4群葬風水
在生產力低下的幾千年前，懸棺如何安放也是學術界嚐試解開的一個謎，當年懸棺置放的方法，例來存在三種猜測，一是壘土造山，也就是在穀底壘起高高的土堆，到達一定的高度進行棺槨的安置，二是棧道說，通過從下向上修建棧道完成，第三是垂吊說，自崖頂伸出木臂，用滑輪的方式將人和棺槨一同垂到需要到達的崖壁位置.
關於懸棺崖葬的考古方式，眼前所有的人都是外行，老林用高倍望遠鏡向上看了半天，然後和張教授高童幾個人商議起來，我側著耳朵聽了聽，可能初步方案是要借鑒江西一些地區發掘懸棺的經驗，從崖頂垂放繩索把人放到指定的地點，雖說是當下最簡單可行的辦法，但也頗為耗費時間和人力物力。
大概實在沒有可以投機取巧的機會，老林有些犯愁的盯著頭上的懸棺，聽他嘴裏的意思，工程量再大083有的是銀子可花，錢上不用犯急，不過時間恐怕會耽擱的很久。
張教授沒說話，一旁的陳旭搖頭道：“在你們介入之前，我們內部就曾經探討過如何發掘，現有的手段隻有這樣了，時間上……實在沒有辦法。”
懸棺的風水應該怎麽看估計沒有幾個風水大師能明白，高童卻有著自己獨辟蹊徑的風水相法，退到另一側的崖底上下打量了懸棺崖壁半天，對老林說道：“這裏的山形水勢也是一條上乘的極品龍脈，整體遵循了風水術的規律。如果把這一片懸棺看做一個平麵墓葬群的話，中間偏左位置那幾具懸棺對應著周圍，其餘的懸棺明顯能看出呈現了‘群星抱月’的風水形勢，和記載中的完全一致。”
說著，高童把手指點向幾處放置了棺材的洞穴，“這種群葬風水布局，最重要的是那幾個點，是踩住整條龍脈的‘龍眼釘’。‘群星抱月’的風水葬製非常著名，是傳統的相術中最古老的幾種群葬形式之一，被劃到已知最早的西周風水術中，後人多半是模仿，現在看來，這些符合‘群星抱月’群葬的懸棺，年代在紅山文化中晚期的話，中國的風水術起源可以明確上溯到六七千年前了。”
聽高童說起了風水，陳旭一副疑惑不解的表情，低聲嘀咕道：“懸棺和風水的關係不大吧。再者說，風水龍脈旺及後人的說法，本來就有些虛無飄渺。”
張教授卻微笑著點頭，“不說風水術有沒有那些神乎其神的作用，最起碼古人是按照嚴格的風水葬製設定陵墓位置，懂得風水相法，就等於手裏拿著一把打開古墓位置的鑰匙，這可不是胡來。”
“依照現在的情形來說，如果這些懸棺的位置和一脈相承下來的風水術暗合，那麽通過風水相術……比如《葬經》來解讀這些懸棺群葬，這些表麵看起來淩亂的懸棺方位，就有完全不同的意義，哪一座懸棺是墓葬群裏占據了龍眼寶穴的，也就表明了墓主的身份是最重要的。”
聽張教授這麽說，陳旭忙不迭的表示讚同，我也暗暗覺得佩服，張教授的思維開拓性很強，把古老的風水術當做古今在喪葬形式上的共同語言，古人在尋找“龍穴”時以嚴格的風水為依據，今人就把風水術當做破解他們的玄奇密碼。
高童已經給出方向性的答案，點明了一係列懸棺中最重要的幾具，不過拿主意的還在老林，老林卻不置可否地一直東瞅西望，過了半天，用手朝上一指，“走吧，再繞到懸崖上麵看看去。”
三三兩兩出了峽穀，等在外麵的幾輛車又拉上眾人繞到懸棺峽穀正上方橫嶺的山底一側，老林例來不吝惜自己的力氣，剛走完穀底又領著大家攀山，山勢平緩並不算難爬，山風卻凜冽無比，著實凍得人厲害。裹緊衣服蹭到了山頂再向下俯瞰，峽穀的全貌盡收眼底，腳下就是放了懸棺的崖壁，山頂的風格外大，手腳已經冷得發僵，小心翼翼地靠近懸崖邊向下看了幾眼，即使沒有恐高症也足夠讓我膽戰心驚了。
再看也看不出什麽簡潔有效的辦法，想進到任何一處懸棺洞穴都是實打實的較勁，回到山下的半路上，老林就開始和張教授他們討論起具體的辦法，說來說去無非還是在山頂搭架子垂下盛人的吊籃這麽一個方案，車輛開不到山頂，向山上運送材料和搭建若幹個伸出懸崖的起重構架完全依靠人工，奇怪的是，老林並不按照高童點破的幾處重要位置安排先下手，而是堅持先易後難的整體發掘，一定要對這四十八個洞穴逐一慢慢地排查，顯而易見增加的困難不由讓眾人有些不解。
回到鎮上，老林忙著和張教授他們製訂詳細的計劃，我們幾個人就無所事事起來，沒有誰象老林那麽急切，晃著來吧，看這架式，回家過年是一定指望不上了。
過了一兩天在房間裏吹牛打牌上網的休閑日子，老林臨時召集開了一個會，大意上這次的時間恐怕遠超預期，讓大家安心，又特別強調了安全，李蕨的人到現在見過行蹤，未必是好事，我們在明處他們在暗處，難保他們會不會有什麽過激的舉動，能不出去就待在賓館裏比較好。
我倒是樂得多做幾天宅男，周圍的人除了顧光明大頭，高童和默默接觸這麽久也都是熟悉無比，人多不鬱悶。不過我還是自覺不自覺地和默默拉開了距離，心裏有點兒難受，首先我和她之間那條智商學識差距上的鴻溝就填補不掉，再者說，她有她的世界，不說我能不能占據得下，自己的身份都搞不清，未來會怎樣更是吉凶難料，我自己倒是可以破罐子破摔，可用這種心態和人家談情說愛最後怕還是隻能給默默帶來傷害。我知道我這麽想其實挺善良的，有時甚至還會被自己的善良感動……真的。