（各位早安！昨晚除夕夜。我回老家農村過年，忙著除舊迎新，準備年夜飯，吃好後忘了向大家打個招呼，就為趕時間一直忙著碼字到深夜，直到外麵爆竹聲聲逐漸停歇才入睡。我今早還在睡夢就中被外麵傳來的鞭炮聲吵醒，打開一看手機才發現時間是淩晨5:35，還有一個小時才會天亮，屆時，起床鬧鍾才會響！但是，外麵好冷啊！我不管了，先起床放鞭炮討個吉利，接著碼字，祝大家新年快樂，吉祥如意！）

上回講到催木匠剛收了朱由校的幾個嬪妃做徒弟，忽然趕上朱由檢率領文武百官來訪，請封為國師。

“不——不可能！這不是真的！這絕對不可能發生！因為我朱由檢絕對不會做‘亡國之君’！”朱由檢及其君臣們在看到這不可思的畫麵後，頓時被嚇得目瞪口呆，紛紛大吼大叫起來，過了許久才慢慢平息憤怒。

“哈哈，小子，你看明白了麽？你若果看明白了，現在就可以走了。”催木匠似笑非笑道：“不過，在你走之前，催某還需把這兩件東西交給你。”話音一落，便一揮手就放出一道法力，瞬間擊中了徒弟朱由校。

隻見朱由校忽然渾然渾身一僵就動彈不得，但其頭上的“冠冕”和袖中的“傳國玉璽”就自動飛向朱由檢。如此詭異的一幕，立刻引起了在場文武百官的轟動，因為這既避免了朱由檢對皇兄猜忌，還展示了仙法。

其實，明朝皇帝佩戴的冠冕與以往曆朝曆代有明顯不同，因為這種冠冕像帽子，後麵有兩個折耳朝上，帽子前後呈階梯狀，“風水學”比喻其為“前屋”、“後山”、“金折角”統稱“翼善冠”，共分為黃、黑兩種。

黃色指的是明神宗朱翊鈞萬曆皇帝戴的哪一款帽子，整個帽子的都是由金絲手工製作而成的，又稱“金絲翼善冠”。黑色的那一款，則是明朝各君主平時佩戴那款“烏紗帽”，但上麵鑲有純金打造的“雙龍戲珠”。

這款大大眾化的烏沙“翼善冠”的“後山”有金絲製成的“二龍戲珠圖案”，極盡奢華，象征權貴，貴不可言！其中，兩條金龍栩栩如生又不失威嚴，在曆朝曆代皇帝冠冕中獨樹一幟，代表了明朝皇帝無上威嚴！

至於“傳國玉璽”，乃當年“秦始皇”命令工匠從“和氏璧”中雕琢出來的，並由當初的丞相李斯在上麵撰寫“受命於天，既壽永昌”，代表了秦始皇一統天下乃合乎天意，即“君權神授”。可惜，朱元璋沒有傳國玉璽。

“傳國玉璽”乃古代皇帝的信物，為曆代正統皇權之象征。其方圓四寸，上紐交五龍，相傳由和“氏璧所”雕成。根據記載，此玉璽字跡有“受命於天，既壽永昌”的八個“鳥篆文”，象征“君權神授”的神秘主義思想。

“鳥書”在春秋中後期至戰國時代盛行於吳國、越國、楚國、蔡國等南方各諸侯國，且多見於青銅器銘文，卻與西周“鍾鼎文”不同。在湖北江陵附近出土的“越王勾踐劍”，上麵的八字銘文就是鳥形字即“鳥篆”。

此外，還有說法認為“鳥篆”即上古“妖神天庭”的通用文字，而與之對應的“蟲文”則是上古“巫族”的通行文字。不過，隨著“巫妖大戰”的落幕與“倉頡造字”引發天地變色與鬼哭神嚎，那“鳥蟲文”就注定要被淘汰。

這也象征了上古巫、妖兩大勢力沒落，而以使用“倉頡造字”的華夏“仙道文明”體係的昌隆，影響至今。

在秦朝建立前，百姓喜歡用金屬、玉石雕刻為私人印信，按照個人喜好通常都有龍或是虎作為裝飾。

但是，在秦統一天下後，官府禁止皇帝以外的人以金、玉作為私人印信，而皇帝所用的“印信”則被稱之為“璽”。西元前221年，秦始皇滅六國統一天下後，獲得“和氏璧”，便將其琢為“傳國玉璽”，代代相傳。

其方圓四寸，上紐交五龍，替代遺失的“九鼎”，作為天子權力的象征，又命丞相李斯在“和氏璧”上寫八個鳥蟲篆字：“受命於天，既壽永昌”。完事後，由當時宮內最著名的玉工孫壽刻於其上，稱之為“天子璽”。

秦二世死後，秦王子嬰將傳國璽獻於漢高祖劉邦。王莽篡漢後，向孝元皇太後逼索玉璽。孝元皇太後大怒，擲玉璽於地，摔崩一角。於是，王莽命人以黃金鑲補，盡管手藝精巧，但玉璽終究留下缺角之痕。

王莽敗亡後，“傳國玉璽”落入“更始帝”劉玄手中，後來劉玄被赤眉軍打敗，玉璽落入劉盆子之手。不過，沒多久，那赤眉軍也兵敗，投降者把“傳國玉璽”貢獻給了“位麵之子”漢光武帝劉秀，造就“光武中興”。

東漢末年，關東十八路諸侯大軍討伐董卓時，爆發討董卓之戰。“江東猛虎”孫堅軍率先攻入洛陽城後獲取傳國璽，但後來卻被袁術奪取。於是，開啟天下各路軍閥爭奪“玉璽”之戰，得了玉璽就具有合法性。

袁術以“五德終始說”作依據，又認為那神秘讖緯預言“代漢者當塗高”對應了其字“公路”，加上奪取了孫堅軍在洛陽拾獲的傳國璽後，成為他稱帝的所謂“憑據”，卻不知“輸怕招風，人怕出名”，結果被各方討伐。

西元197年，袁術在“壽春”僭號稱帝，建號“仲家”，仿效漢製的“河南尹”，以九江太守為“淮南尹”，置公卿，祠南、北郊。但是，此舉立刻引起各方諸侯反感，使袁術立刻成為了眾矢之的，很快就大禍臨頭。

當時，袁術此舉接連遭到了孫策、呂布、曹操、劉備等勢力的叛盟與打擊。到了西元199年，袁術由於接連敗仗以及領地出現饑荒的影響而陷入困頓，他本想去投靠屯兵於灊山的部下雷薄、陳蘭但被拒絕。

因此，袁術欲將帝號送給擁有四州的袁紹，並前往投奔袁紹長子即時任青州刺史的袁譚，但在途中被曹操派遣的劉備、朱靈擋下無法通行，隻能重新返回壽春。待問了廚下後，營中僅剩麥屑三十斛充軍糧。

當時的天氣炎熱，袁術想喝蜜水也找不到蜂蜜。於是，袁術坐在**歎息許久，大聲吼叫：“我袁術怎麽落得這個下場？”不久，昔日的最大軍閥兼“征討董卓聯盟”的“盟主”袁術，便在憂鬱憤懣之下嘔血而死。

袁術死後，曾被其扣留的名士徐璆帶走了“傳國璽”並交還給漢獻帝。後來，“傳國玉璽”仍從漢獻帝手中被迫傳給了曹魏。之後，三馬食槽，西晉篡魏，玉璽歸晉，在司馬氏手中傳了五十一年，止於永嘉之亂。

漢化的匈奴人劉淵於西元316年起兵，其子劉聰率領匈奴大軍攻破洛陽，史稱“永嘉之亂”，引發了“衣冠南渡”與“五胡亂華”。但西晉“永嘉之亂“”後，晉懷帝被羯族俘虜，玉璽歸前趙，後趙石勒滅前趙得此璽。

羯胡乃西域大月氏、烏孫之屬，操“印歐語係伊朗語族”，信仰“胡天教”，行軍打仗時最喜歡大肆抓捕漢人女子，晚上供士兵們輪流**樂，白天殺漢女烹煮為食物，美其名曰“兩腳羊”，野蠻殘暴，文化水平低。

羯族得到“傳國玉璽”後，將其字跡認為是“受天之命，皇帝壽昌”，後於玉璽右側加刻“天命石氏”，並於五胡處流傳，最後因冉閔起兵滅羯族並建立“大魏”，而再次傳到了“冉魏”。但冉閔屠殺羯族遭到諸胡孤立。

冉魏因戰禍求東晉出兵救援，於是“傳國玉璽”又歸於東晉。東晉從五胡處奪回玉璽後便流傳於南朝。

也有說法是，“五胡十六國”中的前秦苻堅被姚萇所殺時，那“傳國玉璽”被苻堅所埋藏，直到北魏太武帝時，於泥像中找到二方玉璽，字跡皆為“受命於天，既壽永昌”，其中一方旁邊還加注了“魏所受漢傳國璽”。

沒多久，“北魏”分裂成“北齊”與“北周”。“北齊”在侯景敗亡後，輾轉得到了在南朝梁所奪取的篆刻有“受命於天，既壽永昌”的玉璽。“隋國公”楊堅奪取“北周政權”並建立“隋朝”一統天下。傳國璽為隋朝所承襲。

後來，隋煬帝楊廣被隋朝丞相宇文化及殺於江都，蕭皇後帶“傳國玉璽”逃入漠北突厥處。後來，隋煬帝楊廣表哥即“唐國公”李淵建立“唐朝”。到了唐朝貞觀四年（西元630年），唐將李靖率大軍攻滅了突厥。

同年，蕭皇後與隋煬帝之孫楊政道背叛突厥複歸中原，傳國璽歸到唐朝，至五代十國之後失去蹤影。

據說“傳國玉璽”是五代十國的“後晉出帝”被遼太宗於西元946年俘虜時丟失，其根據就是遼朝保大二年（西元1122年），契丹人的遼國遭女真人的金國全力攻打。遼朝滅亡前，遼天祚帝遺失傳國璽於桑幹河。

到了宋哲宗時，曾有人宣稱發現了“傳國璽”，並送至朝廷。直到靖康元年（西元1126年）發生“靖康之禍”，徽宗、欽宗被俘虜，金兵攻破大梁（汴京），滅亡北宋。那“傳國璽”也被金兵掠走，從此銷聲匿跡。

但是，也有傳說“傳國玉璽”是在元順帝戰敗後逃回漠北時失蹤的，因為元朝皇室曾有過玉璽之記錄。

朱元璋在南京建立“明朝”後，於洪武元年（西元1368年）命令大將徐達帥軍北伐，攻入元大都後，“俘獲諸王子6人，玉璽兩枚，包括“元成宗”的玉璽一枚。但是，元朝共11個皇帝，其它皇帝玉璽均未繳獲。

然而，在“洪武三年”（西元1370年）5月，明朝軍隊橫掃漠北直搗應昌時，所繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶中，沒有元朝諸帝之玉璽，也沒有發現“傳國玉璽”。從此以後，“傳國玉璽”不知所蹤了。

所以，明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少傳國之璽”。另兩件憾事分別是：沒能擒降元朝名將王保保，徹底擊潰蒙古人；元朝太子了無音訊，生死不明，時刻威脅著明朝統治天下。

不過，朱元璋沒能得到秦始皇留下的“傳國玉璽”，並不代表催木匠得不到，因為他能施展法術召喚“山神”、“土地”、“城隍社令”，甚至還能驅使“陰曹地府”各路“鬼差”。所以，提前拿到“傳國玉璽”也不是難事。

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