第一百三十五章 惟有慧可得吾髓
孫思邈有些失魂落魄地跟在蕭守仁的後麵，沿著來路往回走，也就是往可敦住的偏殿走去，可敦的軟攆就跟在孫思邈身後幾百丈遠，看見孫思邈在前麵走路都朗朗蹌蹌的，可敦就沒有跟去上，隻是緊緊地吊著。
一會兒的功夫蕭守仁他們是先後到了偏殿了，用過晚膳之後，自有宮女帶蕭守仁他們去就寢的房間。
蕭守仁知道今天的這番話對孫思邈應該是產生了巨大的影響，也知道他可能是一時會接受不了，但是人總是得學會試著接受的，哪怕是自己不願意看到的東西，不是嗎？
梳洗罷，蕭守仁早早地就上了床，然後盤膝打坐，這次蕭守仁卻是沒有修煉熾焰功法了，而是拿出孫思邈傳給自己的那本《洗髓經》小冊子來了，翻開後仔細看了起來。
前些天因為事情多而且神經也緊張，所以沒有空閑和心情看，現在把最大的難題解決了之後，蕭守仁倒是想看看，這《洗髓經》到底是有何奇妙之處。
一翻開這卷古色生香的小冊子之後印入蕭守仁眼簾是一段話，扉頁上麵什麽也沒有隻有一段話而已。
而且這段話一看就知道是兩個人寫的，因為前後段的筆跡不一樣。
這段話就像是寫作文時的題記一樣，應該就是所謂的序了，隻不過這段序有些難懂罷了。
“魏孝明帝太和年間，餘自梁適魏，麵壁於少林寺，一日謂徒眾曰：盍各言所知，將以占乃詣，眾因各陳其進修。言罷而知，某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟於慧可曰，爾得吾髓，雲雲。”
這前半段是一種筆跡，接下來又是另一種筆跡了，應該是後人添上去的。
“後人漫解之，以為入道之淺深耳。蓋不知其實有所指，非漫語也。”
蕭守仁一思考，就明白這是什麽意思了，這段話前半句應該是達摩大師自己的話，是自己寫下來記下來的，應該是真跡了，後半句卻是這卷經書後來的主人添上去的，說明這卷經書的不尋常了。
“魏孝明帝太和年時，達摩大師從梁國到了魏國，在少林寺麵壁，一天對一幹弟子講：“你們各自把自己得到的說一遍吧。”所有的弟子都把自己修行的結果說出來，達摩大師聽完之後知道，某人得到了他所教的皮膚，某人得到了他所教的肌肉，某人又得到了他所教的筋骨，隻有慧可可以說是得到了他的骨髓，等等。”
“後人大多解釋成領略佛法的深淺，卻是不知道，這其實是另有所指，並不像普遍傳說的那樣。”
不是指領悟佛法真義的深淺？
蕭守仁迷惑了，在自己的印象當中，當年的達摩大師跟那些個弟子是有過這麽一段對話，也正是因為這段對話，把衣缽傳給了二祖慧可，這很明顯就是一段關於佛理的對話而已啊，怎麽還有別的意思嗎？
欲知後事如何，還看下一頁分解，所以，蕭守仁又輕輕翻開了《洗髓經》的第二頁。
但是第二頁上麵卻是已沒有和第一頁後半句相同的字跡了，全部都是達摩大師的筆跡，如此看來，那扉頁上麵的後半句應當是那後來的主人，看完《洗髓經》之後寫上去的，是看完之後的感想了，也就是說要理解這後半句話，那還得先把這《洗髓經》看完了理解了才行。
第二頁上麵正是《洗髓經》的內容精華了，如果少林僧人在這的話，肯定是會激動不已的，以為這《洗髓經》早已是失傳了，少林寺也就一卷《易筋經》罷了。
這是《洗髓經》的第一篇，無始鍾氣篇！
蕭守仁細細地看了起來，看完之後算是明白了這深澀難懂的經文是什麽意思了。
無始鍾氣篇要說明的是宇宙萬物的根源、一切心物本體性質。每一項功夫都能傷人要害、取人性命，淩厲狠辣，每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。隻是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。隻有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越深。
這和天龍八部裏麵的掃地神僧說的話是那麽的相似，看來金大師也是看了有關的書才想到的吧，蕭守仁不得不感慨金大師的厲害了，這都被推測的七七八八分出來了。
也正是因為這樣，因此洗髓經是內家功夫，所以練習時需要修大悲咒化解淩厲狠辣。
“若是有緣之人得此經書，如修煉，當是配以大悲咒，每日吟唱，時時感悟，化解怨氣戾氣，洗髓當大成！”這是《洗髓經》第二頁的最後一句話。
蕭守仁看完之後沒有再翻第三頁，因為第二頁裏麵已經是很明確地說了，這《洗髓經》的修煉必須是要有大悲咒的輔佐才行，要不然的話，就會因為戾氣太重而走火入魔，到時候真的就是得不償失了。
蕭守仁有些無奈地把《洗髓經》合了起來，貼身放好，等自己以後有機會找到本大悲咒，到時候就可以修煉《洗髓經》了，大悲咒倒是很好找尋，很平常的一本經書而已，隨便在哪個寺院裏麵都能找到。
但是這種滋味卻是很難受，就像是進了金山銀山，但是卻是空手而回，守著金山銀山卻是連半塊饅頭都買不起，守著嬌滴滴的大美人，卻是隻能看，不能碰，這不是讓人活遭罪嘛！蕭守仁很難過。
心已經是很難靜下來了，此心已亂，佛心已亂！
打坐修煉是煉不下去了，蕭守仁在那舒適的**是轉輾反側，無法入睡，此刻也是領略到了當年大話西遊當中的至尊寶的那句長夜漫漫無心睡眠的真意滋味了。
蕭守仁的腦海當中現在正在激烈的爭吵，那又是兩個小人，一個是翻書小人，一個是關書小人，翻書小人覺得吧，現在隻是看些粗淺的，大概的翻翻就行了，不修煉，難不成翻翻也會走火入魔？關書小人很是不屑的冷哼了一聲，然後反駁。
作為一個練武之人，有哪個人見到精妙的武功之後會隻是翻翻而已，肯定是翻完了之後就想連連，練完了之後就像在人身上試試，試完了之後估計就走火入魔了。
翻書小人又說了，精妙的功夫又不是一朝一夕就可以修煉完成的，隻有日積月累才能有所小成，現在隻是翻翻而已，即便是忍不住修煉了一會兒，一段時間，那也隻可能是初入門而已，並不會走火入魔，隻要在進入更深層次的時候找到大悲咒化解怨氣戾氣就好了啊。
關書小人還打算說什麽，但是翻書小人沒有給他機會，直接拿出閃光的小匕首，一個匕首就插進了關書小人的心髒，蕭守仁聽見了關書小人臨死前的最後一句話：“我被你說服了啊，我準備同意你觀點的啊，你怎麽就下毒手了！”
關書小人死的真冤啊，所以說服氣要趁早啊！
再次翻開了《洗髓經》，蕭守仁粗略的翻了翻，把大概篇章翻看了一次，了解了一下全書的總章程，這樣才知道，這經書到底分哪幾部分。
經書分為六個部分，第一篇無始鍾氣篇，第二篇四大假合篇，第三篇凡聖同歸篇，第四篇物我一致篇，第五篇行住坐臥篇，第六篇洗髓還原篇。
最後一頁還有一個經書的總綱，也就是全部的精華集合在一起，更是強調，煉到了最後的話，羽化飛升都不是什麽問題，這個蕭守仁當然是不怎麽相信了，蕭守仁就奇了怪了，怎麽一達摩大師不說西方極樂而是說什麽羽化飛升呢？
“易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅。須照《洗髓經》，食少多進氣。”
蕭守仁看到這的時候才想起來，還有一本《易筋經》呢，如果自己能夠再去少林寺拿到《易筋經》的話，兩本經書合二為一，《洗髓經》是修煉內功的，《易筋經》是修煉外功的，如果用《洗髓經》的內力配備以《易筋經》的精妙招式，那應該是天下無敵的吧？
這也隻是想想而已，真要從少林寺拿到《易筋經》那估計是真的比登天還難啊，不過下一刻蕭守仁就想到一法子，這法子還真的是有其獨到之處，如果運氣好的話，估計是真的可以拿到《易筋經》的。
想到這的時候蕭守仁嘴角不由得浮出了一絲的微笑。
大概的翻了一遍之後，蕭守仁決定從開開始慢慢看了，慢慢修煉，爭取在回到中原之前修煉小成，到時候熾焰功法配合《洗髓經》，兩者相互印證，相結合，肯定是能夠創出一種新的武學來，再找到大悲咒，再上少林寺，那時候肯定是可以做出一番事業的。
但是這想法很快就落空了，因為他根本就不可能把熾焰功法和《洗髓經》結合一起創出新功法了，因為這兩者根本就是同一心法！
大吃一驚！蕭守仁翻開第三頁之後發現，這《洗髓經》裏麵的鍛造筋骨的方法和熾焰上麵的幾乎是一模一樣，行功的經脈路線也是大同小異，而且看起來，那熾焰功法更詳細些，蕭守仁真的是迷惑了，這熾焰功法和《洗髓經》到底是有什麽關係呢？達摩和這熾焰功法是不是也有關係呢？
孫思邈相傳的應該是《洗髓經》，前麵誤寫成了《易筋經》，有時間的話，會去改過來的，繼續求票票和收藏啊