第七圈，第三環（續）：勃魯內托·拉蒂尼。
現在我們走在這邊一條堤岸上，河流上麵一陣蒸汽，遮蔽了在上和在旁的火球。好比在佛蘭德爾的海邊，[1]因為要防禦潮水，造了堅固的堤岸；又好比在帕多瓦的勃倫塔河邊，因為要防禦卡倫齊亞山頂的雪融使河水泛濫，[2]做了防禦的工程；這裏的堤岸（不問他是誰建築的）雖不那麽高，不那麽厚，但他的功用卻是一樣的。
我們離開樹林已經遠了，回頭一望，模糊不辨。那時我們逢見一群靈魂，沿著堤岸前來；他們每個都望著我們，如在新月之下望人一般；他們走近的時候，又凝視著我們，如年老縫工穿針一般。就在這樣的凝視之下，我被一個人[3]認識了，他拉住我的衣腳邊，叫道：“奇怪極了！”在他伸手的時候，我定睛望著他烘焦的麵孔，我竟記不起來他是什麽人：因此我彎著腰，俯下頭去看他，我認識他了，我說：“勃魯內托先生，你在這裏麽？”他說：“我的孩子呀！請你不要討厭，假使勃魯內托離開他的隊伍，走來接近你片刻。”我說：“我是真心歡迎你的；假使你要我停下來談一回，這也可以，隻要那一位允許，因為我是跟著他走的。”他說：“我的孩子呀！你不知道：在這一隊裏麵，不論是誰，要是他停止下來，他就要罰著躺下來火燒一百年。所以，我們同行罷，我拉住你的衣腳邊；稍後，我再歸隊，在那裏萬古千年受災。”
我不敢從堤岸上降下去和他同行，我隻俯著頭向前走，像一個行敬禮的人。他開始說：“在你未到末日之前，你便走到此地，究竟是什麽機會？什麽命運？那位引路的是誰？”我回答道：“在地上的時候，我還在清明的生活[4]之中，我迷途在一個山穀裏了，那時我的年紀還沒有達到鼎盛。昨天早晨，我走出山穀；在我逢著危險，進退兩難的時候，他忽然出現在我前麵，就是他引我經過這裏，走向歸家[5]的路。”
於是他對我說：“假使你跟著你的星，你不會不達到那光榮的歸宿處，隻要我在世的預言是確實；[6]而且，假使我不死得太前，看見天對於你這樣恩惠，那麽我對於你的工作，一定加以鼓勵。不過，這班人民是負心的，凶惡的；他們是古菲埃佐勒的後裔，他們仍舊保留著山岩的野性；[7]他們對於你的善行，要加以反對，視若寇仇，這是當然之理，因為在荊棘之中，決不容無花果樹結實的。古代有一種傳說，說他們是盲目的，[8]是貪鄙，嫉妒，傲慢的民族；你切勿和他們同流合汙。你的命運替你保留著榮譽，使此黨彼黨都為著你而饑餓；幸而青草離開山羊遠了。聽菲埃佐勒的走獸自相吞噬罷，隻要他們勿損害植物，假使在這汙穢的地上，可以長出一株來。因此，在這萬惡之窟，可以使羅馬人遺留的種子複活。”[9]
我回答道：“假使上帝接受我的祈禱，你絕不會給人類所遺棄的。因為在我的腦海之中，刻畫著你親愛的、和善的、父母一般的麵貌，這種印象現在都湧到我心上來了。你在世的時候，屢次訓導我怎樣做一個不朽的人物；因此我很感謝你，我活著的時候，應當宣揚你的功德。方才你所說關於我未來的話，我要記在心裏，和別人的一番話[10]同在一個女人麵前得著解釋，假使我能夠到她那裏。我所要使你相信的是：我隻要於心無愧，命運對於我無論怎樣都好，我早已有預備了。像你這種預言，我耳管裏聽到的也不止一次了；所以，聽命運隨心所欲地旋轉他的輪盤，和聽農夫使用他的鋤頭一樣罷。”[11]
當時我的引導人回轉頭來望我，他說：“善聽者銘於心。”[12]於是我和勃魯內托且行且談，我問他誰是他最著名的伴侶。他對我說：“其中有幾個值得知道，其他的可以不說，因為時間太短，不能多談。簡言之，他們大概是牧師，學者，和知名之士；他們在地上的時候，都犯了同樣的罪。普利珊和阿科爾索都在這個隊伍裏麵；[13]假使你希望多看一點，那麽這個人[14]也在裏麵，他給眾仆之仆[15]從阿爾諾遷到巴奇利奧內，在那裏他放縱他的腦筋。[16]我還想多說一點，但是已經沒有工夫了；因為我看見前麵塵沙飛揚，我的隊伍已經來了。我的著作《寶庫全書》，是我精神所寄，我介紹給你。我一無所求了。”
於是他掉轉背去，急歸隊伍，他的速度和賽跑獲得錦標者[17]沒有兩樣。
譯注
[1]佛蘭德爾（Flandre）的海邊，指在法國和比利時北部的海邊，圭參忒（Wissand）和布魯嘉（Bruges）之間。
[2]勃倫塔河（Brenta）在意大利北境，其上遊為群山，最高為卡倫齊亞山（Carinzia），天熱雪消，河水驟漲，帕多瓦居民築堤防之。
[3]勃魯內托·拉蒂尼（Brunetto Latini，1210—1294）為佛羅倫薩文人與政治領袖之一。但丁雖不一定是他的學生，但受其教益之處當然很多。他有法語散文著作：《寶庫全書》（Livre dou Tresor），意語詩集：《小寶庫》（Tesoretto）；但丁對此二著作極為讚許。
[4]清明的生活即陽世的生活，與昏暗的地獄生活相對。
[5]此語雙關：歸地上之家，歸天國永久之家。
[6]勃魯內托在世時工占星術。
[7]傳說古菲埃佐勒（Fiesol?）鎮在今佛羅倫薩西北三裏許之山上。菲埃佐勒被凱撒所毀，其遺民乃建新鎮於阿爾諾河上，即佛羅倫薩，於是遺民之中混合一小部分羅馬士卒。白黨平民謂源出於古遺民，黑黨貴族謂源出於羅馬士卒，兩黨造成不斷的內戰。
[8]說者謂“盲目”是因為他們受了托提拉（見第十三篇注11）的騙，開城放他進來。
[9]但丁自信為羅馬良種，黑白二黨均欲置之死地，幸流放在外，尚可完成其文學工作也。
[10]指法利那塔的預言，見第十篇。
[11]命運多變的心情，猶如農夫的行為一樣，對他不會發生影響。
[12]此處或是維吉爾暗示但丁發問的範圍。
[13]普利珊（Priscian），第六世紀著名文法家。阿科爾索（Francesco d’Accorso，1225—1293），佛羅倫薩著名法學家。
[14]此人名摩奇（Andrea de’Mozzi），屬佛羅倫薩富而有勢之一族，一二八七年起為佛羅倫薩主教，一二九五年受教皇卜尼法斯第八命令遷在巴奇利奧內（Bachigeione）河旁之維琴察（Vicenza）。
[15]上帝之眾仆之仆（Servus servorum Dei），即教皇之稱號。
[16]以上這些人，大都是犯了輕蔑上帝，**青年等罪。
[17]原文作“在維羅納田野競走獲得綠布者”。