第六十章仲覺
我頓時就有一種危機感，立刻讓老王先回去，護著張莫莫和寧小貓，以防萬一。
“你一個人，小心點。”老王一聽我的話，感覺張莫莫那邊或許會有危險，當時就急了，匆匆忙忙跟我招呼了一聲，扭頭就朝回跑。
我把動作放到最輕，避免驚動前頭的小毛，現在情況不明，我不能貿然出手，但至少得看看，到底會發生什麽。
小毛一直踮著腳尖，用那種很怪異的姿勢走路，我看著都替他累得慌。又走了幾步，前麵的路出現了一個拐彎處，那團引著小毛的影子，順著拐彎繼續朝前移動。
就是這麽一刹那間，我猛然看到小毛前麵那團小小的影子，好像是一隻雞。
一隻公雞，身上的毛都快要掉光了，慢吞吞的好像在前麵引路。我相信我的眼睛，絕對沒有看錯，那團小小的影子，就是一隻公雞。
公雞在前麵走，小毛在後麵跟，他們之間仿佛有一根看不見的線，在相互牽扯著。
走著走著，漸漸就到了虎耳相對來說比較繁華的街道上。現在這個時間點，正是人們熟睡的時候，整條街道靜悄悄的，沒有一個人，也沒有一點聲音。
我看見那隻掉毛公雞走到了臨街一個木架子的旁邊，緊跟著，小毛也走了過去。這個木架子是在一個飯館的左手邊，那家飯館雖然不太大，不過在虎耳這裏很有名，老板的秘製烤全羊算是一絕。木架子就架在轉頭砌成的烤爐上方，是用來掛羊的。
掉毛公雞走到木架子這裏，站著就不動了，而小毛則慢吞吞的爬上烤爐，伸手把那根從背包裏翻出來的繩子搭到了架子上麵。他的動作很慢，可是我能看得出，他用繩子在架子上套了一個死結。
這時候，我心裏已經預感到不妙了。
果不其然，我這個念頭還沒有轉完，小毛踩著兩塊磚頭，踮起腳尖，把頭就伸進了那個繩套中。
我不想露麵，但是事情到了這一步，不露麵也不行了，要是繼續隱忍下去，小毛多半會吊死在架子上。
我隨手撿了塊石頭，一邊朝前跑，一邊用力甩出石頭，想砸那隻掉毛公雞。
我本以為這一石頭砸過去，肯定能把掉毛公雞給嚇走的，但掉毛公雞還是站在原地沒動。我也來不及想那麽多了，小毛的腦袋已經完全伸到了繩套裏麵，隻要他的腳尖一鬆，整個人就會懸空。
我一口氣跑到跟前，直接衝上烤爐，把小毛給抱起來，從繩套裏解脫。小毛的眼神有點發愣，我一巴掌抽到他臉上，抽的很重。
這一巴掌，似乎是把小毛給打醒了，他的眼珠子本來在眼眶裏來回的打轉，這時候好像恢複了正常，猛的一搖頭，看看我，又看看自己身處的環境，臉上全是茫然。
就在這個時候，那隻掉毛公雞歪歪斜斜的倒在了地上。我眯起眼睛，心裏很不自在，因為我發現，那隻掉毛公雞是隻死雞，已經死了很長時間，身子都爛了一半兒。
“咱們先回去。”我覺得心裏不踏實，小毛這邊出了事，很難保證旅店那邊會不會一切平安，我抓著小毛就跑，想先趕回去再說。
小毛踮著腳尖走了這麽遠，現在清醒過來，腿腳肯定發麻，但是他還是一路緊跟著我，馬不停蹄的趕回旅店。
旅店裏靜悄悄的，但是張莫莫和寧小貓的屋子裏已經亮了燈，老王一臉戒備，手裏拿著鏟子，橫擋在門口。
看到她們沒事，我總算是鬆了口氣。
我和小毛跟老王碰頭，幾個人一起進了屋，張莫莫和寧小貓也全神戒備，在屋子裏嘀嘀咕咕了一陣，可能是聲音有點大了，驚動了老石。老頭兒拿著一把破的不要不要的手電，過來查看情況。
“沒事兒。”小毛衝著老石擺了擺手：“我們睡不著，在一起玩牌。”
老石不像是愛管閑事的人，小毛一打招呼，老石就又回去睡覺了。
我把屋門關上，現在的情況不正常，但是暫時搞不清楚，危險到底從何而來。
一直到這個時候，小毛還是稀裏糊塗的，不知道剛才的具體經過。我看著他的樣子，並非偽裝，要不是我一路尾隨，及時趕到，小毛這會兒已經掛在烤羊的架子上了。
我把經過跟小毛講了講，最開始，小毛很驚訝，但是聽著聽著，尤其是講到那隻掉毛的死公雞時，小毛就陷入了沉思。
“我說小毛，你是不是有話要說？”老王不傻，看出小毛欲言又止，推了推他，問道：“我們來之前，跟你聯係的那個朋友可是再三保證，說你是靠得住的人，你可不要有什麽事兒跟我們打馬虎眼啊。”
“我不會打馬虎眼，我隻是在想，因為我不敢完全確定。”小毛抬起頭，平時掛在臉上的笑容全都收斂了起來，咽了口唾沫，說：“我們可能遇見高人了。”
“啥意思？”
小毛被那隻掉毛公雞引走的時候，可能什麽都不知道，但是聽我講了經過，他就揣摩出了些端倪。
“這兒可能來了藏區的人。”小毛朝窗戶外麵看了看：“至少是在藏區呆了很長時間，對那邊很熟悉的人。”
小毛從很小的時候，就已經在外麵闖**了，他十六七歲跟著別人到藏區那邊倒騰蟲草，有一次摔斷了腿，在一個老藏人家裏住了三四個月。
老藏人是個好人，幾乎走遍了整個藏區能走的地方，見識淵博。小毛在他家養病期間，老藏人照顧的無微不至，也喜歡和小毛聊天。他給小毛講過很多奇聞異事。
在很早以前，占據高原的宗教信仰是原始苯教，公元八世紀，吐蕃崛起，象雄衰落以後，藏傳佛教代替了苯教，成為全民信仰。
小毛其實特別聰明，腦子也轉的很快，他聽我說，是一隻死掉的掉毛公雞把他引走的，一下子就想起了以前老藏人跟他講過的幾件事。
老藏人說，藏傳佛教傳入高原的時候，因為缺少典籍和宗義，所以虔誠邀請當時享譽印度的阿底峽尊者入藏。這種邀請進行了很多次，最後一次，藏區派往印度的團隊裏，有一個翻譯，得到了阿底峽尊者的青睞。阿底峽尊者經常把這個翻譯帶在身邊，外出行走。
有一次，在恒河岸邊，翻譯看見一個老婆羅門。這個老婆羅門看上去已經垂垂老矣，行將就木，幾乎連走路的力氣都沒有了。
老婆羅門帶著一個小孩兒的屍體，用盡全力，最後來到了河邊。老婆羅門用恒河水洗幹淨小孩兒的屍體，自己也進行沐浴，等沐浴結束，老婆羅門盤坐在河邊，閉上了雙眼。翻譯當時認為，老婆羅門將要坐化了。
阿底峽尊者看見翻譯瞧的出神，也就沒有阻攔他，兩個人站在距離老婆羅門不遠的地方，一直默默的注視。
沒過多久，老婆羅門果然坐化了，但是，那個被他帶來的小孩兒的屍體，竟然活了過來，揚長而去。
翻譯非常驚訝，詢問阿底峽尊者，阿底峽尊者告訴他，這是外道的一種“還魂術”。
這件事情，讓這個翻譯永生不忘，等他回到藏區以後，全力鑽研這門所謂的“還魂術”，經過漫長的時間，還有數代傳承，藏傳佛教對這門還魂術有了整體的認識以及全信的詮釋，也就是藏傳佛教中那若六法裏麵至高的法門：遷識奪舍。
“啥？遷識？奪舍？”老王聽到小毛講起這些，有點不信：“你是不是仙俠小說看多了？”
小毛也不跟老王爭執，繼續講了下去。
那若六法是藏傳佛教白教宗師瑪爾巴留下的，在藏語中，那若六法的頂級法門叫做“仲覺”，翻譯成漢語，就是遷識奪舍。這四個字並不複雜，從字麵就可以理解其意，大概的意思是，把自己的意識，記憶，靈識，從自己的軀殼中轉移出來，遷入另一個人身軀中。
瑪爾巴首先把遷識奪舍傳給了自己的兒子，據說，他的兒子學會此法之後，有一次騎馬的時候摔落下來，就是借助遷識奪舍，就了自己一條命。
“我說的，你們能聽明白嗎？”小毛對著老王比劃了一下，說：“比如，現在我快要死了，但是我會遷識奪舍，我就用這個法門，把自己所有的意識和記憶全都硬灌輸到你身上，你自己的記憶沒有了，腦子裏全是屬於我的記憶，那你說，你算是小毛，還是老王？”
“連記憶都變成你的記憶了，我還是屁的老王。”老王哼了一聲：“還有，為啥非要是灌輸到我身上？”
“我隻是打個比方而已。”小毛感覺跟老王解釋不清，又轉頭看看我：“你能明白嗎？”
“大概明白。”我點了點頭，因為我見過跟我長得一模一樣，而且連記憶都相同的人，所以我對這方麵肯定比其他人理解的更快，也更深刻，我完全明白，如果一個人擁有了我的思維，我的記憶，那麽從某個方麵來說，他其實就是我。
“說的直白一點，遷識奪舍，事實上和轉世是一個道理。”小毛看見總算有個明白人了，表情很欣慰：“轉世。”
“毛哥，不要胡扯八道了。”老王好像對這些事情不信：“人就這一輩子，哪兒來的轉世？”
“我沒有胡說。”小毛很認真的說道：“知道東科爾活佛多居嘉措嗎？”