【8.1】
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地[1]無舍，衢地[2]**，絕地[3]無留，圍地[4]則謀，死地[5]則戰。塗[6]有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變[7]之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利[8]，不能得人之用矣。
孫子說：通常用兵的法則是，主將接受國君的命令，調集兵員，組織軍隊，出發後遇到“圮地”不可宿營，在“衢地”要與鄰國結交，進入“絕地”後不要停留，處於“圍地”時要巧設計謀，陷入“死地”後要殊死奮戰。有的道路不要走，有的敵軍不要打，有的城邑不要進攻，有的地方不要爭奪，有的國君命令不要執行。將帥能夠通曉“九變”之利的，就算懂得用兵了；如果將帥不通曉“九變”之利，即使了解地形，也不能獲得地理方麵的便利。治理軍隊卻不懂得“九變”之法，即使知道“五利”，也不能充分發揮軍隊的作用。
[1]圮（pǐ）地：圮，毀壞、坍塌之意。圮地即指山林、險阻、沼澤等難以通行之地。在這種地形上無所憑依，容易受到襲擊，不適合於宿營止歇。
[2]衢（qú）地：即交通便利、四通八達之地。
[3]絕地：難以生存之地。對絕地的條件，古人理解不一。《孫子兵法·九地篇》言：“去國越境而師者，絕地也。”李筌注《孫子》則言，絕地係“地無泉井、畜牧、采樵之處”。不管采用哪種說法，由於缺乏足夠的後勤保障條件，在這種地形上停留過久，都不可避免會導致全軍覆沒。
[4]圍地：進退不便、易被包圍之地。在這種地形上，應當設奇用謀，運用非常規戰法擺脫困境。
[5]死地：無退路之地。在這種地形上不死戰就無以求生。古代兵家根據將士在死地條件下的“應激心理”，引申出“投之亡地然後存，陷之死地然後生”（《九地篇》）的理論，有意破釜沉舟、背水為陣，使部下摒棄僥幸逃生之念，堅定克敵製勝的信心。
[6]塗：道路，後作“途”。
[7]九變：九，在古代多為虛數，是多的意思。九變就是在作戰上要多變，靈活機變。
[8]五利：這裏指“塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”五事之利。還有人認為是指圮、衢、絕、圍、死五地之利。