所謂“藏拙”就是說把自己的“鋒芒”收起來。不懂得收斂“鋒芒”的人，往往會將自己完全暴露出來，無形中就給了別人打敗自己的機會。能夠“藏拙”的人，則明白該現的時候現，該藏的時候藏。
“藏拙”是古代儒家思想的一種觀念，因為隻有這樣你才不會成為眾矢之的，才能更好地去做你想做的事。
把愚化為智是為大智若愚，由拙化為巧是為大巧若拙。一個人應該和周圍的環境相適應，適者生存。古人常說：“木秀於林，風必摧之；人浮於眾，眾必毀之。”如果一個人不懂得如何去掩飾自己的“鋒芒”，麵對自己的“拙”不僅不藏甚至還要賣弄其拙，這樣的人是不可能成功的。在日常生活中，那些過於聰明之人，常常也是他人猜疑妒忌的對象。因為任何有所圖謀的人，都不希望被那些聰明人所識破。真正智慧的人，正是通過“藏拙”的方法來保全自己的。
據古人傳說，在舜未登上天子位的時候，他的異母弟弟象，為圖占家業，幾次要謀害他。昏聵的父親和後母也總是偏心、縱容象。有一次，父親和後母找舜，說穀倉頂壞了，要他爬上去修理。當舜一上到倉頂，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要燒死他。幸虧他撐起大鬥笠，乘著一陣大風往下一跳才得脫險，從而保全了自己的性命。
有一次父親和後母要他去淘井。那井很深，剛把舜吊到井底，上麵的人就收了繩子，推下幾大堆泥土去，以為這一回舜死定了。象很高興。沒想到，當他來到舜的臥室時，卻看見舜正坐在**彈琴。這是怎麽回事？原來那井底還另有一個出口，舜是從那裏逃生的。這一下，象驚呆了，他悔恨、羞慚不已，上前向哥哥道歉。舜顯得若無其事的樣子，微微一笑說：“我並不計較。”
戰國時，齊國的隰斯彌去見田成子，田成子和他一起登上高台向四麵眺望。三麵的視野都很暢通，隻有南麵被隰斯彌家的樹遮蔽了。田成子當時也沒說什麽。隰斯彌回到家裏，叫人把樹砍倒，沒砍幾下，隰斯彌又不叫砍了。他的家人問：“您怎麽這麽快就改變主意了呢？”隰斯彌答道：“諺語說，知道深水中的魚是不吉祥的。現在田成子將要幹一件大事，事情非同小可，而我卻表現出我能夠在精微處察覺事情的真相，那我必然會有危險了。不砍倒樹，未必有罪。而知道了別人的隱秘，那罪過和危險就不得了。所以我才決定不把樹砍倒。”
以上幾個例子，我們從表麵上看，似乎舜和隰斯彌很傻，但實際上正是一種精明人的“藏拙”。中國人素來是很精明的，越是精明的人越知道聰明人處世難，容易招致嫉妒、非議，從而成為眾矢之的。曹操因為嫉妒楊修的才能而殺了他；隋煬帝因為嫉妒薛道衡的詩才把他殺了，還吟著薛道衡的詩句“庭草無人隨意綠”，揚揚自得地說：“你還能寫出這樣的好詩嗎？”所以，無論做什麽事情，真正的精明之人都善於“藏拙”，麵對物欲橫流的當今社會，要想成為一個善於“藏拙”的人很難。“藏拙”是一種智慧，更是一種謀略，是我們每一個人在社會上生存的根基。“藏拙”不僅可以保護自己，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業。
在我們的日常生活中，我們總會與形形色色、各式各樣的人打交道。這時候，隻要你稍微有點處理不當，就很有可能把自己推上眾矢之的的位置，從而導致自己的工作不愉快，甚至還能影響到自己的職業生涯。因此，在與人相處的藝術中，學會“藏拙”相當重要。
學會“藏拙”可以使我們不再為那些無謂的人際鬥爭而浪費時間。即使你認為自己的能力比別人強，即使你認為自己滿腹經綸，那麽也要學會保留，學會隱藏，學會克製，才不會成為他人猜疑妒忌的目標。這是保護自己的有效手段，也是一種能量的內斂。作為新時代的年輕人，意氣風發、敢闖敢拚確實不錯，但是無論做什麽事情都要有個度，真理再向前一步就是謬論，凡事都是過猶不及。所以，我們應該時刻保持冷靜，善於“藏拙”。有時候做一個默默無聞、韜光養晦的人要比你成為眾人的焦點、耀眼的明星更合適。
鷹立如睡，虎行似病。這種強者裝弱的方法，既避免了因鋒芒太露而引來攻擊，又麻痹了對手，所以一旦他們出擊，從不落空。古今成大事者，往往效法他們從而取得成功。做事情過於張揚隻會成為對手攻擊和圍剿的“靶子”。
思路啟示
看到別人鋒芒畢露的時候，也會看到別人的弱點，加以利用就可以成為打敗別人的決定力量。