長城被稱為“萬裏長城”。
9、《史記88》，引用於Nicola di Cosmo的《古代中國及其敵人：遊牧勢力在東亞曆史中的崛起》（Ancient China and Its Enemies:The Rise of Nomadic Power in East Asian History）（Cambridge,Cambridge University Press,2002）,p.175。
10、由Owen Lattimore表達的觀點，載於Joseph Needham的《中國的科學與文明》（Science and Civilization in China）第一卷《導向》（Introdutory Orientations）（Cambridge,Cambridge University Press,1954）,p.100。關於“帽子與腰帶”，見
Arthur Waldron的《中國的長城：從曆史到神話》（The Great Wall of China:From
History to Myth）（Cambridge,Cambridge University Press,1990）,p.23。
11、Nicola di Cosmo的《古代中國及其敵人：遊牧勢力在東亞曆史中的崛起》2002年版,p.102。
12、Arthur Waldron的《中國的長城：從曆史到神話》1990年版,p.17。
13、同上條，p.28。
14、A.P.Hulsewe：《秦漢法律》（Ch’in and Han Law）, 見於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》（The Cambridge History of China）第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》（The Ch’in and Han Empire,221 BC-AD 220）（Cambridge,Cambridge University Press,1986）,p.537。Hulsewe解釋說，在不同時間裏，年齡限度從十五至二十三歲以及從五十六至六十歲不等。
15、同上條，p.538。
16、Arthur Waldron的《中國的長城：從曆史到神話》1990年版,pp.197-201。
17、William H.Nienhauser所編的《太史公記》（The Grand Scribe’s Records）第七卷《先漢中國回憶錄》（The Memoir of Pre-Han China）（Bloomington,Indiana University Press,1994）,p.336。
第七章
1、Craig Clunas:《奢侈品：現代中國初期的物質文明與社會狀況》（Superfluous Things:Material Culture and Social Status in Early Modern China）（Cambridge,Polity Press,1991），p.125。
2、Paul Demieville:《從漢至隋的哲學與宗教》（Philosophy and Religion from Han to Sui）, 見於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》（The Cambridge History of China）第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》（The Ch’in and Han Empire,221 BC-AD 220）（Cambridge,Cambridge University Press,1986）,p.813。
3、楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》（Records of the Historian）（香港，商業出版社，1974），重印於Li Yu-ning所編的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》（The First Emperor of China:The Politics of Historiography）（White Plains,International Arts and Sciences Press,1975），pp.278-80。
4、《詩經》（Book of Songs）,又譯作Classic of Songs、Books of Odes或Book of Poetry。譯本很多，最著名的是Arthur Waley的The Books of Songs（London,1937）。《書經》（Books of History）,又譯作Classic of Documents，在公元前2世紀存在兩個不同的版本，並被視為大部分由偽造品構成。Edwin O. Reischauer與John K. Fairbank:《東亞：偉大的傳統》（East Asia:Great Tradition）（Boston,Houghton Mifflin,1960）,p.65。
5、Jens Ostergard Peterson:《中國始皇帝燒了哪些書？中國早期史料中“百家”的意義》（Which Books Did the First Emperor of China Burn?On the Meaning of Pai Chia in Early Chinese Sources）,載《華裔學誌》（Monumenta Serica）第六十三卷，1995，p.26。
6、同上條，pp.2及以下。
7、倪豪士，1986，p.144。
8、李學勤：《東周與秦代文明》，K.C.Chang譯（New Haven,Yale University Press,1985）,p.430。
9、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》（The State and Empire of Ch’in），載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》1986年版,p.84。
10、同上條，p.71。
11、《帝鑒圖說》：見Julia K. Murray的《印刷書籍中的教學圖》（Didactic Illustrations in Printed Books）,載於Cynthia J. Brokaw與Kai-wing Chow合編的《帝製中國晚期的印刷與書籍文化》（Printing and Book Culture in Late Imperial China）（Berkeley,University of California Press,2005）,pp.419-27。
12、楊憲益與戴乃迭所譯的《史記》，重印於Li Yu-ning所編的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.282。
13、倪豪士1986,p.150,注釋159。
14、Ulrich Neininger:《坑儒：儒家殉道者傳說的起源》，載於Wolfram Eberhard及其他人所著的《東亞文明2》（East Asian Civilizations 2）（Munich,Simon and Magiera,1983）,p.133。
15、L．C. Goodrich,《乾隆的文字獄》（The Literary Inquisition of Ch’ien Lung{1935}）（New York,Paragon Book Reprint Corporation,1966）,pp.30-1。
16、Frances Wood:《中國圖說》（Chinese Illustration）（London,British Liberary,1985）,pp.40-1,以及Arthur Hummel編纂的《清代（1644-1912）的傑出漢人》（Washington, US Government Printing Office,1943-4），pp.93-5關於陳夢雷的詞條。
17、L．C. Goodrich,《乾隆的文字獄》1966年版，p.207。分屍是一種特別殘酷的刑罰，既是因為從儒家的觀點來看，這是對死者父母的侮辱，因為後者為他提供了完整的身體，也是因為人們認為分屍後的死者靈魂會永遠鬱悶地到處遊**，試圖將殘片聚攏。為此，社會上認為絞刑是比斬首較輕的刑罰。
18、同上條，pp.44-53。
19、同上條，pp.80-1。
20、同上條，p.42。
第八章
1、Ulrich Neininger:《坑儒：儒家殉道者傳說的起源》，載於Wolfram Eberhard及其他人所著的《東亞文明:理解傳統的新嚐試，2：國家與神話》（East Asian Civiliaztions：New Attempts at Understanding Traditions, 2: Nation and Mythology）（Munich,Simon and Magiera,1983）,p.126。
2、Helen Wang的經驗給我幫助很大，我在為即將到來的2007年秋季大英博物館博覽會編製目錄時，大量使用了她的論文。
3、A.F.P.Hulsewe：《秦法拾零》（Remnants of Ch’in Law）（Leiden,Brill,1985）,pp.93-6。有關度量衡的詳情，見A.F.P.Hulsewe的《秦法中的度量衡》（Weights and Measures in Ch’in Law）,見於Dieter Eikemeier與Herbert Franke合編的《東亞的國家與法律》（State and Law in East Asia,Festschrift Karl Bunger）（Wiesbaden,Otto Harrasowitz,1981），pp.25-39。又見李學勤的《東周與秦代文明》，K.C.Chang譯（New Haven,Yale University Press,1985）,p.240。
4、李學勤的《東周與秦代文明》，K.C.Chang譯，1985年版,pp.241-2,以及A.F.P.Hulsewe,《秦法拾零》1985年版,p.19。關於這個問題有幾種參考書，見Endymion Wilkinson的《中國史手冊》（Chinese History：A Manual）（Cambridge,Harvard University Press,1998）,pp.237-8，他在其中指出，一尺在秦代與清代之間長了百分之四十，由於我不大理解的原因，計劃對一部標準著作所做的增補一直沒有出現。
5、李學勤的《東周與秦代文明》，K.C.Chang譯，1985年版,p.19。
6、Joseph Needham的《中國的科學與文明》（Science and Civilization in China）第四卷第三部（Cambridge,Cambridge University Press,1954-）,pp.5-6。
7、同上條，p.7,注釋。
8、同上條，p.15。
9、同上條，pp.8-10。
10、我們已經討論過要確定一尺在中國曆史的不同時期究竟為多長的困難。見注釋5。Joseph Needham的《中國的科學與文明》1954年版第四卷第三部,pp.5-6的注釋。
11、我將這個討論簡化到了一個問題，學者們可以加以評論，但這個問題非常複雜。對下列有關這個主題的學術研究感興趣的人，可以參考William G. Boltz的《語言與寫作》（Language and Writing）,載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》（The Cambridge History of Ancient China）（Cambridge,Cambridge University Press,1999）,pp.74-123,以及Noel Barnard所著《控製條件下出土的考古學文獻中反映的秦代“構字改革”的性質》（The Nature of the Ch’in “Reform of the Scripts” as Reflected in Archaeological Documents Excavated under Conditions of Control）,載於David T. Roy與Tsuen-hsuin Tsien合編的《古代中國：早期文明研究》（Ancient China:Studies in Early Civilization）（香港，中文大學出版社，1978），pp.181-213。
12、Noel Barnard所著《控製條件下出土的考古學文獻中反映的秦代“構字改革”的性質》,見於David T. Roy與Tsuen-hsuin Tsien合編的《古代中國：早期文明研究》1978年版，p.181。
第九章
1、Herbert A. Giles:《中國傳記詞典》（A Chinese Biographical Dictionary）（1898）（台北，文學社，1962），p.161。
2、Edward H. Schafer:《中國的獵苑》（Hunting Parks in China）,載《東方經濟與社會曆史學報》（Journal of the Economic and Social History of the Orient）第十一卷第一部，1968，pp.321-2。
3、同上條，p.322。
4、同上條，p.323。
5、同上條，p.324。
6、關於《說文解字》辭典，見Endymion Wilkinson的《中國史手冊》（Chinese History：A Manual）（Cambridge,Mass. Harvard University Press,1998）,p.65。
7、Edward H. Schafer:《中國的獵苑》,載《東方經濟與社會曆史學報》第十一卷第一部，1968，pp.331-2。
8、Joseph Needham：《中國的科學與文明》（Science and Civilization in China）第六卷《生物學與生物技術》（Biology and Biological Technology）第一卷《生物學》 （Biology）（Cambridge,Cambridge University Press,1954-）,pp.418及463-5。
9、Joseph Needham的《中國的科學與文明》,p.465。
10、同上條，pp.465-6。
11、Burton Watson:《漢語韻文：漢代與六朝時期的賦》（Chinese Rhyme Prose:Poems in the Fu Form from the Han and Six Dynasties Periods）（New York,Columbia University Press,1971）,p.37。我引用了他翻譯的司馬相如的《上林賦》。
12、同上條，pp.37-8。
13、同上條，pp.40-1。
14、同上條，pp.39-40。
15、同上條，pp.45-6。
16、同上條，p.45。
17、楊憲益與戴乃迭所譯的《秦始皇基本曆史記載》（Basic Annals of Ch’in Shih-huang），載於Li Yu-ning所編的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》（The First Emperor of China:The Politics of Historiography）（White Plains,International Arts and Sciences Press,1975），p.270。
18、傅熹年、郭黛姮、劉敘傑及其他人：《中國建築學》（Chinese Architecture），英文譯本由Nancy S. Steinhardt翻譯（紐黑文與北京，耶魯大學出版社與新世界出版社，2002），p.41。這種“行宮”也由18世紀的清朝皇帝們建築了許多，見Frances Wood的《清帝國的建築：宮殿與隱居所》（Imperial Architecture of the Qing:Palaces and Retreats）,見於Jessica Rawson與Evelyn Rawski合編的《中國：三個皇帝》（China:The Three Emperors）（London,Royal Academy of Arts,2005）,p.60。
19、Ying-shih Yu:《漢代中國智慧中的生命與不朽》（Life and Immortality in the Mind of Han China）,載於《哈佛亞洲研究學報》（Harvard Journal of Asiatic Studies）1964年5月24日號，p.91。
20、我無意於指出中國的建築一定是“多用途”的，但在中國曆史的許多時期，同樣的原理適用於大大小小的建築物。主殿都是麵朝南方，有圍牆形成院落，主軸的兩邊保持平衡。在18世紀，一度由未來的乾隆皇帝占用過的北京宮變成了一所廟宇，即喇嘛教的永樂宮，因為人們認為從前的皇帝住所由另外的人占用是不合適的。
21、傅熹年及其他人的《中國建築學》，英文譯本2002年版，p.41。
22、William H.Nienhauser Jnr.所編的《太史公記》（The Grand Scribe’s Records）第一卷（Bloomington,Indiana University Press,1994）,p.148,注釋250。
23、楊憲益與戴乃迭所譯的《秦始皇基本曆史記載》，載於Li Yu-ning所編的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.280。
24、傅熹年及其他人的《中國建築學》，英文譯本2002年版，p.40。關於階梯效果，見Wang Tao的《中山王陵園的藍圖》（The Blueprint for the Zhongshan King’s Graveyard）,載於《東亞學報》（East Asia Journal）2003年第一號第一卷，pp.19-20。
25、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》（The State and Empire of Ch’in），載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》（The Cambridge History of China）第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》（The Ch’in and Han Empire,221 BC-AD 220）（Cambridge,Cambridge University Press,1986）,p.102。
26、楊憲益與戴乃迭所譯的《秦始皇基本曆史記載》，載於Li Yu-ning所編的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.270。
27、傅熹年及其他人的《中國建築學》，英文譯本2002年版，p.40。
第十章
1、Michael Loewe:《宗教與知識背景》（The Religious and Intellectual Background）,
載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》（The Cambridge History of China）第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》（The Ch’in and Han Empire,221 BC-AD 220）（Cambridge,Cambridge University Press,1986）,p.715。
2、Donald Harper:《戰國自然哲學與超自然思想》（Warring States Natural Philosophy and Occult Thought）,載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》（The Cambridge History of Ancient China）（Cambridge,Cambridge University Press,1999）,pp.827。
3、楊憲益與戴乃迭所譯的《基本曆史記載》（Basic Annals）,見於Li Yu-ning所編的《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》（The First Emperor of China:The Politics of
Historiography）（White Plains,International Arts and Sciences Press,1975），p.274。
4、同上條，p.282。
5、同上條，p.283。
6、見Michael Loewe:《宗教與知識背景》（The Religious and Intellectual Background）, 載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》1986年版,pp.717-8。
7、1973-4在倫敦展出了為公元前2世紀末期去世的一位王子製作的玉“葬衣”；見William Watson的《中國博覽會》（The Chinese Exhibition）（London,Royal Academy of Arts,1973）,pp.100-1。
8、Ying-shih Yu:《漢代中國智慧中的生命與不朽》（Life and Immortality in the Mind of Han China）,見於《哈佛亞洲研究學報》（Harvard Journal of Asiatic Studies）1964年5月24日號，pp.87-8。
9、同上條，p.91。
10、E.T.C.Werner:《中國神話辭典》（A Dictionary of Chinese Mythology）（New York,Julian Press,1961）,pp.341-52。
11、Ying-shih Yu:《漢代中國智慧中的生命與不朽》,見於《哈佛亞洲研究學報》1964年5月24日號，p.94。
12、Jacques Roi and Ou Yun Juei:《道家與長生不老藥》（Taoisme et les plantes d’immortalite），載《震旦大學學報》（Bulletin de l’Universte de l’Aurore,1934）第二係列，第四號第二卷，p.538。
13、Joseph Needham編輯的《中國的科學與文明》（Science and Civilization in China）第五卷《化學與化學技術》（Chemistry and Chemical Technology）第二部《具有諷刺意味的發現與發明：黃金沉澱物與長生不死》（Spagyrical Discovery and Invention:Magisteries of Gold and Immortality）（Cambridge,Cambidge University Press,1974）,p.122。
14、Jacques Roi and Ou Yun Juei:《道家與長生不老藥》，載《震旦大學學報》第二係列，第四號第二卷，p.540-3
15、Jean Levi：《皇帝及其自動機》（Le Grand Empereur et ses automates）（Paris,Albin Michel,1985）,pp.292-4。《牛津英語辭典》將“realgar”解釋為“二硫化二砷”，顯然是指雄黃。
16、同上條，p.295。
17、Derk Bodde:《秦國與秦帝國》（The State and Empire of Ch’in），見於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》1986年版,p.27。顯然沒人稱過竹簡文獻，以計算三十千克會有多大的篇幅。我發現這種非同尋常的測量方法很親切，因為它令我想起了我在劍橋的漢語老師，他總是按英尺和英寸來計算他的藏書，而不是計算藏書有多少本。
第十一章
1、James Legge:《四書》（The Four Books）（上海，中國圖書公司，未注明出版日期），p.30（第三卷第十二章）及p.26（第三卷第四章）。
2、同上條，p.81（第七卷第九章）。
3、同上條，pp.7-8（第一卷第九章和第十一章）。
4、蒲木洲：《個人福利研究：古代中國宗教觀察》（In Search of Personal Welfare:A View of Ancient Chinese Religion）（Albany,State University of New York Press,1998）,p.64。
5、William Theodore de Bary:《中國傳統之源》（Sources of Chinese Tradition）（New York,Columbia University Press,{1960}1964）,第一卷，p.49。
6、 同上條，pp.75-6。
7、見《古今奇觀》（Strange Sights Ancient and Modern）中的插圖，Frances Wood《中國插圖》（Chinese Illustration）（London, British Library,1985）p.36的木版畫。
8、關於和道家的關聯，見Ying-shih Yu:《漢代中國智慧中的生命與不朽》（Life and Immortality in the Mind of Han China）,載於《哈佛亞洲研究學報》（Harvard Journal of Asiatic Studies）1964年5月第二十五卷，p.97，又見Joseph Needham編輯的《中國的科學與文明》（Science and Civilization in China）第二卷《科學思想史》（The History of Scientific Thought）（Cambridge,Cambidge University Press,1956）,pp.33-164。關於正確的觀點，見Timothy Barrett的《補充說明》（Postscript）,載於Denis Twitchett與Michael Loewe合編的《劍橋中國史》（The Cambridge History of China）第一卷《秦帝國與漢帝國,公元前221年至公元220年》（The Ch’in and Han Empire,221 BC-AD 220）（Cambridge,Cambridge University Press,1986）,p.873。
9、Jan Fontein與Ting Wu：《發掘中國的過去》（Unearthing China’s Past）（Boston,Museum of Fine Arts,1973）,p.41。
10、K.C.Chang：《古代中國的考古學》（The Archaeology of Ancient China）第四版（New Haven,Yale University Press,1986）,pp.372-4。
11、Lothar von Falkenhausen：《道教源流：東周中國宗教變化的考古學指針思考》（Sources of Taoism:Reflections on Archaeological Indicators of Religious Change in Eastern Zhou China）,載於《道教源流》（Taoist Resources）1994年第二號第五卷，p.4。
12、同上條，p.5。
13、Valerie Hansen的《開放的帝國：1600年以前的中國史》（The Open Empire:A History of China to 1600）（New York,Norton,2000）pp.119-21。
14、Donald Harper:《戰國流行宗教中的複活》（Resurrection in Warring States Popular Religion）,載於《道教源流》（Taoist Resources）1994年第二號第五卷，pp.22與14。
15、《擂鼓墩陵墓中發掘的珍貴文物》（Valuable Relics Unearthed in a Tomb at Leigudun）,載於《中國考古學的最新發現》（Recent Discoveries in Chinese Archaeology）（北京，外語出版社，1984），pp.17-21。
16、William H.Nienhauser Jnr.所編的《太史公記》（The Grand Scribe’s Records）（Bloomington,Indiana University Press,1994）,第七卷，p.155。
17、Lothar Ledderose：《皇帝的魔軍》（A Magic Army for the Emperor）,載於Lothar Ledderose：《萬物：中國藝術的模塊和大規模生產》（Ten Thousand Things:Module and Mass Production in Chinese Art）（Princeton,Princeton University Press,2000）,p.55。
18、同上條，p.56。
19、楊曉能的Ladislaw Kesner{文章標題？}：《中國考古學的黃金時代：中華人民共和國的著名發現》（The Golden Age of Chinese Archaeology:Celebrated Discoveries from the People’s Republic of China）（New Haven,Yale University Press,1999）,p.368。
20、William Watson：《中國的天才》（The Genius of China）（London,Royal Academy of Arts,1973）,p.100。
21、Arthur Cotterell：《中國始皇帝》（The First Emperor of China）（London,Papermac,1981）,pp.21-2。
22、Maxwell K. Hearn：《秦始皇（公元前221-206年）的兵馬俑》（The Terracotta Army of the First Emperor of Qin（221-206 BC））,載於Wen Fong的《偉大的中國青銅時代：中華人民共和國的展覽會》（The Great Bronze Age of China:An Exhibition from the People’s Republic of China）（New York,Metropolitan Museum of Art,1980）,pp.362-3。
23、同上條，pp.363-7。
24、Lothar Ledderose：《皇帝的魔軍》,載於Lothar Ledderose：《萬物：中國藝術的模塊和大規模生產》2000年版,p.69。
25、同上條，p.72。
26、同上條，pp.72-3。
27、Maxwell K. Hearn：《秦始皇（公元前221-206年）的兵馬俑》,載於Wen Fong的《偉大的中國青銅時代：中華人民共和國的展覽會》1980年版,p.370，圖127。
28、袁仲一：《秦兵馬俑坑》（北京，文物出版社，2003），p.190。
29、同上條，pp.194-5。
30、Mark Edward Lews：《戰國政治史》（Warring States Political History）,載於Michael Loewe與Edward L. Shaughnessy合編的《劍橋古代中國史》（The Cambridge History of Ancient China）（Cambridge,Cambridge University Press,1999）,p.624。
31、同上條，P.625。有一本頗為古怪的書，試圖在兵馬俑中找到某種達芬奇密碼。其中宣稱陶人的發型標誌著太陽風或太陽黑子，又說甲胄上的繩結若按某種盲文方式來解讀，則揭示了數字密碼（隻要承認秦朝的陶瓷工匠不懂英文，更不用說英語盲文了，那麽這種說法就不可能是真實的）。見Maurice Cotterell：《兵馬俑：皇帝軍隊的密碼》（The Terracotta Warrior:The Secret Codes of the Emperor’s Army）（London,Headline,2003）,pp.138-9。
32、《秦始皇帝兵馬俑》（北京，文物出版社，1983）【英文提要】，p.10。
33、同上條，p.11。
34、Maxwell K. Hearn：《秦始皇（公元前221-206年）的兵馬俑》,載於Wen Fong的《偉大的中國青銅時代：中華人民共和國的展覽會》1980年版,p.367。
35、袁仲一：《秦兵馬俑坑》（北京，文物出版社，2003），P.204。
36、同上條，p.204；關於一幅插圖，見May Holdsworth的《古代中國武士》（Warrior of Ancient China）（Hong Kong,FormAsia,2004）,pp.34-5。
37、袁仲一：《秦兵馬俑坑》（北京，文物出版社，2003），P.203:關於插圖，見Corinne Debaine-Francfort的《古代中國探索》（The Search for Ancient China）（London,Thames and Hudson,1999）,pp.88與96-7。
38、楊曉能的Ladislaw Kesner：《中國考古學的黃金時代：中華人民共和國的著名發現》1999年版,p.369。
第十二章
1、 Li Yu-ning:《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》（The First Emperor of China:The Politics of Historiography）（White Plains,International Arts and Sciences Press,1975），pp.17-18。
2、 同上條，pp.25-26。郭自命不凡的博學可見於他用下麵的聲明來散播西方參考資料：Wo tebie xihuan Spinoza yinwei wo ai tade pantheism!（我特別喜歡斯賓諾莎，因為我愛她的泛神論。）
3、 Li Yu-ning:《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.69。
4、 由北京外語出版社譯自www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/poem。漢武帝（公元前141-87年在位）並非漢朝的開國皇帝，但他是漢朝最偉大的皇帝，將中國的控製範圍延伸到甘肅走廊，一直越過西北沙漠；唐太宗（公元627-49年在位），是第二位唐皇，人們認為他是那個朝代最偉大的統治者；宋太祖在一個時期的分裂後於公元960年重建了帝國統治，而成吉思汗（1167-1227），偉大的蒙古統治者，為蒙古於1276年征服中國鋪平了道路。
5、 我是從Jonathan Spence的《現代中國探索》（The Search for Modern China）（New York and London,Norton,1990）p.572得到三十萬這個數字的。
6、 毛的數字肯定是《史記》報道的始皇帝坑儒人數的倍數。Kenneth Lieberthal編《統治中國：從革命到改革》（Governing China:From Revolution through Reform）（New York,Norton,1995）,p.71。
7、 Li Yu-ning:《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.69。
8、 毛的“接班人”這個位置並不舒服。1959年，毛已指定劉少奇為中國共產黨的主席，但劉少奇於1966年“文化革命”開始時被打倒，於1969年死於獄中。在那同一年，林彪被指定為繼承人。有趣的是，周恩來總是設法避免提名，而總能幸存下來，較少受到人身攻擊，直到他於1976年1月死於癌症。我無意於仿效郭沫若對毛主席進行心理分析，但我認為，妒忌，以及既不願分享權力，又不願麵對一個事實，即指定的“接班人”加劇了他自己死亡的不安預期，部分構成了他有效地除掉其“接班人”的動機。不過他的確沒有除掉林彪，朝向莫斯科的飛行一定是因一種對遊戲已經玩完的感覺而引起的。
9、 Stuart Schram編：《未彩排的毛澤東：談話與書信1956-1971》（Mao Tse-tung Unhearsed:Talk and Letters 1956-1971）,John Chinnery與Tieyun翻譯（Harmondsworth,Penguin,1975）,p.217。
10、Roderick MacFarquhar與Michael Schoenhals：《毛的最後革命》（Mao’s Last Revolution）（Cambridge,Mass.,Bellknap Press,2006）,p.14。
11、Stuart Schram編：《未彩排的毛澤東：談話與書信1956-1971》1975年版,p.260。
12、Roderick MacFarquhar與Michael Schoenhals：《毛的最後革命》2006年版,p.367。
13、同上條，pp.367-8。
14、D.C.Lau：《孔子：論語》（Confucius:The Analects）（Harmondsworth,Penguin,1979）,p.53。
15、同上條，p.153。這種椅子有時稱為“胡床”，直到公元10世紀才傳入中國，見C.P.Fitzgerald的《胡床：中國椅子的來源》（Barbarian Beds:The Origin of the Chair in China）（London,Cresset Press,1965），p.1。漢文用於毛主席稱呼中的“主席”一詞，其確切意思是“主要的席墊”。毛主席可能打算改變它，或將之現代化，由於它指向一種舊習慣，這樣做就破了“四舊”。
16、Li Yu-ning:《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，pp.lii-liii。
17、同上條，p.lii。
18、同上條，p.214。
19、Roderick MacFarquhar與Michael Schoenhals：《毛的最後革命》2006年版,p.372。
20、Li Yu-ning:《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.146。
21、在互聯網上瀏覽發現，孫子在20世紀90年代為管理專家們所青睞。見To Excel與Zhou Sandou（可能是筆名）的《孫子兵法與管理戰略》（Sunzi’s Art of War and Management Strategy）（Lincold,iuniverse.com,1998）,以及Mark McNeilly的《孫子與商法：經理的六種戰略原理》（Sun Tzu and the Art of Business:Six Strategic Principles for Managers）（New York Oxford University Press,1996）。（後者在最後題詞獻給神，因為神令一切都有可能）。
22、Li Yu-ning:《中國始皇帝：曆史編纂的政治學》1975年版，p.148。
23、同上條，pp.204-5。
24、同上條，pp.162-3。