（一）

原 文

微子去之①，箕子為之奴②，比幹諫而死③。孔子曰：“殷有三仁焉。”

注 釋

①微子：殷紂王的同母兄長，見紂王無道，勸他不聽，遂離開紂王。②箕子：殷紂王的叔父。他去勸紂王，見王不聽，便披發裝瘋，被降為奴隸。③比幹：殷紂王的叔父，屢次強諫，激怒紂王而被殺。

譯 文

微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比幹被殺死了。孔子說：“這是殷朝的三位仁人啊！”

讀解心得

“仁者愛人，三人行異而同稱仁，以其俱在憂亂寧民。”微子是商紂王的庶兄，箕子、比幹都是商紂王的叔叔，他們都反對商紂王的暴政，微子放棄祿位逃而去之，箕子佯狂避世，比幹強諫而死。雖然目的一樣，但方式卻不一樣。孔子讚賞他們的品行。《中論·智行》篇：“微子介於石不終日，箕子內難而能正其誌，比幹諫而剖心。君子以微子為上，箕子次之，比幹為下。”至於孔子是否有意此排序，難以論定。

●箕子

前人對微子、箕子的逃跑避世多有爭議，這樣的行為是否可取？孔子認為他們都是殷朝的仁人，說明孔子是讚同他們的行為的。孔子在《論語》章節處也有表示不主張做無謂的犧牲。至於微子、箕子的行為是否可取的爭論，多是以當下此時的意識評價過去彼時的行為，這種評價標準本身就不科學，所以我們不必給予過多關注，更為重要的是要從這段語錄中去看孔子的處世態度。李零先生說：“孔子的一生，是‘知其不可為而為之’，半合作，半不合作。戰、走、避、和、降。戰是一端，中間狀態是走、避、和。孔子的態度是遊走於走、避、和之間。他和隱逸之民的共同點，是不合作主義和不抵抗主義，不同點是他還不死心，一直想用自己的理想打動人生，奔走呼號，其實是欲走不走，欲避不避，欲和不和，走來走去，走投無路，四處碰壁，好像喪家狗。”