巴汝奇奉命前往狄普索薩爾米貢丹任總督，寅吃卯糧
龐大古埃下詔給狄普索國朝廷，委派巴汝奇出任薩爾米貢丹總督，年俸為六十七億八千九百一十萬六千七百八十九個王朝金幣 [1] ，金龜子和蝸牛項下收入不在其內，而這後一項收入雖無定數，但平均下來，每年也得有個二百四十三萬五千七百六十八九個長毛羊金幣。遇到好年景，蝸牛殼和金龜子收成好，需求量大的時候，可以收入十二億三千四百五十五萬四千三百二十一個賽拉弗。但這種好年景也隻是偶爾出現而已。新總督大人走馬上任之後，辦事精明，處事有方，沒兩個星期的工夫，就將總督三年的固定與不固定收入用得一幹二淨了。不難想象，這錢並未用在建廟宇修修道院或興學校開醫院上，而是花在天天大宴接小宴，夜夜歌舞歡笑上，無論是酒友、少女還是夫人、嬌娘，悉數接待，絕不厚此薄彼。到了最後，無可奈何，捉襟見肘，隻好飲鴆止渴，舉債度日，東挪西借，寅吃卯糧了。
龐大古埃聞此情景，並未大吃一驚，也沒大發雷霆，隻是一笑了之。他這個人，我曾說過，是天底下無處可尋的最最善良仁慈的人，身上從不帶任何武器，凡事都看好的一麵，把一切行為都視為友善的，因此從無煩惱，從不動氣。生氣發火隻能讓人拋棄天賦稟性，失去理智，因此，對待任何事物，不管是什麽樣的，不管是來自何方，都不應讓它們左右我們，讓我們激動，失去正確的判斷。
於是，龐大古埃便將巴汝奇叫到一邊，悄聲細氣地對他說，如果他一味如此下去，不約束點自己，那就沒有可能——至少是不容易——發財致富。
“發財致富？”巴汝奇回答他說，“您這麽說經過考慮沒有？讓我在當今世上發財致富？仁慈的天主哇！善男信女們哪！您還是想著過快活的日子吧，別讓無謂的牽掛與煩惱潛入您那偉大的頭腦吧，別讓任何的憂愁不悅影響您那清醒睿智的頭腦吧。隻要您能幸福快樂、精神抖擻地生活，我比發財致富更加的開心。人人都在嚷嚷：‘克製欲望，克勤克儉！’可是，有幾個懂得什麽叫克勤克儉的呀？他們隻有來向我請教才是。我告訴您說吧，別人以為我壞的地方，其實那是對巴黎神學院和法院的仿效，那兒是泛神學以及一切正確思想的真正源頭。誰對此有所懷疑，不能堅定不移地信之，那就是異端邪說。在那兒，就在大主教就任的當天，就將那位大主教大人（或者其主教區）整整一年的收入（有時甚至是兩年的收入）吃得一幹二淨。他若不想立刻被石頭砸死，那他可就無言以對，找不到任何可以推托的借口了。
“這也是在體現四大品德嘛：
“第一，這是謹慎之舉。先將錢拿到手，免得被他人用嘴咬，用腳踢。再說，誰敢保證這個世界還能撐上三年哪？就算是世界能撐過三年，可誰又能保證你自己能活過三年呢？
凡是胸有明鏡者
必將活到明天。 [2]
“第二，是公平正義。先是公平交易，貴買（我是說‘賒賬’）賤賣（我是說‘現金交易’）。迦多在其《論節儉》 [3] 中就說過，一家之主應是一個售賣者。如果把東西全都儲藏起來，那就發不了財。然後就是公平公正地進行分配，把吃的東西給好人（注意，必須是好人）和好夥伴，這些人曾經被命運之神像從前對待烏裏賽斯那樣給拋棄在沒有食物的饑餓山上去了 [4] 。再就是，把食物給善良的女人（注意，是善良的女人）和少婦（注意，是少婦，得年輕，因為據希波克拉底的《箴言集》裏說，年輕女人最喜歡吃，她們活潑、興奮、精力充沛、力大勁足），她們年輕貌美，正是與正直的男人尋歡作樂的時候，她們深諳柏拉圖和西塞羅所闡釋的道理，知道人生在世並非隻為了自己，而是應將自己貢獻出來，一部分獻給國家，一部分獻給朋友。
“第三大品德就是剛毅堅強。應像米隆那樣 [5] ，砍伐大樹，毀掉黑黑的森林，搗掉豺狼虎豹、野豬狐狸等的巢穴，鏟除匪徒強人的魔窟、殺人凶徒的藏身之地、贗幣者的黑窩、邪門歪道的秘窟，讓這些地方長出野草，歡奏樂曲，為法庭開庭審判準備樹墩座席。
“第四大品德就是節製有方。不必等麥熟，隻管啃青，如果隱修士以青菜、草根充饑，肚子不餓，腹中不空。把省下的東西送給殘障者和病患者。這麽做，可以省去以勞動為生的割麥人以及喝酒不摻水的收麥人的不少心思和勞力，也省去了需要送烤餅給他們吃的拾麥者、蔥蒜韭菜割光割盡的打麥者——維吉爾的賽斯提麗就是明證 [6] ——偷竊成性的磨麵者以及比這些人好不了多少的麵包師傅的不少時間和精力。而且，還省去了倉鼠的啃齧、糧倉的損耗、蟲子的損害等麻煩事。算一算，這麽一來，我節省下來的還少嗎？
“另外，麥苗還可用來釀製一種美味辛辣調料，增加食物的口感，吃了可以幫助消化、安神補腦、明目開胃、清心潤喉、強身健體、舒筋活血、益肝通氣、補腎壯腰、滋陰壯陽、增精補卵、消**愈早泄，另外，還能讓你腸胃通暢，悶屁響屁連放，拉屎撒尿順暢，哈欠鼻涕不斷，呼氣吸氣正常，打呼冒汗增多，**硬挺不倒，以及其他罕見的妙不可言的好處。”
“我明白了，”龐大古埃說道，“你的意思是說，愚笨者學不會短時間內大把大把地花錢。你並非此謬論的創立者。奈羅就堅持大把花錢，他還特別崇拜他的叔父卡優斯·卡裏古拉 [7] ，因為後者曾經極其巧妙地在幾日內把全部家產花得個精光，甚至連拉貝利烏斯留給他的產業也都花得一幹二淨 [8] 。可是，你沒有遵循有關克勤克儉、不得鋪張浪費的法律行事，比如奧爾奇亞法、法尼亞法、狄底亞法、裏奇尼亞法、科內裏亞法、雷比底亞納法、安提亞法，以及哥林多人的法律，等等。這些法律都有明文規定，嚴禁收支不平衡，必須量入為出。可你倒好，隻顧大吃大喝了，如同羅馬人的祭祀、猶太人的逾越節，凡是能吃的全都吃了，剩下的不能吃的全都扔到了火裏，致使第二天，什麽吃食也沒有了。我實話告訴你吧，你這就像阿爾比底烏斯的迦多把全部家產揮霍一空，把僅剩的一所空殼房屋也一把火給燒了一樣，還邊燒邊說：吃光燒光完事。聖托馬斯·阿奎納把一條大海鰻吃得個精光之後，也作如是說 [9] 。你可沒有必要去仿效他們哪。”
[1] 係查理五世王朝時期所使用的金幣。
[2] 見塞內加的悲劇《提埃斯特斯》。
[3] 見迦多《農事學》第2卷第55章。
[4] 見荷馬的《奧德賽》第5卷末。
[5] 米隆砍樹致死的故事見奧盧斯·蓋裏阿斯的《阿提刻之夜》第15卷第16章。
[6] 賽斯提麗為割麥人準備飯菜，把蔥蒜全都用上了。見維吉爾《牧歌》第二首。
[7] 卡優斯·卡裏古拉係公元1世紀的羅馬帝國暴君。
[8] 見蘇埃托紐斯《奈羅傳》第30章。
[9] 聖路易宴請聖托馬斯·阿奎納時，後者隻顧想詩，把皇上吃的一條鰻魚吃得精光，還念念有詞“吃光，吃光”，十分得意。