因此，墨子他首先用自己的學術思想征服和團結了很大的一批人，形成了一個相當嚴密的團體組織，然後通過這些人不折不扣的貫徹和執行，來擴大自己學術思想的影響力和說服力。

墨家的創始人叫做墨翟，戰國時宋國人，一說是魯陽人，一說是滕國（今山東滕州）人。

墨子的主要學術思想大致包括十大主張：兼愛（人與人之間平等的相愛），非攻（反對侵略戰爭）；尚賢（打破等級製度用人唯賢），尚同（統一標準名正言順）；天誌（遵從自然規律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主）；非樂（反對聲色享受），非命（否定命運的存在不相信命運安排）；節用（推崇節約反對鋪張浪費），節葬（反對厚葬）。

當然，這些便是後來墨家組織所必須信奉的思想。

據說墨子所開創的墨家組織，則是一個紀律極其嚴密的學術團體。墨家的最高首領被稱作‘钜子’，墨家的成員都被稱為‘墨者’，代代下傳，所有墨者都必須服從钜子的指揮，絕對遵從钜子的指導。

墨家的紀律嚴明，甚至非常苛刻，相傳‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑’，就算是钜子本人或者至親的家人，也必須嚴格遵從，不能有絲毫的含糊。在一定意義上講，墨家屬於一種帶有宗教信仰的團體，他們的合心力和執行力都非常的強大。

墨者大多數是來自社會下層，大多數都是一些有一定知識認知的勞動者，倒並非全是些目不識丁的下層民眾。

雖然他們平日裏‘以裘褐為衣，以跋蹻為服，日夜不休，以自苦為極’，生活非常的清苦；但是他們卻是以‘興天下之利，除天下之害’為己任，甚至可以真正做到‘赴湯蹈火，死不旋踵’。

說通俗一點，也就是說墨者們吃苦耐勞，嚴於律己，把維護公理與道義看做義不容辭的責任。

另外，墨者在當時按照他們的職能，一般又分為兩大類：其中從事談辯者，被稱作‘墨辯’；從事武俠者，稱‘墨俠’。

但是等到了後期，墨家便慢慢的分化成了兩支：一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，被稱作‘墨家後學’（亦稱‘後期墨家’）；另一支則簡單的轉化為了秦漢時期的社會遊俠，變成了單純意義上的‘行俠仗義’。

時光如梭，也不知道究竟是到了什麽時候，當時的墨家在一次極其慘烈的惡戰之中幾乎全軍覆沒，從此一蹶不振。

再加上，當時的各種錯綜複雜的現實原因和曆史因素，也已經基本上喪死了昔日墨家組織的基本生存環境，從此墨家組織便悄無聲息的消亡在了滾滾的曆史長河之中了。

等到了後來，也不知道又過了多少年，江湖上突然出現了一個自稱“短衣社”的組織，在他們的身上卻是依稀看以看到昔日墨家組織的影子。

而且，最為重要的是，就連這個短衣社的宗旨，也正是昔日墨家思想中的部分主張的延伸，他們明確提出：“尊天誌，興利除害；明鬼神，揚善懲惡。”

而且尤其明顯的是，他們的所有成員左臂的上端，都必須要紋上一個，身穿麻布衣短衫的墨子上半身畫像圖案。

這也是他們的一個極其特別的標誌，或許這也正是他們的另外一種意義上的傳承和緬懷吧。

當然，至於這個墨子的上半身畫像，到底真有古老的遺像版本，還是他們自己臆想杜撰出來的，那就不可得知了。

隻是這個短衣社的首領不敢再自稱钜子，而是改稱幽冥鬼王，他的那些下屬則稱作鬼卒。

從這一些稱呼就又可以看出，這個短衣社在一定程度上已經有別於傳統的墨家組織了，他們已經儼然變成了江湖上的那種秘密結社。

而且從他們的這些簡單的稱呼，也可以看出，他們雖然依舊沒有完全的脫離墨家的那一套基本理論，但是也已經是在一定意義上的舍本逐末了。

從當初的一套完整的哲學體係，漸漸的變成了某個簡單主張上麵的闡釋了。

到了此時，這個短衣社的性質，和那些在特定時期出現的那些民間秘密結社並無什麽本質上的不同。

隻不過，他們依然多多少少受早期墨家組織的影響，比較多一點而已。

最為重要的是，據說這個短衣社還真是並不簡單，他們的組織構成非常的嚴密，而且也並非什麽地方性的小團體，而是一個結構複雜空前龐大的地下結社組織。

據說在他們全盛的時期，在全國各地都有自己的分舵堂口。

隻是，這個短衣社組織卻是極其的隱秘，甚至就算是他們內部的自己人，也根本不清楚自己的組織構成。

這個短衣社的組織構成，表麵上和當時的其它幫派大致相似，都是由總舵和各地分舵組成，但是它們的具體職能卻又是完全的不一樣。

按正常來說，其它幫派大都是傳統的金字塔模式，一般具體的事務，都有各地的分舵根據總舵的意思進行相應處理，然後再匯總上報。

而總舵隻是總管全局協調布置，除非是在一些特別重大的事情上才會親自過問，平時絕對不會過分的幹涉下麵各分舵的具體事宜。

然而人家短衣社卻不是這樣，他們所有的具體事宜，事無巨細，竟然全部有總舵親自處理，親力親為。

而下麵的各分舵，隻是負責平日的巡查和梳理上報，並沒有絲毫的處置權利，這也是他們短衣社的一大特色。

他們的總舵由內堂和外三堂組成。

內堂，也叫天刑堂，類似於其它幫派的刑堂，主要負責整個社團的內部紀律。

隻是他們的這個天刑堂的權利更大，除了負責整個社團內部的生死刑殺之外，還掌管更重要的錢糧和內衛，是整個社團最精銳的核心力量。

他們直接對最高首領幽冥鬼王負責，權利淩駕於其它堂口之上。

外三堂，分別是天殺堂、天機堂、天毒堂。

天殺堂，主要負責策劃和執行各項具體行動，類似於現在的實際執行部門。

天機堂，主要負責匯總和處理，各地分舵匯報上來的各種信息，類似於現在的情報信息部門。

天毒堂，主要負責研製和製造各種特殊武器和秘製藥物，類似於現在的特種研發部門。

據說他們總舵的所有成員，統一身穿黑色布衣，被稱作黑衣鬼卒，又叫黑衣死士。

短衣社的各地分舵主要負責平日裏的巡查和梳理，在第一時間把各地的各種信息，準確無誤的匯報到天機堂。

至於他們的分舵劃分，那倒是嚴格的按照地域來劃分，他們具體的把全國分為十五個分舵，每一個分舵各設一個壇主，負者本區域的相關事宜。

短衣社分舵手下的人員一般身穿普通的灰色布衣，被稱作灰衣鬼卒，又叫灰衣行腳。

據說雖然短衣社在各地都專門設立了自己的分舵，但是他們的總舵所在地卻是非常的神秘，甚至可以說是飄忽不定居無定所，根本沒有什麽固定的位置。

短衣社各地分舵的相關事務，都是由天機堂的各路使者，負者專門收集和傳達。各地分舵並不直接呈報，甚至根本不與總舵直接發生聯係。

而他們的總舵卻是隨機的移動，到了什麽地方就暫時使用當地的分舵作為總舵，臨時處理各項重大事宜。

至於總舵的內堂和外三堂所有人馬，也隨時跟隨總舵移動。

所以說，一直以來，並沒有人知道他們總舵的具體位置所在，今天可能還在遼東濱海，明天可能又開拔去了貴州深山，這也正是他們短衣社的一大神秘地方。

當然，到了此時，他們短衣社早就已經偏離了人家早期墨家組織的根本，更像是一個宗教色彩較為強烈的秘密結社組織了。

他們隻是以墨家的‘天誌’‘明鬼’為最高法則，完全按照他們自己的標準行事，行事的手段也相對的比較偏激，往往采取暗殺、綁架這些恐怖手段，以求最大化達到他們所謂的‘尊天誌’‘明鬼神’的目的。

他們對於那些認為是大奸大惡之人，必須采用暗殺手段取其性命，而對於那些為富不仁之人，則采取綁架手段取其不義之財。

而且他們的監察目標非常廣泛，上至達官貴人，下至普通百姓，都是他們監察的目標。

等到了後來，他們短衣社更是變本加厲，慢慢的一步步的就徹底的轉變成了江湖上的殺手組織，已經完全的沒有了早期墨家組織的影子了。

據說短衣社他們的組織成員，平日裏大都隱身在了各地的民間最下層的民眾之中，隻是在有任務的時候，才被臨時喚醒啟用。

至於他們的這些組織成員如何的辨認，目前就隻有那個奇特的隱形紋身圖案這一條線索了。至於其它的那些普通的灰衣行腳，已經不再專門紋有這些奇特圖案了。”