達賴前八世都沒什麽可說的。

達賴九世名隆朵嘉措，隻活了十一歲。

達賴十世名楚臣嘉措，隻活了二十二歲。

達賴十一世名凱珠嘉措，隻活了十八歲。

達賴十二世名成烈嘉措，隻活了二十歲。

他們都短命而死，是因為當時清朝政府已日趨腐敗，駐藏大臣多老朽昏庸，西藏農奴主之間的爭權奪利鬥爭逐漸激化，故這幾世達賴都作了西藏大農奴主爭權奪利的犧牲品。

達賴十三世名土登嘉措，在位初期，西藏受到英國侵略。他雖力主抵抗，但終因兵敗而避難於外蒙古。

中英關於西藏問題第二次條約簽訂後，清又重新取得對西藏的部分主權，達賴十三世也返回拉薩。但因與駐藏大臣發生矛盾，遂於一九一零年逃往印度，投靠了英國。辛亥革命後，重返西藏，在英國的保護下，重掌西藏地方政權。從此西藏處於半獨立狀態，達四十年之久。

從這裏看似乎這位觀音菩薩的轉世靈童，不隻有一次外逃的經曆！

一九三三年，達賴十三世圓寂。

南京國民政府以“致祭”為名，派蒙藏委員會委員長黃慕鬆入藏，追封達賴十三世為“護國弘化普慈圓覺大師”。

黃慕鬆在拉薩曾與噶廈舉行談判。

要求承認西藏為中國領土的一部分;西藏服從中央;中央許可西藏自治;以及班禪九世回藏問題等，均沒有獲得什麽結果。黃慕鬆返回內地時，留了一部分人，在拉薩設立"蒙藏委員會駐藏辦事處"。

道光二十一年封達賴金冊

達賴十四世名丹增嘉措，出身於青海省湟中縣的藏族農民家庭。中*華*人*民*共*和*國成立以後，達賴十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判，簽訂了《十七條協議》，西藏和平解放，重新回到了祖國大家庭。

一九五九年，西藏一部分農奴主為了抗拒民主改革，發動了武裝叛亂。達賴十四世出走印度。

其實我一直認為曆史這玩意，有的時候，不是絕對的，當然曆史是不可以假設的，但是事實上我們經常看到很多巧合或者是那麽一點點可以改變的機會，雖然這些機會後來都沒有實現，但是那畢竟也是機會。

一九四九年,大部分中國都沉浸在獲得解放的歡樂之中。

駐錫在青海塔爾寺的第十世班禪喇嘛認為西藏不該是個例外,他懇請人民解放軍進藏去驅逐外國勢力。

原來的西藏地方政府噶倫阿沛•阿旺晉美描述。

五零年中央人民政府公布了關於和平解放西藏的方針,希望西藏方麵派出和平談判代表,當時,西藏地方政府的執政者是攝政達紮•阿旺鬆繞,他和他的部分追隨者都反對中央,搞西藏*獨立的決心很大,不但不響應中央的指示,一方麵準備打仗,對抗解放軍,另一方麵派代表到國外,希望得到外國對藏*獨勢力的援助。然而,派到國外的那些代表團所發出的請求,沒有得到任何國家的響應,甚至連他們的旅行證件也得不到承認。

於是西藏噶廈政府調集了當時大半的藏軍,前往西藏東部,部署在金沙江沿岸,以圖阻擋人民解放軍。

與此同時,一部分人民解放軍根據中央人民政府的命令,開始向西藏前進。結果藏軍徹底失敗。

一九五零年十月底的拉薩,混亂一片。

昌都戰役藏軍的失利,給上層人物們帶來了極大的震動,於是很多官員主張結束達紮的攝政。

由於丹增嘉措尚未到親政的年齡,於是提前親政的事必須請護法降神給予“神斷”。

神的指示是讓16歲的達賴喇嘛丹增嘉措親政。從此,達賴喇嘛開始了他的政治生涯。（請注意這個神斷是加了冒號了！）

當時還少年的達賴喇嘛立刻悄悄動身,前往邊境口岸亞東,並帶走了噶廈政府的大量錢財。亞東是喜馬拉雅山穀中的一個小鎮,翻過一個山口就到了國外,進出很方便,在政治上舉棋不定的達賴喇嘛願意處於這樣的位置。此時達賴喇嘛搖擺不定,他最關心的是自己的生命、地位和權力。此時,美國也對西藏開始“積極關心”。

五一年在亞東的達賴喇嘛親自簽字,決定派和平代表前往北京。談判代表到達北京時,周總理非常重視,親自到火車站迎接。

關於十七條協議的談判天天進行,談判雙方都拿出了自己的草案,在諸如驅逐帝國主義侵略勢力和人民解放軍進藏,西藏實行民族區域自治西藏的政治製度和達賴喇嘛、班禪額爾德尼的固有地位和職權不變,確保

宗教信仰自由等條款上雙方經過反複協商,達成了一致協議。

五月二十四日晚,毛*主席在中南海以個人名義宴請了代表們。

十七條協議的簽訂使杜魯門政府十分擔憂。美駐印度大使韓德遜給達賴喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信,勸說達賴喇嘛否認十七條協議並流亡國外,組織抵抗運動,美國政府願意為此提供援助。

信件既無日期、發信地點,也沒有簽名。

一位英國記者確信他已經看見了美國的軍用物資運進了西藏。

這些信並未使當時的達賴喇嘛動搖。

他決定返回拉薩，並在亞東會見了中央代表張經武，這是達賴喇嘛第一次在這裏見到中央代表。

八月份,達賴喇嘛回到拉薩。十月達賴喇嘛正式致電毛*澤東主席,表示擁護這項協議。人民解放軍的到來,打破了西藏社會的凝滯氣氛。多年羈留在祖國內地的班禪喇嘛回到了西藏,與達賴喇嘛握手言歡。人們欣喜地看著五星紅旗在雪域高原的上空飄揚。

根據和平解放西藏的協議,當時對西藏實行的封建農奴製度並沒有作任何改變。所以在噶廈政權能夠管轄到的地方,幾乎所有的土地都屬於莊園,莊園分屬於寺廟、世俗貴族或噶廈政府。西藏傳統的說法叫三大領主。絕大多數的民眾都被納入莊園製度中,成為農奴,進行集約勞動。

這些農奴沒有任何權利,不得擅自離開莊園。一切都要老爺恩準才行。甚至結婚也要征得領主同意。早在四零年對西藏東部的一次調查發現,很多家庭沒有茶喝,吃不起酥油。這些東西本該是藏族人最基本的食物。

而高級僧侶和貴族官員們坐在樹林中的帳篷下,欣賞傳統的歌舞表演,不少貴族自己也能表演一些典雅又複雜的樂曲和歌舞。文化掌握在僧侶和貴族手中,官員也隻能由僧侶和貴族擔任。貴族們在鄉下的莊園裏都有舒適的藏式別墅。但他們很少來住,老爺們一般攜帶妻兒在拉薩做官和享受。在莊園替老爺們管理農奴的是代理人,或叫管家。管家不僅要監督農奴們的工作,更為重要的是充任基層官員征收稅賦。為了使自己能中飽私囊,又能讓城裏的老爺太太們滿意,代理人常常私自加大地租和稅額。完全不懂計算的農奴們自然也不知道殘酷的盤剝為什麽一層層加重。

由管家差遣、直接為領主服務的是家養奴隸,叫朗生。朗生不算人,隻被當作一種會說話的家畜，性命由主人統治。他們為領主磨糌粑、撚毛線、織藏式呢子、做靴子、放羊、背水。朗生的身份是世襲的,朗生的後代還是朗生。

中央政府官員希望改變這種不合理的製度,但是根據十七條協議,他們隻能等候達賴喇嘛領導的西藏地方政府自動進行改革。

不過，和平解放畢竟給上世紀五十年代的西藏增添了很多新的氣象。

一些拉薩上層的男女青年們組織了愛國青年文化聯誼會和愛國婦女聯誼會,學習和宣傳十七條協議。拉薩修建了新的電站,開辦了第一所小學。國家開辦了新商店,藏族人民生活所必需的鹽、茶和棉布綢緞的價格大幅度降低。人民解放軍為了減輕西藏人民的負擔,也為了提高西藏的生產技術,開荒辦起了示範農場,招收窮苦的流浪乞丐,教給他們新的勞動技能。各種新鮮的事物不斷湧現,給西藏人民帶來希望

四五年，達賴喇嘛和班禪喇嘛到北京去參加第一次全國人民代表大會,眾多的工匠為他們趕製精美的禮物,成千上萬的人到拉薩河邊歡送達賴啟程到北京。他們在車站受到了規格很高、隆重熱烈的歡迎,周、朱、鄧、郭沫若、林、親自迎接。

在中南海,達賴喇嘛第一次見到了毛*澤*東主席,他向毛*主席獻了哈達和一個刻有銘文的金法***輪。銘文寫著:1954年,我——達賴喇嘛擔任代表出席我國第一屆全國人民代表大會時,謹以西藏政教禮俗向我國各族人民的偉大領袖毛*主席恭獻千幅金輪,藉表無上頌禱。

此後在北京期間,達賴喇嘛又多次和毛*主席見麵,親切交換意見。

在第一屆全國人民代表大會上,達賴喇嘛和班禪喇嘛分別發言,達賴喇嘛講述了西藏工作情況,顯得熱情洋溢。達賴喇嘛當選為全國人民代表大會常務委員會的副委員長,班禪喇嘛當選了政協全國委員會的副主席。這是曆史上西藏地方政權的執政者在中央政府中擔任的最高職務。達賴喇嘛欣然接受了這個結果。

五五年,達賴喇嘛回到拉薩還寫了一首《毛*主席頌》,在這篇讚文中他把毛*澤東主席比作太陽,保護藏族人民的慈母,戰勝帝國主

義的大鵬,稱頌毛*主席解放了枷鎖,指示了和平的道路,祝願偉大領袖像世界的火炬永放光芒。

五六年,陳*毅元帥率領中央代表團抵達拉薩,參加即將召開的西藏自治區籌備委員會成立大會。達賴喇嘛被推選擔任籌備委員會的主任委員,班禪喇嘛擔任第一副主任委員。年輕的達賴喇嘛積極熱情地投入籌委會的工作,相當活躍

可見在建國初期，達賴和中央保持著非常好的關係！那個時候的一切都是祥和的，佛光普照，整個西藏和中國大地都在一片美麗的歡笑之中。

但是！這個世界上的事情就是這樣，不好沒好事，就怕沒好人！

五六年的冬天,達賴喇嘛和班禪喇嘛應邀到印度參加釋迦牟尼涅二千五百年的紀念活動,而這裏有一些主張獨立的西藏前官員們。達賴喇嘛的兩個哥哥也在這裏,從一開始他們就包圍了達賴喇嘛,不斷勸說他留在印度。

於是達賴喇嘛又開始動搖了,有了不回西藏的打算。

當時正在印度訪問的周*總理和他談了話,又同他的隨行官員中的負責人分別見了麵。

達賴喇嘛又一次決定返回拉薩。

中央人民政府對西藏社會製度的改革十分慎重。然而,其他省份的藏區人民卻迫不及待地要求改革。他們控訴舊製度的壓迫,興高采烈地燒掉了記錄他們所欠債務的賬本。受到了衝擊的大小領主們一部分跑到拉薩尋求達賴喇嘛的庇護,一部分在當地策劃煽動武裝叛亂。

此時的美國開始直接插手西藏事務。

五四年,美國中央情報局就開始在藏族人中招募特工人員,並在台灣訓練,讓他們回到西藏製造麻煩，後美國又在科羅拉多州分批訓練了一百七十人的“康巴遊擊隊”。

美國通過邊境偷運或空投武器給這些回到西藏的特工人員,讓他們馬上就幹。很快這些人就開始在西藏發揮作用,除了他們自己去襲擊中央派駐當地的機關和部隊之外,還成立了叛亂組織“四水六崗”和叛亂武裝“衛教軍”。

一個自稱是“人民議會”的組織甚至在拉薩張貼了征兵令。大批西藏中上層開明人士避入了人民解放軍控製的機關，大多數拉薩居民關門閉戶以躲避危險。這時的拉薩很像一座空城。

正式叛亂的導火索是因為達賴喇嘛提出觀看演出的事情引起的。

五九年二月,達賴喇嘛提出要去西藏軍區俱樂部觀看軍區文工團的新節目。

三月八日,達賴喇嘛確定三月十日下午到西藏軍區禮堂看演出。

但是,三月九日晚,當時的拉薩市長卻煽動市民說:去軍區看戲是漢人準備把達賴喇嘛劫往北京,要每戶市民都必須派人到達賴喇嘛駐地羅布林卡去保衛達賴喇嘛,阻止他去看戲。

十號的早晨,叛亂分子數千人武裝包圍了拉薩市,並打死、打傷一些開明的西藏人士,叛亂頭目公開宣布“西藏*獨立”,發動了武裝叛亂。

人民解放軍一直采取了忍讓的態度,叛亂分子以保護達賴喇嘛的名義在羅布林卡周圍修了工事,把那裏變成了叛亂的大本營和指揮中心。

十日至十六日,達賴喇嘛給西藏工委和西藏軍區領導人寫了三封信，說自己受到了叛亂分子的包圍。

然而,十六日他卻為是否逃走打了卦,神斷指示說:“快走、今晚。”

於是十七日零時,他化裝成一名普通的武裝叛亂分子,逃離拉薩,前往叛亂武裝的根據地山南地區。

達賴出走後,叛亂分子調集約七千人於二十日淩晨向在拉薩的黨政軍機關發動全麵進攻。

解放軍僅用兩天時間就平息了拉薩地區的叛亂。二十六日,達賴喇嘛及其追隨者宣布“西藏*獨立”,成立了“西藏臨時政府”。

之後,他們逃往印度！

……

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這兩章關於達賴的事情，其實我想了又想，是寫還是不寫，可是前麵對班禪有了相對詳細的說明，而後麵的故事裏，我又不能提到太多關於政治的內容，所以我還是決定把達賴的事說完！這兩篇很多東西是網上找到資料和新聞，然後匯編的。我去掉了大量沒用的經曆，直接寫了最關鍵的過程！

畢竟達賴出逃前曾經和中央政府有過很親密的關係！我覺得應該讓更多的青少年了解這段曆史！

我一直認為宗教一旦和政治掛上勾，就會變的不倫不類！大家在前麵的文章中也應該能看出來！

（本章完）