上回講到催沒弟讓徒弟們去完成指定任務，想大力搞錢就要發展外貿，重啟下西洋前要了解東南亞。
強大的鄭和船隊並沒有引起沿途各國的恐慌，因為他們不是來軍事征服的，而是以外交和貿易為目的，將燦爛的中國文化、精美的中國商品拿來與當地人進行交換，因此讓當地人讚歎不已，多心悅誠服。
鄭和船隊從南洋、西洋帶回來的香料、珍稀木材、金銀等貴重物品數量很多，同樣充實了國庫，讓朝廷獲利頗豐，還能夠抵消建造船隊的開支，像胡椒被當作朝廷官員的部分俸祿，一直發放到明朝中後期。
由於胡椒、香料、象牙、犀牛角、各種寶石等稀罕之物在古代中國極珍貴，故也在朝廷命令控製中。
鄭和船隊中的上萬名軍人，本質上是用於自衛的，畢竟茫茫大海上危機四伏，不僅有無數貪婪的眼睛盯著船隊，還有一些夜郎自大的小國君主和各路海盜們見財起意，利令智昏，鋌而走險，冒險襲擊船隊。
例如盤踞在舊港的海盜頭目陳祖義，在得知鄭和船隊載有大量從西洋帶回的奇珍異寶後，便決定在船隊返航途中予以截奪。他的計劃是先向鄭和詐降，然後趁明軍放鬆戒備時發動突襲，若得逞則影響惡劣。
然而，陳祖義的陰謀被另一支華人武裝首領施進卿發現。施進卿是生於海外的二代華人，信仰伊斯蘭教，卻一心向往大明，於是私底下將陳祖義的偷襲計劃告訴了“三保太監”鄭和。
“鄭和”也叫“馬和”，小名“馬三保”或“馬三寶”，老家在雲南昆明晉寧縣。“鄭”是明朝皇帝給他賜的“姓”。他十一歲時，在明太祖朱元璋發動的統一雲南的戰爭中被俘進宮，後來當了朱元璋四子燕王朱棣的近侍。
西元1403年，燕王朱棣借助“靖難之役”把侄子建文帝朱允炆趕下台之後，自己登基做了皇帝，為“明太宗”，史稱“明成祖”。次年正月初一，朱棣念他有勇有謀，屢立奇功，便賜姓“鄭”，當時被人稱“國姓爺”。
“馬三寶”被永樂皇帝改名為“鄭和”之後，身份與地位驟然飆升，因為他提拔為內宮太監，並於永樂三年（西元1405年7月11日）開始，率領龐大船隊，從江蘇瀏家港出發，沿著宋、元兩朝航線首次出使西洋。
自西元1405年到西元1433年，在這漫長的28年間，鄭和船隊曆經了亞、非三十餘國，涉十萬餘裏，並與各國建立了政治，經濟，文化的聯係，完成了七下西洋的偉大曆史壯舉，最後派出分艦隊遠航到美洲。
鄭和曾追隨朱棣征戰沙場，見慣了陰謀和廝殺，很早就洞察到陳祖義的伎倆，現在又有施進卿作為內應，於是將計就計，輕鬆消滅陳祖義這股海盜，將其生擒押回北京處刑，解除了下西洋路上的一大威脅。
施進卿成為舊港的實際統治者後，派人入京覲見，向永樂皇帝朱棣表明忠心。於是，在西元1407年，朱棣下旨設立“舊港宣慰司”，並任命施進卿為“舊港宣慰使”，賜予了“金印”和“官服”。從此以後，“舊港宣慰司”歸入明朝版圖，並被標注在了明朝繪製的《萬國坤輿全圖》上，證明那塊地方曾經是中國的海外領地。
“舊港宣慰司”到底算不算明朝領土？後世學者對此一直存在爭議，因明朝未向“舊港”派遣官員和駐軍，也不收稅，比元朝在1291年對“滿者伯夷”短暫統治還要薄弱，而元朝至少向爪窪島上派駐過官吏和駐軍。
此外，“舊港宣慰司”與明朝朝廷之間的聯係，也僅限於幾次進貢，其地位與“藩屬國”差不多。此外，施進卿除了向明朝進貢之外，也同時向“滿者伯夷”王國稱臣進貢，以此來維持和平關係。
當然了，最能證明“舊港宣慰司”屬於明朝疆域的“證據”，恐怕要數施進卿的繼承權鬥爭事件了。西元1424年施進卿去世，他的兒子施濟孫派人向明廷請封，想要繼承“舊港宣慰使”的官位。
施濟孫的使臣聲稱“宣慰使”的金印已經毀於火災，請求朝廷重新賜予。父位子承是古代人類社會最常見的規矩，而明廷也沒有察覺其中的異常，於是滿足了施濟孫的請求，並讓鄭和於1431年再下西洋時，順便去“舊港”完成“新宣慰使”的冊封儀式。
經過多日航行，待船隊到達“舊港”後，鄭和按常規宣示了永樂皇帝的聖旨，原以為當地人會欣然領命，“宣慰使”之職早一天得到冊封，這“舊港”便早一天安穩下來。
然而，令人沒想到的是，一向對鄭和及大明恭順的“舊港華人”群體，居然敢公開對這個任命有異議。
經驗豐富的鄭和沒有發怒，很快召來當地大族和巨商的代表，仔細查問才知道，原來施進卿臨終前有遺囑，將“宣慰使”之位傳給了女兒施二姐，並把金印也交給了她，因為“金印”是“宣慰司”職權的象征。
舊港眾人還表示，“傳女不傳子”這個規矩確實是從“中國老家”帶過來的，而且施二姐繼位後，延續了施進卿的治理辦法，保持了“舊港”社會的穩定，因此已經得到了當地華人百姓們的信服。
施濟孫作為兒子，不甘心失去繼承權，這才隱瞞實情向朝廷討封，企圖借助明朝的權威以奪取“宣慰使”之位。沒想到，朝廷雖然被他所蒙蔽，卻派鄭和前來冊封，可見明廷還是頗為重視“舊港宣慰司”的。
“傳女不傳子”雖然與通常規矩不合，但明朝對各“宣慰司”的基本政策是尊重當地風俗。因此，鄭和認為由施二姐接任符合當地風俗和朝廷政策，於是重新冊封新一任“舊港宣慰使”為施二姐。
此舉得到舊港眾人的熱烈擁護，而陰謀敗露的施濟孫則流亡海外，再也沒有回返舊港，還怕明朝官府追責其“犯欺君之罪”並將其殺頭。由此看來，“舊港宣慰使”這個職位隻有得到明朝的冊封，才算名正言順。
施進卿家族雖向明朝和滿者伯夷兩方同時稱臣，但無論從官方還是民間心理層麵，都把自己看作是明朝子民，應該得到明廷的認可。至於“施家”為何執意向“滿者伯夷”稱臣納貢，原因是對方實力強且離得近。
由於明朝離自己太遠，一旦與敵人打起仗來，明朝軍隊肯定不能及時趕到解圍。而“滿者伯夷”這個“鄰居”不僅離得太近，而且還不講武德，敢四處出擊，實力又強，打不過它就治好順從它，否則隨時會被滅。
值得一提的是，施進卿與鄭和都是回教徒，對伊斯蘭教在舊港的傳播也有一定促進作用。與此同時，一些當地華人也開始改信伊斯蘭教，成為了華人與回教徒團體之間的橋梁，這有利於增進“舊港”的繁榮。
施進卿、施二姐父女按照中國傳統模式治理“舊港”，興農助商，傳播儒學，積極發展與大明及周邊地區的經貿文化往來。當時，“舊港”的占地麵積比現在後世“巨港”的400平方公裏更大一些，而且華人也占當地人口的絕大多數，。盡管也有不少土著居民，但兩者之間長期和睦相處，使舊港成為南洋有名的商埠。
隻要有鄭和船隊存在，“舊港”等地的華人就可以得到來自“母邦”的支持，不用擔心被欺負。不過，“滿者伯夷”對舊港一直懷有野心，但礙於大明的強大，隻能暫時壓抑住這種野心。然而，到了西元1431年，也就是鄭和的第七次下西洋，終於完成了他生命中最後一次大航海。這也是古代中國海外經略的最後絕唱！
西元1433年4月，鄭和在返航途中去世，7月船隊回到南京，而古代中國的官方遠洋船隊便從此消失。
明朝終止下西洋活動的原因，傳統看法是“糜費國庫”，加重了國家和百姓的負擔。但也有人認為鄭和船隊代表朝廷壟斷了海外貿易，使一部分沿海地方官員和大商人聯合抗爭，或因北方軍事壓力過大導致。
失去了明朝這個“大靠山”，“舊港宣慰司”的生存立刻變得艱難起來，因“滿者伯夷”的野心愈發暴露了。
又經過十數年的鬥爭，麵對咄咄逼人的滿者伯夷王國，第二任“舊港宣慰使”施二姐不得不順應現實，在1440年接受“滿者伯夷”的完全統治，這意味著“舊港宣慰司”走到了終點，而明朝也失去唯一海外領地。
“滿者伯夷”王國派來的官吏要求舊港華人解除武裝、交納稅款，允許華人保持一定的自治權力，使舊港的繁榮得以延續。有史料稱，“舊港宣慰司”被廢後，施二姐被“滿者伯夷”派往爪哇島管理其他華人團體。
這證明“舊港宣慰司”應該是和平結束的，但明朝對此卻沒有任何表示，畢竟既然放棄了“遠洋船隊”，便隻能任憑這個孤懸海外的“飛地”自生自滅了。然而，吞並“舊港”的“滿者伯夷”王國很快遭到了同樣的厄運。
伊斯蘭教的廣泛傳播，使印尼群島崛起了多個“蘇丹國”，並在西元15世紀末，聯合起來滅亡了信仰印度教的“滿者伯夷”王國。因此，包括“舊港”在內的印尼群島也基本完成伊斯蘭化，將當地華人變成回教徒。
雖然越來越多的舊港華人轉信伊斯蘭教，並漸漸與當地人融合，但也有不少人保留著中國傳統風俗。
到了西元17世紀，“紅毛鬼”荷蘭人用武力占領了“舊港”，將其作為殖民印尼群島的重要據點，並改名為“巨港”。當時，明朝的國力衰退，恰逢緬甸東籲王朝興起，將西南邊陲的“三宣六慰”大半吞並。南甸、幹崖、隴川，三個宣撫司曆經明、清兩代，一直延續至1940年，最長壽的車裏宣慰司要到1956年才被廢除。
如今的巨港，是印尼第四大商埠和十大港口之一，貨物年吞吐量超千萬噸。西元2018年，“巨港”與雅加達聯合舉辦過亞運會。而這些成就，與“舊港宣慰司”華人建設的商業基礎密不可分。
直到現在，“巨港”仍然是印尼華裔最多的城市之一，保存著諸多當年留下的遺跡，例如著名的“鄭和清真寺”。“舊港宣慰司”這塊中國在東南亞的“飛地”，證明此地曾是明朝初期國力昌盛和經略海外的“象征”。
但是，由於明朝中期以後，中國官方放棄了遠洋航行，使這塊“飛地”沒有能夠幸存下來，造成遺憾。
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受經濟危機和新冠疫情雙重打擊，瓊島旅業舉步維艱。敝人不才因公司破產心生鬱悶，在工作之餘寫下此書《天地任我行之一》以表內心對殘酷現實不屈服！盡管自己對都市言情、修真玄幻等小說無比熱愛，但也曾對不少在讀之書遭遇“太監”而不滿！最近連續幾個台風來襲，使瓊島“十一黃金周”泡湯，工作也更難找！為先活下去，為應付家庭開支、房貸、車貸、網貸、賬單分期，得兼職快遞送餐和跑腿代購，使書更新變慢，實屬無奈，懇請諒解！