第一百六十節 實驗（下）
“那是神術。”所羅門道。
“神術？”馬涅驚訝的道，“我知道神術，但是神術早已衰落，據說隻在奧爾比亞還存在。”
“是的，群體助援術的效果，可以淺度發掘信徒自身的潛力。”所羅門道。
“可是，我們並沒有信仰任何神明。”馬涅更加吃驚了，“我聽說過以前的曆史，光神教曾經一度隨神聖拉那帝國擴張，但後來大陸上所有的強者聯合起來對光神教進行了打擊，隻留下奧爾比亞這一處法王治下的都市，光神教傳播的信仰幾乎斷絕，神術也就衰落下去了。”
“你施展的神術並不是來自於別神明，還記得我對你說過的人救自救嗎？”所羅門道。
馬涅一震道，“難道你是說，神術的力量是來自於我們自己。”
他腦海中回憶起前胸後背暖流經過時的異樣，以及後來照所羅門的話去做，那股力量在他的精神引導下勉強向雙臂“流”了過去，然後就激發了神術效果。
趁著馬涅回憶的時候，所羅門向四周的小鎮居民道：“血煙傭兵的這個中隊雖然被擊退了，但他們後麵還會卷土重來，這隻能為大家爭取到一個晚上的撤離時間，想離開的趕快離開吧。”
他的目光重新落馬涅身上，“至於你想知道的，我可以告訴你更多一點，跟我來吧。”
馬涅躊躇了一下，隨所羅門走進了旁邊屋子裏。
所羅門隨手布下了一個靜音結界，“你的猜測沒錯，那道神術的力量來源就是來自於你的那些手下及小鎮居民。剛才在血煙傭兵團的威脅下，小鎮居民們盼望你得勝，祈求禱告；而另一方麵，你的手下們的確很愛戴你，提供了另一部份信仰之源，並且穩定得多。不過這些信仰之源既不多。而且非常容易散逸，正常情況下是不可能被人利用起來的，否則成神也太容易了。是我，是我用了某種方法，可以讓你暫時接收到這些信仰之源，形成信仰通道，然後再用魔法逆向幫你形成一個神術。但嚴格的說這不是真正的神術，因為是用魔法仿製的神術，群體助援術的效果雖然與神術幾乎沒有差別，但是產生的過程卻不是神術式的，而是魔法式的。”
“魔法和神術有什麽區別嗎？”馬涅艱難的問出一句，利古裏亞位麵武技相對發達。但是在魔法上並不高明，神術也已經衰落，他並不知道其中有什麽區別。
所羅門解釋道：“簡單的說，魔法是整體趨向於解析、解構後利用一切源力，神術的力量來源則來自神明。”
實際上，魔法與神術的區別當然沒有這麽簡單，比如魔法的初學者。他們一樣不是解析、解構，而是沿用前人遺留的成果，如固定傳承的知識或是施法方式去調用力量，這一點在古語魔法中尤其明顯，而在近代與現代的奧術體係中卻越來越趨向於解析、解構，但即使是古語魔法時代，古語魔法的形成也一樣是需要探索並研究的。
近現代的奧術體係在法術模型完備後已經可以實現多數法術默發，但並沒有解決瞬發。法術模型也隻是減少了施法時間，但缺點是同類型魔法在威力上也就不如古語魔法，即用降低威力和特效來換取到了多數法術默發，前提是隻要你能建立法術模型，不能建立法術模型的，一樣要借用語言、手勢或媒介物。
而神術的發展則相反，在天界光輝照耀之下。不要說聖者、傳奇祭司們可以隨心所欲的施展神術，就連一般的虔誠者都可以做到相當於默發和瞬發。
但問題是，並不是所有的位麵都在天界光輝的照耀之下。
有些位麵像克奧斯一樣，天界隻是伸了一隻手進去；有的位麵。像這個利古裏亞，天界伸的手甚至被打斷了；還有的位麵，天界的光輝一點都影響不到，比如元素位麵。
而在這些地方，聖者、傳奇祭司們受到的影響相對較小，畢竟他們的境界高、地位高，對位麵法則的壓製也有一定的抵抗能力，溝通神明容易一些，獲取神明支持、得到神力回饋也就容易一些，但一般的牧師和神官就會困難得多。
這個打個比喻，就像是權限不同，電腦在處理多指令時，也會優先回應權限高的。在天界法則不能完全發揮的地方，聖者和傳奇祭司與一般牧師、神官同時溝通神明，除非你能得到神明的額外關注，神明都是優先回應聖者和傳奇祭司。
這樣的話，天界信仰在向新位麵傳播是肯定會受影響的，所以產生了聖器。
聖器一說在天界信仰中是一個較模糊的說法，裏麵有類似於精靈神器一樣具有大威能的東西，但還有更多的聖器並不是威能聖器，而是普通聖器。
普通聖器最大的功用是什麽呢，是溝通神明的微弱節點，並且還可以儲存聖力和神力。
聖力是最原始的信仰之力，可以把聖力視為原材料或半成品，而神明接收加工後才是真正的神力。
普通聖器不是像魔法道具或煉金術產品一樣用既定的流程造出來的，而是信徒反複膜拜、進行宗教儀式，或是放置在充滿信仰之力的環境下才有機會形成。
形成後，就是一個可以機動的節點，有可能溝通到神明，至少也可以暫時儲存聖力。
所以在信仰開荒的地方，當附近完全沒有任何信仰通道時，帶上一件聖器，牧師也仍然可以施展神術。
但連接聖器中的聖力卻是一個難題，最後教會則是反過來在古語魔法中找到了靈感，特定的天界語加上虔誠的信仰可與聖力產生共鳴。
“信仰之力是很容易流逸的，隻有神明和他的神國才能真正儲存，哪怕是聖器都隻能臨時儲存；我在你身上做的，就是利用魔法形成一個可以暫時容納信仰之力的環境，當你的手下因為崇敬你、相信你必將取勝而產生了一點願力，小鎮居民們因為盼望你得勝而祈求禱告時，它們都匯集並容納到了你的身體中，然後我在你的雙臂上再‘製造’出了群體助援術。準確的說這是一個不完整的模式。提供聖力儲存的環境是模擬的普通聖器，而群體助援術也不是真正的神術，實際是魔法。”所羅門遺憾的道。
見馬涅不太明白，所羅門又解釋了一下。
神術與魔法除了在來源上不同外，施術上也是不同的，哪怕表麵形式可以非常相似，比如神術也發展出了利用特定天界語共鳴聖器中的聖力。但這隻是表麵。
施術上的真正不同是什麽？
真正的不同，在於魔法是按既定的邏輯和流程得到結果，而神術是‘心想事成’式的，前麵的聖力什麽的都隻是為達成結果提供材料。
而所羅門在讓馬涅最後能施展的群體助援術並不是真正的神術，隻能說是有群體助援術的效果，差別就在於他是把馬涅先變成了一個信仰節點。再創造出了一個可以把信仰之力作為源力的法陣，而法陣啟動的效果就是施放群體助援術，並且這群體助援術是以魔法陣形成的，自然也就有魔法邏輯和一步步的環節。
真正的神術，應該是馬涅自己用信仰之力得到群體助援術的效果，他心想即成。
但不管怎麽說，所羅門的這個實驗。至少完成了第一部份，也是最重要的一部份，他可以借助魔法產生模仿製造一個信仰節點。
有製造這個節點的可能，再獲得持續的信仰之源，就有了造神的一絲希望。
至於真正的神術，反而比這個還要容易，因為馬涅如果有希望成為神明，他就能施放真正的神術。
馬涅的嘴張了張。那困難的動作，就像是被扔上了岸的魚。
“假如，我想繼續擁有這種能力，能像之前一樣繼續施放神術，可以嗎？”馬涅問道。
“你知道我是一個什麽人嗎？”所羅門答非所問的道。
馬涅怔了一下，所羅門的來曆在他麵前真的感覺極為神秘，不說他身邊那兩個人。光是他自己能幫自己模擬施放神術，這都是馬涅從未想過的。
“我是一個商人。”所羅門的答案大出馬涅的意料之外。
“我當然可以幫你繼續具有神術的能力，我甚至可以幫你成為神明。”所羅門微笑道，“但是。我能得到什麽呢？”
“你想要得到什麽？”馬涅不禁問道。
“我要想得到的，你現在給不了。”所羅門道，“但如果你真的成為了神明，倒是可以給我不少東西，所以如果你真的願意付出足夠的代價，我倒是可以幫你。”
他止住了馬涅的疑問，“你現在不用不回答我，接下為我會幫你先擺脫危機，那個血煙傭兵團應該不會這麽容易放過你的，等你從本次危險中逃脫出來，你再告訴我你的選擇。”
馬涅雖然還有疑問，也隻好乖乖的先閉上了嘴，畢竟所羅門的話沒錯，血煙傭兵團的威脅還在眼前。
高魯達斯不會放過他的，尤其是在他殺席克之後。
馬涅之所以希望繼續得到施放神術的可能，也是想應付高魯達斯的追擊。
PS：PS：這一部份情節，雖然也會有戰爭，有權謀，但是這部份本身不是想寫戰爭和權謀，在這個位麵裏麵的戰爭，甚至是一切如果因為某個緣故而突然性的XXXXXXXXX，那隻是因為情節需要，絕對不是故意虎頭蛇尾，因為情節本身就是這樣設計的。這部份情節就隻是為了引出所羅門的造神實驗，和另外一部份（這部份和我前麵提到的有關）