龐大古埃在藝術大師的宮廷中對腹語人和崇拜肚皮者深表厭惡
在這位藝術大師的宮廷裏，龐大古埃發現了兩種令人生厭的極其虛偽的官吏，一種是腹語人，另一種是崇拜肚皮者。
腹語人以厄利克裏斯 [1] 古老種族的後裔自詡，並引證亞裏斯托芬在其《牛虻或馬蜂》的劇本中所說的為證據 [2] 。因此，人們便一直像柏拉圖的著作 [3] 和普魯塔克的《神諭的休止》中那樣，稱他們為厄利克裏斯人。在《教皇敕令》第二十六章第三款中，他們被稱為“腹語人”；希波克拉底在其《傳染病學》第五卷中，用伊奧尼亞文稱他們為“用肚子說話的人”；索福克勒斯則稱他們為“胸語人”[4] 。這種人通常都是一些占卜者、巫術者、江湖浪人，專門欺騙善良的人，他們好像不是用嘴在說話，而是從腹腔內說出話來回答別人向他們所提出的問題。
大約在我們的救世主誕生後的一千五百一十三年的時候，一個出身卑微的意大利女人，名叫雅各巴·羅多基娜 [5] 的，就是這麽一種人。我們以及菲拉拉甚至其他地方的人，都曾經聽到過她肚子裏有鬼在說話。當阿爾卑斯山這麵 [6] 的王公貴人好奇地將她召來，向她問話的時候，她就是用肚子說話的，當然，聲音極其微弱，但是卻清晰可辨。向她問話者，恐她裝神弄鬼，耍弄花招，便讓她把衣服全部脫去，赤身露體，而且，嘴和鼻子也全部堵上。在她腹中說話的鬼被稱作“鬈毛頭”或“鬈毛鬼”，他好像還挺喜歡人們這麽稱呼他。隻要有人這麽一叫他，他便立刻應聲。如果你問他的是現在或過去的事情，那他回答得就十分準確，令你讚歎不已。如果你問的是未來的事，那他就會胡說一氣，牛頭不對馬嘴。而且他似乎並不掩飾自己並不知曉未來的事，對之不予回答，還響屁連聲，要不然就嘟嘟囔囔，也聽不清他在說些什麽。
而另一種人，即崇拜肚皮者，總是成幫成夥地聚在一起，有的活潑開朗，嘻嘻哈哈，溫和謙讓；有的則憂愁沉默，鬱鬱寡歡，冷峻嚴肅，無所事事，如同赫西奧德所說，純屬世間的累贅和無用的負擔 [7] ，照他們的那副德行，一看便知他們害怕得罪自己的肚皮，生怕自己的肚皮給餓癟了。但是，不管怎麽說，他們都穿得十分怪誕，裝扮得奇形怪狀，不過，倒也不失為一道風景線。
人們都說，而且古時賢哲們的大作中也有記載 [8] ，大自然真的是鬼斧神工，奧妙無窮，創出若許的生物來，比如海裏的貝殼，種類、形狀、顏色、花紋等真可謂千奇百怪，無奇不有。我敢向你們保證，這些頭戴大風帽的崇拜肚腹者的衣服樣式，種類之多，花樣之複雜，絕不遜於貝殼。他們均奉卡斯台爾為他們的崇高無上的神明，對他頂禮膜拜，像供奉偉大的天主一樣供奉著他。他們對其他神明全都不信，隻信奉他，熱愛他，侍奉他。你完全可以用聖徒在《腓立比書》第三章裏所說的話來形容他們：“我曾經常對你們說（我現在也眼含淚水地對你們說），有許多人都是基督受難像的敵人。他們的結局就是死亡，而導致死亡的神，就是他們的神——肚皮。”[9]
龐大古埃將他們與西克洛波·波裏菲莫斯相提並論。歐裏庇得斯就曾讓後者說過如下的話語：“我隻供奉我自己（絕不供奉任何神明），以及我的肚皮，它是神靈中最大的神。”[10]
[1] 厄利克裏斯係古雅典腹語人。
[2] 見《牛虻或馬蜂》第1017—1020行。
[3] 係指柏拉圖《對話集·詭辯家》。
[4] 原文意為“從胸口說話的人”。
[5] 此名係從意大利城市名——“羅狄高”演變而來，該城有一作家名為凱留斯·羅狄基努斯，曾寫過這類故事。
[6] 此處係指站在意大利這邊的阿爾卑斯山說的，故指的是皮埃蒙、蒙非拉、米蘭等地。
[7] 不應是赫西奧德，而應是荷馬《伊利亞特》第18卷中所說的。
[8] 見埃拉斯姆斯《箴言集》第5卷第2章。
[9] 見《新約·腓立比書》第3章。
[10] 見歐裏庇得斯的《西克洛波》。