上回講到催木匠見頭上有鳳凰飛過，對眾人不理不睬，便問了幾個隨行“前輩”，才知道其大有來頭。
《論語·子罕》中記載：子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” 《論語·子罕》下文原話的意思是，孔子說：“鳳凰不飛來，黃河不出圖，這些象徵出聖人的現象都沒出現，看來我要完蛋了。”
《左傳·昭公十七年》或《左傳·昭公三十二年》記載：“我商祖少（或高祖少）吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。”意思是少皞摯即位的時候，鳳凰正好來到，所以就根據鳥類的體係確立國家各管理部門的體係及管理製度，設置各部門首長，而首長的名稱都根據鳥的名稱命名，故東夷崇拜鳥。
在一些先秦記載中，也稱鸑鷟為鳳凰之屬，被認為是鳳的一種，如《禽經》記載：“鳳之小者，曰鸑鷟。五彩之文，三歲始備也。意思是說鳳屬亞鳥名為鸑鷟，羽毛五彩繽紛，三歲就已經長得豐滿）。
《國語·周語上》就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陝西寶雞岐山上鳴叫的記載：“周之興也，鸑鷟鳴於岐山，嚐鳴於岐，翱翔至南而集焉，是以西岐日鳳翔，南岐日鳳州。”這就是“鳳鳴岐山”之由來。
周朝氣數興盛時，鸑鷟在岐山鳴叫，為典故之“鳳鳴岐山”。韋昭注：“三君雲：鸑鷟，鳳之別名也。
《詩》雲：‘鳳皇鳴矣，於彼高岡。’其在岐山之脊乎？”《春秋內外傳》記載：“鳳州在雍、梁之間，商末屬岐封，周並梁於雍，為隴右近畿之地，西為秦，南為褒，春秋時氐羌居之。秦、漢後領以沮、故道、仇池三縣，直到明洪武四年改屬漢中府，曆七年降縣。”
《鶡冠子·度萬》記載：“鳳凰者，鶉火之禽，太陽之精也。”意思說“鳳凰”是一種“火屬性靈禽”，能發出“太陽光輝”。其實，“鳳凰”的“火”乃“涅槃真火”，並非“大日金烏”身上的“太陽金火”，威力不減但更具靈性。
到了西漢時期，著名文學家司馬相如著有一首琴曲《鳳求凰》。而同時期的《淮南子·墬形訓》中記載：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。”意思是鳳凰是飛龍之子。
《大藏經》記載：“羽嘉生應龍，應龍生鳳凰。”，說明在秦漢時期，不少人認為“鳳凰”是“應龍”之子。
《論語讖》：“鳳有六象九苞。”六象者，頭象天，目象日，背象月，翼象風，足象地，尾象緯。九苞者，口包命，心合度，耳聰達，舌詘伸，色光彩，冠矩朱，距銳鉤，音激揚，腹文戶。行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶，夜鳴曰善哉，晨鳴曰賀世，飛鳴曰郎都，食惟梧桐竹實。故子欲居九夷，從鳳嬉。物飛而生子。”
《漢書》記載：漢宣帝時，“鳳皇神爵數集”，鳥身“高五、六尺”。而據《京房易傳》：“鳳皇高丈二。”這說明鳳凰體型的奇大，由身高五、六尺直到一丈以上。
《漢書·王莽傳上》記載：“甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。”或許是王莽牽強附會。
吹簫引鳳？《列仙傳》記載：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹簫作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆乘鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。”
相傳秦穆公的小女兒很喜歡西戎貢獻的一塊碧玉。於是，穆公便給女兒起名為“弄玉”，命令玉工將其雕琢成“玉笙”送給女兒。弄玉此女不僅生得如花似玉，而且還擅長吹笙，其聲宛如鳳鳴，讓人聽得陶醉。
某天夜裏，弄玉在“鳳樓”上吹笙，遠遠好似有和聲傳來，餘音美妙，如遊絲不斷。此後，弄玉仿佛找到知音一般被攪得茶飯不思。秦穆公知道後，派大將孟明視去東方找人，終於在數百裏外的“華山”找來了這個隱居少年——蕭史，讓女兒弄玉的病不治而愈。從此，弄玉、蕭史天天在鳳樓合奏笙簫，伉儷應和。
因蕭史的真是身份乃是“修真者”，具有“調禽禦獸”之能。故某天夜裏，夫妻倆正在皎潔月光下合奏，忽然引來一龍一鳳從天而降，於是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔雲而去。這便是“乘龍快婿”典故由來。
《韓詩外傳》記載：“黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：‘夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。
燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。
天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。’黃帝曰：‘於戲，允哉！朕何敢與焉？’
於是，黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降於東階，西麵，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”
意思是說，黃帝即位時，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的“鳳凰”。為此，他請教了“天老”。“天老”回答道：“鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，隻有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群裏飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。”
黃帝聽後很不高興，便說：“我即位以來，天下太平，為什麽連鳳凰的影子都沒有看見？”天老說：“東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？”
黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這隻大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象——“百鳥朝鳳”。
《禮記·禮運》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”也就是說，到漢代時，“鳳凰”被歸類為了“四靈”之一，與麟、龜、龍並列。許慎《說文解字》四雲：“鳳，神鳥也。
天老（黃帝臣）曰：‘鳳之象也，麟前鹿後（一作“麐前鹿（雄性麋鹿）後”，或“鴻（大雁）前麟（或麐）後”），蛇頭（或頸）魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮（莫）宿風（丹）穴，見則天下大安寧。’”
也就是說，鳳之形象略備於斯，是由麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種“神物”。《說文·口部》記載：“喈：鳥鳴聲。從口皆聲。一曰鳳皇鳴聲喈喈。”
《說文·音部》亦記載：“韶：虞舜樂也。《書》曰：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”從音召聲。”《說文·羽部》記載：“翽：飛聲也。從羽歲聲。《詩》曰：“鳳皇於飛，翽翽其羽。”
《說文·鳥部》又載：“鸑：鸑鷟，鳳屬，神鳥也。從鳥獄聲。《春秋國語》曰：“周之興也，鸑鷟鳴於岐山。”江中有鸑鷟，似鳧而大，赤目。”
《說文·鳥部》載: “鷫：鷫鷞也。東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇。從鳥肅聲。”
《論語緯》記載：“鳳有六象：一曰頭象天，二曰目象日，三曰背象月，四曰翼象風，五曰足象地，六曰尾象緯。”鳳凰性格高潔，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。
《山海經·圖讚》記載鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”《春秋演孔圖》記載：“鳳，火精。”
《春秋元命苞》曰：“火離為鳳。”認為鳳凰是五行中的離火臻化為精而生成的。《白虎通·卷三·五行》記載：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精為鳥，離為鸞，分三事也。”
………………………………………………
哈哈，多謝各位書友關注，收藏，推薦，訂閱和評論本書！身為作者，我很高興也很榮幸能為各位讀者提供一部符合大眾口的“都市異能”兼“修真玄幻”小說。常言道“人生苦短，筆尖修長。”是故，修真路漫漫，何處覓長生？煩惱無去處，且看書中人！願《天地任我行之“係列”》小說能給大家帶來快樂與感悟！
本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們，打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點讚收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！（“書中自有黃金屋？書中自有千鍾粟？書中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書）