浮屠方才決鬥的上乘劍氣，驚動這一帶的蛇蟲鼠蟻！動物們一時萬念俱灰，細小的蚊子遭劍壓消滅得沒了蹤影，甚至天上浮遊地孤雲也受到連累，風流雲散。
夜空豁然開朗，血月放肆地投射丹霞，染紅空山，而山也默默無語地回敬上空的月亮。它們就像劍客的靈魂，在殺與被殺的變換中，誰也不會獲得滿足，卻能透過對方看清自我，並借由千錘百煉般的刀劍交鋒，宣泄寂寞的心情，再換取更深一層的寂寞。
鐺，寒山寺敲響暮鍾，不動和尚站在山門前，雙手合十：“南無不動明王菩薩。”即便遠在百丈山間，他都能零誤差地辨認出師兄浮屠那駭人的殺氣！不動料定他們勝負已分，驟然離地，踏著山壁往下疾走：“浮屠，你的報應到了！”
他下山欲赴當年之約，親手清理門戶，了斷恩恩怨怨。可山壁預先挽留了法師的征程——他踩到浮屠刻字留下的筆劃凹槽，脫離山體觀望，大師兄留言曰：
人生無常，戒急用忍。
不動想不開，也無計可施，忿忿作罷……
五月十二，人事物雷同，法師依然駐足寺門，念佛。一部《摩訶般若波羅密多心經》複誦至亥時，他的對手到了。
“從大師朗誦的經文內，我聽出了急切。”拉斯·弗裏曼行近，恭敬地向法師行了個禮，“這是為何？”
不動答曰：“貧僧想抓緊時間，去了卻一場師門恩怨。”透過月光，不知是習慣或者不經意，他看到虎口上的一塊疤痕。
小時候，恩師叫他拿剪刀，如果刀尖迎前遞上，必遭嗬斥，因為這容易傷人，且不禮貌；一定要把刀柄遞上，才算合格。然，不動屢教不改，劍鬼就用剪刀在他虎口上劃了道傷疤，借此諄諄善誘：
明代首輔呂原告老還鄉，某一天醉酒的鄉人罵他。他寬容地吩咐仆人“別跟喝醉的人計較”，就關門不去搭理。
後來該名鄉人犯了死罪，呂原後悔莫及：“當初如把他送進官府，繩之以法，可以小懲而大誡。我的寬厚卻讓他放膽作惡，以致犯下大罪，這就是善心做惡事。”
恩師把不動比作故事裏的死刑犯，雲：“防微杜漸，猶在未萌。對一個人好，就要在他初顯劣行時，給予他切膚之痛，令他從此與之隔絕。”
這樣的傷口獨一無二：小師弟消逝深受師父憐惜，鮮少受罰；大師兄浮屠從不犯錯，就他一個“反麵教材”可用。常言道，知人知麵不知心——浮屠即便懂得遞上刀柄，內心卻以刀尖相向，這點沒人看得出來。
過去，他們師兄弟三人每日都要先對著鏡子審視自我一個小時，由此探尋內心深處的良知，方可動劍練功。劍鬼極其重視良心教育，他曾說過這麽一則典故：
明代大學者王陽明，有次審訊一名大盜。大盜十分蠻橫，揚言：“要殺要剮隨你，但別和我談什麽良知，這我連想都沒想過。”
王陽明不當回事：“好吧。不過天氣這麽熱，在審案前還是把外衣脫了吧。”大盜一邊冷笑一邊脫去外衣。他又說：“還是熱，內衣也脫了吧。”大盜無所謂地照辦了。
王陽明看著赤膊的大盜，緩緩說：“幹脆褲頭也脫了，不是更自在…”大盜連連搖頭，稱：“這萬萬使不得！”王陽明厲聲喝道：“為什麽使不得？這不就是你的良知嗎？”
大盜拜服。
恩師的意思再明白不過：良知如同褲頭，萬萬丟不得。日後，老人家的叮囑成了照亮二弟子和三弟子前途的火把，可惜光明沒能滲透大弟子晦暗的心理陰影，矯正不了他扭曲的人格。浮屠篤信，師父“假仁假義”，暗藏的刀尖磨得愈加鋒利。
劍鬼規勸弟子：“要想保持良知，就得不受人惑，不受己惑。”他引用西方心理學家亞伯拉罕做過的一個實驗為例，講解何為“不受人惑”：
亞伯拉罕請6名受試者一起“比較線段的長度”，而其中有5個人都是托兒。那些線段的長短差異很明顯，正常人很容易做出正確判斷。可是，當5個托兒故意同時說出一個錯誤答案時，竟然會有三分之一的人，跟著選那個錯誤答案。整個實驗下來，有76%的人，至少做過一次從眾的判斷。
莫裏斯先生曾引用一位高僧的話，贈言翰畢裏大學哲學係畢業生：“達摩東來，隻是要尋一個不受人惑的人。”
劍鬼告訴弟子：“你們一旦走出師門，接觸的是一個花花世界，猶如萬花筒般絢麗！身處這個信息爆炸的時代，你們似乎更應該‘守腦如玉’。”
不動謹遵恩師教誨，克勤克儉，竭盡全力擺脫內在的、外在的各種**。他閱讀養生專著《遵生八箋》，書中引述：禪宗高僧吃飯時，總是先“淡吃三口”，也就是說，什麽菜都不忙著動，先細嚼慢咽三口白飯。
這三口白飯，第一口，為的是體會“米飯的正味”，第二口，為的是體會“自己的衣食之源”，第三口，則是為了體會“農夫們勞作的艱辛”。
人們進食時，都是五味配合著吃，因而很難真正感受到飯味的甘美。豐富的食物，會麻痹人們的味覺，富足的生活，會麻痹人們對美好生活的感受能力。“淡吃三口”，是為了“更多的回味”——不動一直以來都在“回味”。
不動的目光自虎口的疤痕轉移至對手的麵貌，不帶一絲戾氣地注視對方。
“既然大師有要事在身，那我更不應該耽誤大師的寶貴時間了。”弗裏曼拔下領口的羽毛，雪白太刀立現，“肯請大師亮劍。”
“劍在心中。”不動雙掌畫圓，身旁浮生一圈無刃光刀。刀劍具四種形態，金色代表怒目金剛，百折不撓；白色代表慈眉菩薩，消災解厄；血色代表無間地獄，沉淪苦海；彩色代表西方極樂，生生不息。
“好劍，好修為，叫人歎為觀止。”弗裏曼開啟金剛道，邁出此戰第一步：“失戀狂想曲！”他身影忽隱忽現、時左時右，稍微現形必挑撥一劃刃光。此等招式本不足為奇，可妙就妙在少年做到不聲不響，刀法精準，外人無從揣測他下一步往哪走、下一刀朝哪來？
“好刀，好本事！果真名師出高徒。”不動寸步不移，心無雜念，就像一台機器自動操縱環行地無刃刀劍禦敵。
但聞鏗鏗鏘鏘，多重兵器對擊好似川流不息。弗裏曼舞刀攻法妥當，不給對手還手之機。殊不知，法師與之抗衡仍舊顧及佛寺山門，慈悲心好比仙人指路，疏導刀劍回落土地，避免餘威禍及寺廟。不僅如此，他既能巧手化解滿布地刀光劍影，還能保持心神始終如一，進而挫敗對方銳氣。
弗裏曼發覺到這點，大有受辱之感！他眉毛下麵的兩隻紫色鬼瞳光芒瞬間增強，尋找不動招法中的破綻，意圖一擊破敵。
英八十四名弟子裏頭，弗裏曼的眼力和速度無人可比。因此，他尤擅瞬移技法與連續攻擊，可輕易破解對手防禦。加上天賦異稟的鬼瞳靈力，大大增強了他的“具現型”跟“現象型”兩種招式的威力。
“破！”弗裏曼一聲大喝，手腕翻轉，太刀呈渦流形態破開防禦，一刀刺向不動心髒上方一寸位置。他善意地避開要害，消去大部分氣力，以免誤殺。豈料，對方竟身懷“不壞金剛體”，尋常招數難以傷及他一分皮肉。
弗裏曼見破敵無果，再次改變招法：他退開七步，一步跨幅達一丈，倒插傳遞者入地下：“鴿飛羽落！”羽毛飛鴻，劍陣啟動，地裏躥升四排高度摩天的木箱，連結成方形牢籠，杜絕對手出路。哐，箱門開啟，籠內劍氣四射，宛如白鴿廣場，降下羽毛似鏢，均朝不動飛去。
“阿彌陀佛，善哉善哉，當真美輪美奐。”不動披覆的袈裟法力奏效，自行解開升空，奉獻“菩薩慈眉”一式，浮出滿地蓮華，化去白鴿羽箭。“不過，再美終究隻是幻象。”
“是真是假，全在一念之差。起碼，我的感情是真的。”弗裏曼望了一眼西方，回想那名心愛的女孩……隨後，他抽出預藏在後腰的三支銀針，紮進睛明、四白、天應三處穴道，激發四倍於從前的內力。
此法係弗裏曼做“眼保健操”時偶然啟發靈感，原創發明的。主要作用為刺激鬼瞳潛力，全方麵提高體能素質，配合須耗費龐大能量的招式，速戰速決。假如一分鍾內無法解決戰鬥，那他將內力全失，次日雙目失明。
賭上勝負與真情，紫瞳少年動手握住刀柄：“鏡花水月！”
幻象生，戰場突變，仿佛鏡麵，倒映出世間萬物。忽然，幻鏡梅開二度，飛出棉絮似的白鴿光影，奪目生輝，猶如白玉琉璃。
當下，弗裏曼拔刀跨步，好比航天員登月，翱翔地白鴿遂逐一破碎，每毀一隻，均導致對手劍氣降低一成。就在刀尖行將刺到不動死穴之際，他卻側身回轉，生花妙筆般的一掌拂過鬼瞳：“明鏡非台！”佛手若浮雲行空，時有時無，消沉腳下明鏡於無形。
境地重歸完善，弗裏曼就像喝醉了酒，迷迷糊糊地倒臥下去。
此時，他的潛意識未浮現以前的愛人，使之牽腸掛肚的主角換作了給他送往慈雲庵的淘氣少女……