第八圈（續），第三溝：聖職買賣者。教皇尼古拉第三。
魔法師西門呀！他的一班不幸的徒子徒孫呀！應該與善行合在一起的上帝之物，你們的貪心把他去換了金銀，現在你們的喇叭響了，[1]這裏的第三條溝就是你們的歸宿之處！
我們已經登到第三座橋的頂點，正望到那條新溝的中央。無上的智慧呀！你的工程，無論在天上，在地麵，在罪惡的世界，是多麽的偉大呀！你的布置是多麽的公正呀！我看見灰色的岩石上，或在溝底，或在溝壁，有許多孔穴，都是圓形的，而且是一樣的口徑。因此我回想起我那美麗的聖約翰教堂，在那兒的洗禮盤旁邊，也有類此大小的大理石做的孔穴，這是施洗者立足之處。不多年以前，我曾經擊破其中的一個，因為當時有一個人跌下去爬不起來；我趁此機會，解釋世人的誤會。[2]在那每個孔穴之口，露著罪人的腳和小腿，其餘的身體都埋在裏麵。他們腳底著火，因此他們的腿抖動得很是劇烈，假使有繩索縛牢，也要給他們弄斷的。那裏的火，和燒著塗油的東西一般，隻燒在表麵上，從腳跟燒到腳尖。
我說：“老師呀！那個筋肉抽搐得最厲害的，腳底火光最紅的是誰呢？”他對我說：“假使你願意我把你帶到那裏，從那邊低堤岸走下去，你就可以聽見他自己的話，知道他的罪惡。”我說：“隻要你歡喜，我總讚成；你是我的老師，你知道我不會違背你的意見，而且你知道我不曾說出口的思想呢。”
於是我們走到第四條堤岸，向右邊轉彎，降入狹隘而有孔穴的溝裏。善良的老師扶著我，直走到那用腿的抖動來表示痛苦的靈魂旁邊。我開頭說：“不幸的幽靈呀！你的上部倒轉在下麵，好比一個木樁釘在那裏，[3]你究竟是誰？假使你能夠說話，那麽請你告訴我罷。”我說話像一個教士的口吻，麵對著一個謀殺犯，他的罪已在執行了，[4]他還在那裏懺悔，以延長他的生命呢。於是他叫道：“你已經站在這裏麽，卜尼法斯？那麽預言書對我說了幾年誑呢。[5]你厭棄了你的財富這樣快麽？你用欺騙的手段，得了絕世的美人，稍後你又遺棄了她。”[6]
我聽了他這幾句話，真是摸不著頭腦，所以也不知道怎樣回答。那時維吉爾對我說：“你快些對他說：我不是他，我不是你所猜想的人。”我就照他的話回答了。於是那幽靈劇烈地扭動他的腳，後來悲歎了一回，帶著哭聲對我說：“那麽你要問我什麽？你從堤岸上降下來，假使你是誠心要知道我是誰，那麽我告訴你：我穿的是一個大鬥篷；我確是熊的兒子，我要繁殖我的小熊，我在世裝滿了我的袋子，在這裏我裝了我自己。[7]在我下麵的，是那些在我之前做著聖職買賣的，他們都倒栽在石縫裏麵。我也要移到下麵去的，隻等著方才我把你當作他的那個人來到。我倒栽在這裏，腳底給火燒著，我吃這種痛苦要比我的後繼人長久些，他將要倒栽在我這個窟窿裏，一雙腳紅著。[8]因為在他以後，將有一個從西方來的牧師，這個牧師無法無天，行為更加醜惡，又要做他的後繼人。這個牧師可說是伊阿宋再世，這個伊阿宋的事跡載在《瑪喀比傳》一書中；有一個國王聽從伊阿宋，聽從這個牧師的則是統治法蘭西的國王。”[9]
在這個時候，我不知道我自己是否發了瘋，因為我用下麵的一番話回答他：“原來如此；請你告訴我，我主給聖彼得鑰匙之前，我主要了多少財寶？他沒有要一點，他不過說：‘你跟從我！’[10]當那個叛逆出走之後，馬提亞被推為使徒之一，但是彼得和別人都沒有收受他的金銀。[11]所以，你安心在這裏罷，你的刑罰是應得的；你抓住你的不義之錢罷，他買得動你以猛烈地反對查理呢。[12]假使不是你在生前掌握過那至大的鑰匙，我就要用更嚴厲的話句：因為你的貪心，使世界變為悲慘，把善良的踏在腳下，把凶惡的捧在頭上。《福音書》的著作者就想到你這種牧師，當他看見她坐在眾水之上，和那班君王**；她生有七頭十角，隻要她的丈夫愛好德行，她是有力量的。[13]你把金銀當作上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什麽分別？他們崇拜一個偶像，你崇拜一百個罷了。君士坦丁呀！從你生出許多的罪惡，並非因為你的改變信仰，實在是因為那第一個富有的教父接受你的贈品太大了！”[14]
當我用這些話說著他的時候，或者使他發怒，或者使他悔恨而生苦惱，他劇烈地揮動他的腳。我想我的話使那引導人聽了歡喜呢，因為我的話一句一句都是真理呀！因此他用兩臂抱著我，從下降的路回上去。他並不覺得吃力，直把我抱到第四座橋的頂上，在那裏他把我輕輕地放下來，因為那裏的路非常難走，就是山羊走著也要以為苦呢。在那裏，我們發現了另外一條溝。
譯注
[1]關於西門（Simon）的事見《使徒行傳》第八章，彼得說他：“因你想上帝的恩賜，是可以用錢買的。”“聖職買賣”（Simoniaci）一詞就是從他的名字來的。此段是說用喇叭公開地宣布罪人的判決詞。
[2]在佛羅倫薩聖約翰教堂（San Giovanni）的洗禮堂內，從前有個洗禮盤，盤旁為大理石厚壁，壁上作四個孔穴，每個適可容一人，為施洗者立足處，免為群眾所擠。但丁曾經擊破其中一個孔穴，救出一個跌入其中的小孩，他在此聲明並非有意。
[3]但丁對於貪婪的教皇實在痛惡至極，處處不是用譏諷的口吻，就是用嚴厲的教訓，不像對於其他幽靈，尚有一種憐憫。
[4]當時佛羅倫薩治謀殺犯即用活埋；先將犯人倒栽深穴，俟其懺悔畢，則取土蓋沒。
[5]卜尼法斯第八於一二九四年至一三○三年做教皇，但丁神遊之時（1300年）尚在世，但丁用此法說明他死後將入地獄受罰。
[6]美人指教堂，來自《舊約》《雅歌》（或指羅馬亦可）。卜尼法斯使切勒斯蒂諾第五辭職（見第三篇），遂取而代之，因此卜尼法斯被反對派視作篡位者。
[7]此為教皇尼古拉第三（Niccolò Ⅲ），沒於一二八○年。大鬥篷是教皇的外套。尼古拉為窩西尼（Orsini）即“熊”族。“裝滿了我的袋子”言其貪財，“裝了我自己”言其倒栽孔穴之中，皆但丁譏諷語。
[8]尼古拉（1280—1300）已在此孔穴二十年，卜尼法斯（1303—1314）凡十一年；克力門第五（Clemente V）死於一三一四年，將繼卜尼法斯入此孔穴。
[9]克力門第五本為法國波爾多（Bordeaux）總主教（故稱西方來的牧師），因法國國王腓力（Philippe le Bel）之力，於一三○五年被推為教皇，並移教皇座於阿維尼翁（Avignon）。此處伊阿宋並非前篇所說希臘故事中的英雄，此伊阿宋見偽經《瑪喀比傳》（Maccabei）第二卷第四章中，彼曾行賄賂於敘利亞王安條克（Antioco），獲“高僧”位置；克力門與腓力朋比為奸，有類於彼。
[10]聖彼得為第一任教皇；“鑰匙”謂天國的鑰匙，即指執掌教權一事。耶穌說：“你跟從我！”見《馬太福音》第四章及《約翰福音》第二十一章。
[11]賣耶穌之猶大出走後，馬提亞（Mattia）補為十二使徒之一，事見《使徒行傳》第一章。
[12]貴爾弗派謂尼古拉第三曾得帕裏奧洛加斯皇帝（Emperor Pal?logus）之錢而反對那不勒斯王查理（Carlo d’Angiò）。
[13]“坐在眾水之上的大**婦”見《啟示錄》第十七章。此地《福音書》的著作者指約翰，彼曾為人視作《啟示錄》之著作者。《啟示錄》中原意與但丁所引用者不全同。此處七頭指七聖禮（或七德），十角指十誡。女人指教堂（或羅馬），她的丈夫指教皇。但丁意謂教堂對於民眾本是好的，隻要教皇自身有德行；教堂勾結君王，無異放縱女人和人**。
[14]中世紀人相信君士坦丁（Constantin）皇帝將羅馬治權（與教權相對）讓與教皇席爾維斯特羅（Silvestro），而自遷於君士坦丁堡，與希臘人同化，以報席爾維斯特羅治愈癩病之功。但丁接受此種傳說，但彼意皇帝不應讓出治權，而教皇亦不應接受治權（見其所著《王國論》第三章）。此種傳說至十五世紀始證其誤。