神通和異能到底是十麽
佛教承認有神通的事實,凡夫可得五通,出世的聖人有六通,佛有三明六通
所謂五通,一:能知道過去世叫宿命通二:能知未來世及現在的遠處和細微處叫天眼通三:能知他人的心念活動,叫做他心通四:能用耳朵聽無遠的聲音叫天耳通五:能飛行自在,有無變化,來無蹤去無影,瞬息千裏,取物如探囊等,這叫做神足通.此由於功力的深淺,使得所達範圍的大小和保持時間的長短有所不同,是屬於有為,有漏,有執著的,跟解脫道無關,當然,也不是菩薩道,所以聖人必須另得漏盡通所謂漏盡,即去我執而證涅磐,小乘就是阿羅漢,大乘是初地乃至七地以上的菩薩.唯有佛得三明,即六通之中的天眼,宿命,漏盡的三通稱為明,那是因為唯有佛的神通力,是徹底,究竟,圓滿,無礙,是度眾生的方便,不是異能異術的表現.一般外道得到了一些神鬼感應,能差遣鬼神或被鬼神差遣,就以為得到了三明六通,是非常幼稚和危險的事.神通有一定的修法,有的是以習定而發通,有的是以持咒而發通.修定得通,首先是注意力集中,心力增強,用心念把自己身體官能能接通宇宙的磁力和電波,再對於波長的選擇性和接受力的訓練,溝通到達某一種程度,自然就產生神通的功用.這都是在物質範圍之內,沒有物質的條件,神通無法表現,也無從訓練.故以基礎的道理而言,唯物論者也能練成神通.關於用咒力達成神通的目的,則是以特定的某一種或幾種咒語來感通鬼神或差遣鬼神,被鬼神所役使或役使鬼神.咒的力量,我們在另一篇中已介紹,是代表特定鬼神的符號和威力,所以有感應特定鬼神的作用
這兩種比較,前者如定力退失,則通力也退失.後者如鬼神遠離或犯了禁忌,通力也會退失.鬼神力量,可以用兩種方式來表現:一是載附於人的神經官能而出現;一種是從耳根的耳語得到消息.附載式的神通和傳話式的神通,實際屬於感應的範圍,還沒有達到神通的程度,可是附載式的感應,很容易被以為是他們自己修成的神通,因為不自覺有鬼神附體的感受
因為神通不能違背因果,不能改變既成的事實,隻能夠預先得到消息或從遠距離得到消息,而做暫時的回避和阻擋.神通也是自然現象之一,他不能跟自然規律相違背.所以,好顯神通的人,除了顯異惑眾之外,對於亂世的大局無補,對於混亂的社會無益,對於仿惶的人心無助,反而沈迷於神通現象越深的人,脫離正常的生活越遠.
因此,佛世時代,佛不許弟子濫用神通,阿羅漢的弟子們,也並不是都有神通.相反的,若用神通,雖能感化眾生於一時,不能攝化眾生長久.而且,善用神通如比丘之中的大目健連,比丘尼之中的蓮花色,分別為羅漢,羅漢尼的神通第一,結果,大目健連死於鹿丈外道的亂棒,蓮花色死於提婆達多的鐵拳.故曆代祖師從印度到中國,使用神通來傳播佛教的不多,甚至可以說很少,這些人,如果在使用神通之後,大概會離開當地,或者舍報身往生他界.如果常顯神通而不收斂,必然遭致殺身之禍,枉死之災和凶死之難.舍壽於非時,這都是由於違背因果,抗拒自然的結果
如眾人所知,西藏地處高原,崇山峻嶺之中,潛修密行,苦修禪定,精練神通之士不少,其中有人能夠呼風喚雨,灑豆成兵,以飛劍殺人於千裏之外.可是西藏的佛教史上,也有過幾次法難,也就是佛法遭受惡王的摧毀和消滅之時,神通即失效
又據說台灣本島,現在也有不少已得所謂三明六通的異能之士,可是台灣本島,幾乎年年都有台風,地震,水患,以及擾亂大眾安寧的黑社會流氓,地痞,強盜,土匪,那些具有神通的人士為何變成了無能無力而不聞不問可見得業力不可思議,共業和別業,該受的仍然要受,迷信鬼神的神通救濟,隻有增加更多的困擾,損失更多的財產,消耗更多的時間和精力.所以怪力亂神是孔子所不語,識者所不取.在今天社會文明,知識普遍的時代,凡事應以正信的佛法,從事於智慧的開發和努力,不應迷信所謂神通的奇跡,因為,那實際上不過是鬼神現象的幻術罷了
我們從某些佛教圖像中,可以看到臉部有出現三隻眼的情況.也就是在兩眼之間的眉心處,另開一眼.事實上,人類不可能有三隻肉眼,所謂的第三眼,隻是象征.也就是在一對肉眼之外,另有心眼.心眼的意義有深有淺,淺的指普通人的思想活動,深的就是要講到五眼了.五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼.
所謂五眼,是指從凡夫至佛位,對於事物現象始終本末的考察功能.有人稱眼睛為(智慧之門),靈魂之窗,眼睛能夠明辨物象,增長知識.修行的層次越高,心眼作用的範圍越廣.凡夫經由父母所生的肉眼,能見的距離,範圍
相當有限,太小,太大,太遠,太近,均非肉眼所能見,或太過黑暗或強烈的光度,也非肉眼所能適應.如果能得天眼,便能於物質世界中自在地觀察,而不受距離,體積,光度的限製
不過天也有層次:有地居天,空居天和禪定天.地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及刀利天的天神.空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神.禪定天則指色界和無色界的二十二層次.層次越高,天眼的功能越多越大.所謂天眼的功能,是能見肉眼所不能見的事物,除了不受大小,距離,明暗的限製外,也不受遮隔隱藏或通透顯露的限製,它不需通過光影的反映,而是精神力的反射或折射作用
天眼有修得和報得的不同.一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼,稱為報得.因為沒有肉體束博的鬼神,隻有靈力活動,減少了物體障礙.一般的靈媒,也就是為鬼神所寄托,依附的人,這就是借鬼神報得的天眼,而能見人所不能見的事物.對人類而言,修禪定或可得天眼,但禪定的目的卻不在於修得天眼,雖另有專修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禪定
天眼的功能除了如上所說的以外,尚有能見未來將要發生的事件現象.那是由於任何現象的發生,已經有它一定的因果關係,由於造下一定的業力,便會造成一定的果報,往往現象尚未發生,而發生那種現象的力量早已形成,如果沒有其他因素的加入,那就成了必將發生的事實.所以,具有天眼的人,能夠預知未來.天眼的能力越強,能見的未來越久遠,精確度也越高
所謂精確度,就是說明天眼並不可靠,隻要一加入其他的因素,未來的事態未必就會產生他的預期結果.這好比兩位圍棋的棋士對壘,段數越高,所見的棋目越多,段數越低,所見越少.但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果.因為世事變數太多,定數隻是局部和短時間的現象,萬法因緣所生,緣變則變.所以佛法不執著天眼,也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼
大家要明白，現代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到國家佛教機構認可和記載的。
如最近圓寂的中國佛教協會理事、五台山淨如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。
94年7月20日《江南晚報》報道：蘇州靈岩山寺８２歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。
1989年9月27日，廣西壯族自治區桂平縣西山洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂，火化後得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3---4厘米，好像綠寶石一般。
還有更神奇的肉身不腐，世界各地有很多高僧圓寂後肉神不腐的例子.根據征兆，是一種全身舍利。
"周鳳臣居士肉身記"
http://www.fosss.org/brgq/roushen/rs.htm#1
無論如何，兩年時間，沒有任何防護措施擺放在家中卻沒有任何變異，而且自然的琉璃化，現在的科學理論無法解釋。
一些高僧不隻有舍利，火化後骨片上會有五彩甚至會出現神奇的文字，有的會被作為法器，特別是在藏地不少寺廟都能看到。
http://www.c-xd.net/wumings/tiyao.htm
鎮江金山寺滌華禪師曾說:這樣吧，我要死得跟別人不一樣，等我死了以後，還會留個小玩意給你們。當時徒弟們都不理解。去世後一個多月，肉身一直置放於江南的暖濕空氣中，卻毫無異味，肢體柔軟如生。
爐中的大火從早上八點燃起，共焚化八個小時，在六個小時裏，火光中依次顯現他本人坐像、釋迦牟尼佛頭像、彌勒菩薩像、達摩祖師像、六祖大師像、觀世音菩薩像……骨灰冷卻後，找到許多紫黑色舍利子，十分堅硬。尤為奇特的是，發現一塊骨片上有個凸起的“泰”字，字跡端正，精致無比，似神雕仙刻，令人歎為觀止……
真正的佛舍利甚至可以至誠祈禱來。吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見舍利子。民國中期，朱慶瀾將軍去西安，經人陪了去遊興教寺——玄奘法師的塔院。朱公虔誠禮敬，塔上忽落下半塊磚，檢起來看，有兩顆舍利子附在磚上。宋朝時，呂元益居士刻《龍舒淨土文》，刻至《祝願篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人繡經，針下有礙，發現有舍利，以及念佛或念經時，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有高僧在洗澡時，徒弟為其揩背
，出現舍利的，還有燃燈供佛在燈花上得到舍利，雪岩欽禪師剃頭時，頭發變成一串舍利。等等。
更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風，大風將煙一直吹出四十裏外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。
當代高僧廣欽老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗後所遺下的舍利，也有種種神異的現象。老和尚火化後，共撿得較大的舍利子100餘顆，較小的舍利，被在家弟子撿拾一空。一位遲來的信徒，在火化爐前跪求一夜，天明時竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰，結果一次又一次發現了舍利子。有一位老太太，年老眼花，無法在骨灰中尋覓微小的舍利子，立即跪求老師父慈悲，結果磕了三次頭，就連得三顆。還有一個姓張的老翁，是廣欽老和尚的在家弟子，當他從台北趕到台南妙通寺火化場後，火化爐中舍利子早被先來的信徒撿完。他悲從中來，哭到火化爐前，抓起兩把爐灰，用手帕包起，乘車回台北，一路上默念"阿彌陀佛"不止。抵家後，他將爐灰置於漆盤中，出現三十餘顆晶瑩透徹舍利子。
西藏的法會上也會出現天降舍利,西藏的不少聖山還會有舍利雨,天降舍利並不奇怪.
有的佛舍利還會長大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大師——黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為舍利而恭敬供養著。拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當時，取下舍利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的舍利子，一直到現在。所以還有一種佛門寶物叫"佛牙"。
通靈大、法
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通靈就是溝通宇宙高能量信息。這些高能量信息含有宇宙全息信號，當你用功能或求助的意念波傳到宇宙，通向你已溝通的高能信息時，他能象電腦一樣，按你的要求，給你指導，給你幫助，他可以顯示人的圖像讓你看到，也可以傳遞語言，給你告訴，起到老師和朋友的作用。練功人把高能量信息稱作真師（即師父）；把人間的師父稱為度師，即度你入門之意，入門之後真正的修煉主要靠真師指導幫助。現在人們隻把一些人特異現象稱為人的特異功能，但其中實質問題並不清楚。一般特異功能分為兩種，一種叫內源性特異功能，即不借用任何外力，自身存在的一種能力，如天目透視查病，看光，手感查病等，另一種叫外源性特異功能，是完全靠宇宙高能信息（即外力）的幫助來達到目的，如搬運，穿牆，天耳預報，呼風喚雨，封惡人口眼等，這也叫法術。這些外源性特異功能，隻有在通靈之後才能修煉使用。通靈大、法，就是傳授如何溝通宇宙高能量信息，求得真師的指導和幫助，為修煉高層次法力法術打下基礎，以上所講的也是這個功法的功理功效。
功法：本功法分為幾個方麵，即尋師、選師、感師、請師、謝師，這樣能使修煉之人普遍都能溝通宇宙高能信息，找到宇宙真師。
一、尋師：每晚睡覺前，放鬆入靜，然後默念：各位上界師祖，弟子立誌修真，求助上界引護，如與那位先師有緣，自願拜師為徒，萬望先師夢中告訴。然後自然入睡，早晨回憶夢中情景，連續七七四十九天，不可間斷，如有上界師父，自然夢中顯示，以後可按顯示之尊容，靜坐觀師默像，溝通感情，建立信息。以及以後請師、謝師，自能成功。
二、如夢中無覺，說明現在還沒有上界師父，那就要主動選師、求師，茫茫宇宙上師甚多，求那位師父呢？要有個選擇。你自己感覺和哪位上師最熟悉，最親近，最崇拜的，你就選他，求他作你的師父。
三、感師：即感動師父之意，觀師默像，誠心禱念師父尊名、聖號，向師父傳遞自己誠心拜師之意，打坐（靜坐）時即可如此。長期這樣煉功，自能感動師父，以後在功態或夢中有所露顯示，你即可行禮拜師。
四、請師：當你有事情需要上師幫助，你可請師，方法是默念名號，觀想師父尊容，就可能請到師父。凡自己能辦到的事情，不要請師。另外，要修德，如無德，上師自不相助。
五、謝師：得到師父幫助之後，要謝師，用心去誠意（默念）相謝並約有請再來。目送師父離去。
通靈時日久了，和師父感情自然深厚，修煉和使用法術也就水到渠成了。然而功夫是無止境的，隻要你肯努力，就會有新的境界。
收功：1、搓雙手；2、輕搓麵；3、空掌拍頭；4、揉兩耳；5、意想氣沉於（小腹內）下丹田。
（本章完）