原 文
子曰①：“學而時習之②，不亦說乎③？有朋自遠方來④，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
注 釋
①子：先生、老師。古代男子通稱，《論語》中“子曰”的“子”均指孔子。②時：古義指適時，一定的時候。習：一般作複習、溫習。③說：通“悅”，高興、喜悅。④有朋：古本有作“朋友”“友朋”的。舊注“同門曰朋”，“同誌曰友”。
譯 文
●孔子
夫子說：“學到了知識以後按一定的時間去複習，有什麽能比這更令人感到喜悅的呢？誌同道合的朋友從遠方來訪，還有什麽能比這更令人感到快樂的呢？別人不理解自己，既不生氣也不遷怒，這樣坦**雍容的胸襟又有誰能不敬其為君子呢？”
讀解心得
《論語》的首章專論學習，著重講述學習的方法和態度，流傳至今，影響深遠。朱熹說：“入道之門，積德之基，學者之先務也。”
這一章中，有一個非常重要的名詞“君子”。君子是炎黃子孫共同推崇的理想人格的代表，是綿延至今的一種人格追求和論人標準，是儒家文化的精髓，也是傳統文化中應該弘揚光大的精華部分。在《論語》中，孔子及弟子在傳統“君子”論的基礎上對其進行新的闡發。《論語》中在把“君子”風範的養成設定為一個實實在在的現實目標的同時，又把“君子”風範作為可以綿延長久的道德標杆的理想人格，並擴充了傳統的“君子”論。傳統的“君子”論，主要依據血統、身份來定論，貴族和有地位的人稱之為君子，而奴隸和地位低或沒有地位的人稱之為小人，這是孔子之前論“君子”的主要依據；第二層含義主要是道德上的“君子”，也就是評判君子的標準是德行的高下，德行高尚的人稱之為君子。“君子”與“非君子”的身份不是固定的，可以變化，可以相互轉換。
“君子”風範不僅是一種精英標準和塑造目標，也是一種自上而下可追求的理想人格目標，也可以說是那個時代近似信仰的一種追求、一種引領。這是《論語》的思想價值所在，是《論語》的偉大創建和突破，具有巨大的現代價值。對於如何成為一名君子，孔子認為，必須在德行和學問兩個方麵下功夫。一方麵要陶冶情操，修煉性情，成為一個道德高尚、人格剛正的人。另一方麵，君子還要學習知識，培養才幹，造就治國經邦的本領。